无论是宫殿、寺院、林卡，还是庄园府邸、或是居民小舍均独具特色。处于主导地位的藏传佛教及其学说思想，对建筑形式和建筑空间起到了重要的引导作用，并形成了藏式传统建筑独具一格的设计思想和理念。可以说在西藏建筑中，大至宏观建筑布局，小至微观的建筑装饰，都是以宗教为中心的。
— 布达拉宫历史建筑群 —
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/ 布达拉宫 /
白宫、红宫、庭院、札厦
藏族建筑的最高成就的代表
▲布达拉宫 | 图源可视化星球
世界上海拔最高的古代宫殿。 由红宫、白宫两大部分组成，红宫居中，白宫横贯两翼，红白相间，群楼重叠，是集宫殿、城堡、陵塔和寺院于一体的宏伟建筑。它始建于公元七世纪初，但早期的布达拉宫已毁，现今人们看到的是清代建筑，是17世纪以来的历代达赖不断扩建的结果。
▲布达拉宫平面图解 | 图源可视化星球
布达拉宫不仅具有宗教性的建筑特点，而且同样具有政治性建筑的特点。红宫作为布达拉宫的最高建筑，无论从建筑艺术和宗教内涵，都是无与伦比的经典，红宫之于布达拉宫，就如同布达拉宫之于藏传佛教，具有不同凡响的意义。
▲布达拉宫建筑局部 | 图源戴勇设计
2
/ 大昭寺 /
用建筑搭建“宇宙的中心”
藏式平川式的寺庙市局规式
▲大昭寺 | 图片来自网络
古代佛教宇宙观认为，世界的中心在须弥山，周围是四大洲和八小洲。大昭寺的布局就充分体现了这一思想。 民居，寺院宫殿等建筑都被认为是世界的缩影，而作为坛城（注：佛教中宇宙的代表，又解释为神和神的追随者居住的宫殿）化身的大昭寺，则作为“宇宙的中心”，在外围形成了“囊廓”、“八廓”、“林廓”三条转经路一路蔓延盘旋，模拟出了宇宙旋涡式结构。
▲大昭寺鸟视图 | 图源demo在路上
▲大昭寺魔女图 | 图源佳作书局
藏式传统建筑设计思想是唯心主义的，具有浓厚的宗教和封建迷信的成分，但这些设计理念和思想仍然反映出高原先人对时间和建筑实践的良好愿望。 大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
▲大昭寺 | 图源戴勇设计
▲大昭寺 | 图源佛教建筑
3
/ 桑耶寺 /
佛教的宇宙观回型布局
藏、汉、印度三种风格
桑耶寺在建筑领域的伟大成就——按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏、汉、印度三种风格,是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。桑耶寺主殿的三层空间都有回型布置， 这种建筑平面布置反映了宗教思想和仪式的需要，拓展到寺院之外就形成了不同的转经道路，例如转寺、转湖、转山，这对早期的建筑形式和城市布局有很大的影响。
大英图书馆 | Wise Collection © The British Library Board
中部和东部西藏地图局部：桑耶寺
桑耶寺的核心建筑乌策大殿位于全寺的中央位置，象征着宇宙中心、大殿的南北两侧修建了象征太阳和月亮的妙满殿和妙宝殿，在东西南北方向修建了四座大殿，象征四大部洲，四大殿的两边再各有一座配殿，象征八小部洲。大殿的四角外有红、绿、黑、白四座形制特殊、风格不同的舍利塔，分别象征四大天王。这些建筑都被一堵圆形的围墙所包围，象征着世界的边缘——铁围山。
▲桑耶寺 | 图源马蜂窝小布行路上
▲桑耶寺内室 | 图片来自于网络
4
/ 罗布林卡 /
领先时代的多层结构
汉藏文化完美融合
▲罗布林卡 | 图源雅昌艺术网
▲罗布林卡园内夏日与冬日景色 | 西藏自治区罗布林卡管理处官方供图
