大寨目前安葬着两位名人，其中一位，就是他们大寨村的前党支部书记陈永贵。
陈永贵因为是中国历史上第一位农民出身的副总理，当然就是名人啦。
那么，另一位安葬在大寨村的名人是谁呢？
这另一位，就是中国新诗歌的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、甲骨学四堂之一（古文字学家）、考古学家、社会活动家、第一届中央研究院院士、中华全国文学艺术界联合会主席、中国科技大学首任校长、历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职，并且，当选为中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席的郭沫若。
你们说，这个郭沫若，是不是一位名人呢？
但是，和陈永贵不同，他这个郭沫若，并不是大寨人哦。
他的家乡，是在四川省乐山市的观娥乡沙湾镇。
而且，他曾经担任的职务，以及他那丰富的人生经历，似乎也与这个大寨，并没有什么瓜葛。
但是，1978年6月12日，郭沫若去世，临终前，他却立下了遗嘱，要把自己的骨灰撒向大寨的土地，不要保留。
那么，为什么他会在自己生命的最终之际，选择将自己的骨灰撒向大寨的土地，而且，嘱咐不要保留呢？
我们还是先来看一看他的生平吧。
郭沫若于1892年11月16日，出生在四川省乐山市观娥乡沙湾镇的一个小商人家庭。
少年时，曾就读于成都石室中学。
1914年，他留学日本，在九州帝国大学学医。
1921年，他发表了他的第一本新诗集《女神》。
这本诗集也是中国新诗的奠基之作，他因此成为中国新诗的重要奠基人之一。
同年，他又与郁达夫等人，一同创立上海文学学社——“创造社”，从而成为中国新文化运动的重要旗手。
1926年到1927年，他担任国立武昌中山大学筹备委员会委员。
1927年，他就任蒋介石指挥下的北伐军总政治部副主任。
安庆“三二三惨案”之后，他在朱德的家里，写下了声讨蒋介石的檄文《请看今日之蒋介石》，随后，加入中国共产党，并且，参加了八一南昌起义。
由于南昌起义失败，他于1928年2月，前往日本避难。
在流亡日本期间，他开始研究甲骨文、金文，因此，与王国维、罗振玉、董作宾并称甲骨四堂，他也是籍此而于1948年，当选为第一届中央研究院院士。
1930年，他撰写了《中国古代社会研究》，由此，在中国开创了后来占据中国学术界主流地位的唯物史观派。
1937年全面抗战爆发后，郭沫若回国，前往南京拜谒蒋介石，然后，发表了一篇《蒋委员长会见记》，对蒋介石进行了颂扬。
之后，他担任国民政府军委会政治部第三厅厅长。
期间，他组织了声势浩大的武汉抗战文化运动，发动歌咏、话剧、电影等各界，一同宣传抗战。
他本人也在这个时期创作了大量的话剧剧本，鼓舞民心士气。
由于郭沫若是一个著名的文化人士，同时，他又是一名共产党员，这就不可避免地让他，和我们中国共产党的领袖毛主席，会发生联系。
作为共产党领袖的毛主席，肯定是十分重视他这个作为文化界领军人物的自己的同志的。
而他，当然也是十分地崇拜从残酷的革命斗争中脱颖而出的自己党的领袖毛主席。
从1944年3月19日开始，郭沫若的《甲申三百年祭》，在重庆《新华日报》上发表，连载4天。
这篇文章，立即引起了远在延安的毛主席的注意。
4月18日，毛主席加了长篇按语，让延安《解放日报》全文转载，并且，下发通知，使这篇文章成为当时共产党的整风文件。
1961年10月18日，郭沫若在看了戏剧《三打白骨精》后，作了《七律·孙悟空三打白骨精》：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”
这首诗于11月1日发表在了《人民日报》上。
毛主席读了这首诗后，于11月7日作了《七律·和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”
1962年12月，在毛主席70虚岁生日之际，郭沫若写了《满江红·领袖颂》：“沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤。”
这首词于1963年元旦，以《满江红——1963年元旦抒怀》为题，发表在《光明日报》上。
毛主席在看到这首词后，于1月8日夜间，写了《满江红·和郭沫若》：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。”
另外，1945年，郭沫若出版了一部关于先秦思想史的著作《十批判书》，毛主席看到后，当时就给郭沫若写了一封信。
然而，这封信，仅有几十个字，实际上就是一首诗。
1973年8月5日，这首诗，以《七律?读〈封建论〉呈郭老》为题被公开发表。