历代达赖喇嘛都醉心于打造这里建筑以 格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章为主体， 经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物100余种，拉萨地区常见花木，取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，和从内地移植或从国外引进的名贵花卉。
▲东南部：格桑颇章
西藏的建筑结构多为多层建筑，其传统建筑多采用土木、石木和木结构，柱网结构形式是其最大特色。而其园林布置，既有西藏高原的特点，又吸取了唐代园林传统手法，这些风格融汇在藏式风格的建筑中，形成了浓厚的地方特色。
▲罗布林卡鸟视图 | 图源demo在路上
5
/ 扎布伦布寺 /
红、白、黄，象征威严、恬静和圆满
▲扎什伦布寺 | 图源马蜂窝
宫殿寺庙建筑的外部多用红、白、黄三色粉刷，象征着威严、恬静和圆满，色彩和样式都具有鲜明的藏传佛教特征。藏式民族对红色有一种特殊的偏好，扎布伦寺的内殿外墙和室内便选用了红色，它象征着佛法的宏达和永恒。
▲ 扎什伦布寺 建筑局部| 图源西藏人文地理
黄色是黄教的色彩象征，宫殿、金顶多为黄色，而扎布伦寺作为班禅喇嘛的住寺自然也选用了金顶。
▲ 扎什伦布寺 建筑局部| 图源网络
而扎布伦寺的黑色门框，则寓意“牛角”，有吉祥之意。“牦牛”曾是藏族古代信仰的图腾之一。这种装饰加大了门窗的视觉尺度，同时与建筑向上收的外形相呼应，具有庄严稳重的感觉。
▲ 扎什伦布寺 建筑局部| 图源网络
6
/ 八廓街 /
“宇宙中心”拉萨城
环绕的卫星布局
▲ 八廓街| 图源西藏人文地理
八廓街是现今世界仅存的由城镇住房、街巷、宗教议事广场和集市构成的传统西藏城镇的活标本，其70%的建筑物都是历史文化古建筑。站在布达拉宫顶上向拉萨全城俯望，八廓街一带围绕着大昭寺金顶的黄色陈旧建筑。以宇宙为例，西藏的民居就是环绕在恒星旁的卫星，也及是如此才有拉萨城整体宏伟神秘。
▲ 八廓街 局部| 图源西藏人文地理
▲经过八廓街的藏传佛教信徒们 | 图源携程
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/ 西藏古佛 /
辉煌而庄严的藏式佛像
西藏佛像的一个突出特点是吸收了汉地佛教艺术的表现手法，汉藏艺术双向交流，成为西藏佛教艺术发展的主流。
▲大昭寺释迦牟尼佛像 | 图源 风哥视觉
西藏佛像往往更具工艺性，时代特征不甚明显藏传佛教的匠师们，造像必须严格按照《造像量度经》的规格制作佛像。 在佛像的创作上会更加注重工艺与技巧，以及装饰的华丽。以扎什伦布寺的强巴佛为例，这尊世界上最大的鎏金铜像在当时召集了110位工匠、历时四年铸造而成。其耗用了23万多公斤黄铜、279公斤黄金、1400多块蜜蜡，松石、珊瑚、珍珠、猫眼石，佛身装饰极尽奢华。
▲扎什伦布寺强巴佛像 | 图源扎什吉彩
▲大昭寺弥勒菩萨像 | 图源网络
2
/ 绘画艺术 /
藏文化的百科全书
主要有唐卡，堆绣，壁画，雕塑等绘画造型艺术。
▲喜堆古齐殿壁画局部 | 图源雅昌艺术网
唐卡在西藏众多寺庙当中也附有极大的艺术价值与历史价值。如罗布林卡的各宫殿内就布满了唐卡壁画，且保护完好，色彩鲜亮。壁画与建筑、门窗装饰的风格统一，与宫殿外的风景交相辉映。尤其是以西藏历史和文化发展为题材的壁画颇具规模，是藏族据史作画、以画言史的代表。
▲斯喜堆古齐殿壁画《文成公主进藏图》 | 图源雅昌艺术网
▲随身唐卡
《五世达赖觐见顺治皇帝》的壁画
（五世达赖觐见清顺治皇帝壁画，图片来自@《布达拉宫》西藏建筑勘察院）
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/ 八瑞相 /
埋藏在西藏各个角落的吉祥符号
▲“八瑞相”图案的帷幔 | 艺得油画
八瑞相是藏族传统的吉祥图，佛教八种象征吉祥好运的符号，其包括：白伞、一对金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、吉祥结、胜利幢、金轮。装饰被安置在西藏的各个角落，其也象征着宗教文化对藏式建筑的深厚影响，融入了藏民生活的方方面面。
▲金轮 | 图源藏村
▲八瑞相唐卡图 | 艺得油画
“
筚路蓝缕，以启山林
——松赞创始人白玛多吉
”
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/ 松赞南迦巴瓦山居 /
以神山之名的绝佳隐修之地
▲松赞南迦巴瓦山居 | 图源松赞旅行
延续了松赞传统的建筑风格。以天然石料和木材搭主体，让建筑得以和环境一起呼吸；门楣窗棱则点缀着雕饰精美的藏族元素，在细节之处表达着生活的艺术。三座独立的藏式碉房一字排开，面向同样张开怀抱的南迦巴瓦隔空致敬。
▲松赞南迦巴瓦山居内室 | 图源松赞旅行
在之后的运营中，环境生态保护理念将一如既往地渗透在松赞酒店运营的各方面。建筑既然冠以神山之名，必将要与这片土地惺惺相惜，共生共荣。
▲松赞南迦巴瓦山居内室 | 图源松赞旅行
▲松赞南迦巴瓦山居 | 图源松赞旅行
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/ 松赞拉萨曲吉林卡酒店 /
藏汉古代纺织精品艺术园
▲松赞拉萨曲吉林卡酒店 | 图源马蜂窝
松赞拉萨林卡是年轻的“老建筑”，其建设秉承一贯的“接壤在地文化”理念，借鉴西藏经典建筑典范罗布林卡新宫的建筑形式。装饰方面，近100多件古老的藏汉纺织艺术精品展示在各个区域。松赞拉萨林卡可谓一座名副其实的藏汉古代纺织精品艺术园。
▲松赞拉萨曲吉林卡酒店 | 图源马蜂窝
松赞拉萨酒店聘请了20多位来自香格里拉的藏式传统木匠，和80多位来自山南的石匠。运用藏式建筑上的每一寸雕琢、颜色及图案，还原地道的藏式民居。
▲松赞拉萨曲吉林卡酒店 | 图源海岸线假期
转自环球观筑
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《藏传佛教建筑艺术》五讲
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神秘的雪域高原西藏，这里曾经孕育出古老的人类文明，优美的藏传佛教艺术也诞生在这里。晋行记研学中心自2020年推出 《藏传佛教艺术》十讲之后再次推出 《藏传佛教建筑艺术》五讲。让拥有“天”卡的朋友们有更多的知识累积。
公元七世纪中后期，佛教传入西藏，经过一千余年的发展奠定了古代西藏政教合一的政权形式。藏传佛教在广大的藏民心目中拥有至高无上的地位。所以，无论从建筑技术、建筑规模、建筑艺术、建筑文化等各方面藏传佛教寺院建筑都代表着藏式建筑的最高水平。
▲藏传佛教建筑分布
藏传佛教在西藏拥有行政权力、文化教育的职能，故藏传佛寺建筑的内容组成与汉传佛寺有很大不同。一座藏传佛教寺院内包括有信仰中心——佛殿、佛塔；宗教教育建筑——学院（藏语为“扎仓”）；管理机构——活佛公署，以及辩经场、僧舍、库房、厨房、管理用房等。在达赖、班禅等高等级喇嘛经常驻锡的寺院内尚有宫室建筑（藏语称“颇章”）。有的寺院内拥有数个学院及佛殿，所以一般藏传寺院的规模皆较大。