不过，现在查不到，这首诗具体是在哪个刊物最先发表的。
这首诗的原文是：“劝君莫骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙虽死魂犹在，孔学名高实秕糠。百代皆行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”
这首诗明显是对郭沫若的批评，而且，她的公开发表的时间，又是在文革期间。
由此可见，和大多数知识分子一样，在文革期间，郭沫若的日子也是不好过的。
他和于立群所生的次子郭世英，1968年，就被北京农业大学造反派抓去刑讯逼供，从四楼坠下而死。
但是，毕竟他本人，是文化界的头面人物，毛主席当时对他还是进行了特殊保护的。
所以，他本人虽然在文革中吃瘪，却也没有受到太大的冲击。
他在刚刚受到造反派的冲击的时候，就被毛主席亲子下令，给他转移住处，让造反派们找不到他。
而正是因为他在文革中受到了特别的保护，没有遭遇太大的冲击，没有遭到造反派的揪斗，所以，这也就必然地会让他在文革之后，受到反攻倒算；必然地会让他在文革之后，受到诽谤和污蔑。
1979年2月25日，在郭沫若去世的半年之后，他的妻子于立群，于北京故居上吊自杀。
对此，攻击郭沫若的人们就说，于立群是在整理郭沫若遗物的过程中，得知郭沫若早在1934年至1937年，就和自己的姐姐于立忱保持着不伦关系，于是羞愤自杀。
然而，作为和郭沫若共同经历了抗日战争与解放战争，辗转全国各地，一起生活了那么久的郭沫若的妻子，于立群对郭沫若留下来的遗物，不是应该了如指掌吗？
她还需要在整理了郭沫若遗物的半年多之后，才知道郭沫若和自己的姐姐之间的秘密，并且，因此自杀吗？
事实上，在郭沫若逝世后，于立群为了纪念郭沫若，特地编选了一本郭沫若在解放后所作的诗集--《东风第一枝》，还参加了《郭沫若文集》的出版工作。
那么，郭沫若和于立群的姐姐于立忱之间，到底有没有那种令于立群羞愤的事情呢？
于立群的姐姐于立忱，确实是在日本和郭沫若相识，并且有着频繁的往来。
但是，那是因为他们都是共产党员，都是志同道合的革命者。
至于说到他们的个人感情，在当时的情况下，郭沫若已有他日本的妻子儿女在身边，他又是一个有着一定身份地位的新派文化人物，他会不顾及自己的形象和名声，而脚踏两只船吗？
也是那些造谣诽谤他的人说，于立群和郭沫若第一次见面，就把自己大姐于立忱思念郭沫若的诗笺，交给了郭沫若，郭沫若心情十分激动，他想自己对于立忱最好的纪念就是：“我有责任保护立群，但愿我能把爱她姐姐的心转移到她的身上！”
这不是前后矛盾吗？
既然于立群和郭沫若第一次见面，就把大姐于立忱思念郭沫若的诗笺，交给了郭沫若，她怎么又会在几十年后，才发现郭沫若和自己的姐姐有不正当的关系，而羞愤地自杀呢？
另外，抗战爆发后，郭沫若丢下自己日本的妻儿，只身回到祖国参加抗战，并且，因此结识了于立群，并和于立群结婚，一些人就因此指责他，抛弃了日本的妻子。
其实，从中日两国当时的情势来讲，郭沫若只身回国参加抗战，他会想到，他还能够和他日本的妻儿们再次见面吗？
这一次分别，对他来说，不就是一次永别吗？
只是，他的日本妻子佐藤富子（郭安娜）不甘心，后来，又想办法来到了中国而已。
而这样的结果，他是怎么能够预料得到呢？
1974年，八十岁的郭安娜回到日本，处理掉了她跟郭沫若一起生活过的房子，然后，在第二年又回到北京，看望了当时已经住院的郭沫若，和郭沫若见了他们人生中最后的一面。
这些事实表明，郭安娜本人，是理解郭沫若的，她也并没有怨恨郭沫若。
倒是一些与此事不相干的人，却要拿这件事，义愤填膺地大做文章，这真的是出于道义吗？
这不是为了攻击而攻击吗？
回头，我们再说郭沫若，为什么临终时，要将自己的骨灰撒在大寨，嘱咐不要保留呢？
他的妻子于立群，为什么要在半年之后，自缢身亡呢？
应该是他作为一个文化人、知识分子，他也知道他们文化人、知识分子所固有的秉性，知道那些文化人、知识分子的报复心理吧。
因为，他郭沫若受到了毛主席的特别保护，所以，他郭沫若就是毛主席这边的人。
所以，在文革中受整的那些文化人、知识分子，翻身之后，就不会对他讲客气，就一定会对他进行反攻倒算。
而郭沫若，也不想回避这一点，他不想申辩，自己到底是一个什么样的人。
相反，他还要让人知道，他依然是崇拜毛主席的，他依然是毛主席的坚定拥趸。
而大寨，是毛主席亲自树立的一面红旗。
让自己最后的归宿，落在大寨，就是表明自己，对毛主席的坚定追随。
所以，我们知道，郭沫若，为什么会受到污蔑、诽谤吗？
我们知道，郭沫若，为什么要将自己的骨灰撒在大寨，不作保留吗？
我们知道，他的妻子于立群，为什么会自缢身亡吗？返回搜狐，查看更多