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藏传佛教寺院建筑广泛的分布在我国的西藏、青海、川西、甘南、内蒙等藏传佛教传播的地区，极大的丰富了中国宗教建筑的多样性。 这次维恩老师为我们抽丝剥茧，疏理出中国藏传佛教建筑的基本特点，通过五个课程的讲座，让我们对藏传佛教建筑有基本的了解。
《藏传佛教建筑艺术》五讲
主讲专家：维恩
建筑专业教师
宾夕法尼亚大学
建筑学硕士、博士
课程费用
专栏五讲：149元（限时优惠）
天卡会员，免费收听
第一讲：桑耶寺之辩
——早期藏传佛教建筑
1) 后弘期以来藏传佛教的历史及传播路线
2) 从那烂陀到大昭寺——印度建筑对于藏传佛教建筑的塑造
3) 托林寺与桑耶寺——曼陀罗空间的应用
4）小昭寺——早期佛殿平面
小结：早期藏传佛教建筑与印度、汉地的关系
第二讲：凉州会盟
——蒙古帝国时期藏传佛教建筑
1) 蒙古帝国治下的藏传佛教传播
3）萨迦寺到万安寺（白塔寺）——八思巴喇嘛的遗产
4）夏鲁寺与纳塘寺——西藏早期壁画与佛殿
5）阿济寺和万拉寺——拉达克地区藏传佛教寺院
小结：安多佛殿——藏传佛教建筑的新模式
第三讲：土司与喇嘛
——明朝藏传佛教建筑
1）白居寺——早期建筑形式的最后狂欢
2）瞿昙寺到妙因寺——土司制度下的“安多模式”
3）塔尔寺——藏传佛教的第二个中心
4）仰华寺到美岱召——俺答汗的可汗梦
5）大召到额尔德尼召——哈拉和林以来蒙古藏传佛教建筑
6）隆福寺和护国寺——北京明代藏传佛教寺院
7）大西天与真觉寺——法王、皇帝和太监
小结：汉地藏传佛教建筑形式
第四讲：格鲁派的兴起
——清朝早期藏传佛教建筑
1）三大寺与扎什伦布寺——消失的转经道与缩小的佛殿
2）布达拉宫——堡垒与寺院
3）双黄寺、善因寺和庆宁寺——清朝的国宾馆
5）从固尔札庙到席力图召——琉璃在蒙古族藏传佛教中的使用
小结：藏传佛教建筑的新形式
第五讲：藏传佛教的巅峰
——乾隆时期的藏传佛教建筑
1）承德与北京——清朝的统战工作
2）雨花阁、嵩祝寺与雍和宫——清代的皇家格鲁派
3）大库伦到席力图库伦——移动的草原寺院
4）五当召到普陀宗乘之庙——藏传佛教建筑的蓝本
小结：藏传佛教建筑的蓝本
课程相关图片
▲布达拉宫
▲桑耶寺
▲佛殿平面（根据宿白先生改绘）
▲夏鲁寺斗拱及假昂
▲白居寺
▲显教寺与瞿昙寺
▲安多蒙古地区寺堡
▲妙因寺万岁殿
▲大召
▲席力图召古佛殿
▲西黄寺达赖楼
▲大库伦（博迪汗博物馆，笔者自摄）
▲安远庙
▲真觉寺塔（张昕、陈捷）
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燕子去了，有再来的时候
杨柳枯了，有再青的时候
桃花谢了，有再开的时候
2020年04月19日天卡正式上线，截止目前41讲，160个课时，包括中国历史，中国古代建筑，中国古代彩塑，中国古代壁画，欧洲园林艺术，藏传佛教，古希腊的哲学世界，民国烟云等等，分门别类，洋洋大观!
两年来，晋行记一直秉持着天卡上线的初衷，寻找一种方式让大家每次线上学习的内容与线下的行走紧密相连，让大家行前有预习，行后有总结与回顾，进而梳理出文化脉络中独特的禀赋与联系。
现在我们精挑细选其中15讲课程做系统的总结，温故知新，不让时间从指尖滑走。首先为大家推荐的是《藏传佛教十讲》，市面上没有更好的书籍对藏传佛教艺术有更好的梳理，让我们对藏传佛教艺术变得更加的讳莫如深，此课程将西藏历史与西藏宗教史分开，并选择了扎塘寺，夏鲁寺，白居寺，贡嘎曲德寺中的壁画内容以及铜造像，唐卡来进一步了解西藏艺术的特点……
《藏传佛教十讲》
专家讲师
罗文华（藏传佛教艺术专家）
课程费用：198元
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