“我命由我不由天”
“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”
“若天地不容，我便扭转这乾坤！”
《哪吒》系列影片中的热词让人血脉贲张
深深触动每一个观影者的心
万千海底妖兽对战“阐教补妖队”的场景
也给我们带来巨大的视觉震撼
那么问题来了：
你知道影片中的海底妖兽原型是哪些
古代海兽吗？
中国航海博物馆
『神与兽之间: 中国海洋神话主题特展 (暂定名)』
为你揭秘🤩
“海妖”身份大曝光
龙宫里的"海兽"
▲八仙斗海怪 潍县年画
龙宫里的海兽主要包括虾兵蟹将、龟丞夜叉、鱼精蚌怪等，这些形象广泛出现在戏曲、故事、传说、年画等民间艺术形式中。
《哪吒2》同款：虾兵蟹将
龙宫的常见兵种。虾兵因法力低微，未没有完全变成人形，虽有四肢，但总要露出一些虾的影子；蟹将或因蟹钳孔武有力，称作蟹将，似乎官阶比虾兵略高。
《哪吒2》同款：龟精鳖精
龙宫有龟丞相，头顶乌纱，腰横玉带，是龙王最重要的谋士；鳖精与龟精类似，都是同族亲眷。
《哪吒2》& 展览 同款：龙王
▲五龙王图
出自应县南泉乡钗里村清代五神庙龙王殿壁画。五位龙首人身的龙王，身着华丽朝服，双手持笏，恭敬等待天庭降雨旨意到达。
中国历史上的龙在民间信仰中主要以雨神身份出现,其人格化始于晋代,其后经历祈雨地点固定化、祈雨方式改变以及名称由“神龙”“神虬”到“龙神”“龙君”甚至“龙王”的转变,于唐朝时形成龙王信仰的基本形态。
▲龙王与夜叉
▲ 明万历三十年刻本《天妃娘妈传》 吴还初著
夜叉一词来源于佛教，是梵文的音译，意为轻捷、勇健，原本是护法神。佛教传入中国后，夜叉成为龙王的陪神，龙王出行必有青面獠牙的夜叉随行。
▲山海经各种奇样精妖
▲ 1912年刊本《中国民间信仰研究》 法国传教士禄是道 撰
除了上面的影片同款“海兽”，还有螺、鱼、蚌等各类海洋生物幻化形成的各类，这些共同构成了海洋龙宫里的臣僚兵将机构，维护龙宫的日常运转。
超前剧透! 新展中的“海兽”
中国海洋神话内容繁杂，且不同时期因社会、经济、思想信仰的变迁而衍生新的形态。除了龙宫叙事里的各类海兽，中国历代的海洋神话中还衍生出各种形形色色的海兽，不仅有流传于世、大家耳熟能详的故事传说，如：上古时期《山海经》海洋异兽、明清志异小说神怪体系等，还有进入百姓日常生活、丰富人民精神世界的生活物具，如：明清盛行的海兽纹瓷器等。
鱼身而鸟翼的文瑶鱼、可负山而行的巨鳌、呼气可成楼的蜃......这些浪漫绮丽、奇幻无比的海兽都可以在5月即将推出的『神与兽之间: 中国海洋神话主题特展 (暂定名) 』再现！
哪吒闹海和四海龙王的故事，在展览中也将有全新的演绎，敬请期待！
文瑶鱼
▲林海绘著：《百绘山海经》，化学工业出版社，2019年8月
“是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。”
——《山海经·西山经》
巨鳌
▲鳖戴山忭图
▲ 清·萧云从 《天问图》 清初刊本
“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷，其下无底，名曰归墟。人纭九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”
——《列子·汤问篇》
蜃
▲清 聂璜《海错图谱》
清代画家聂璜的《海错图谱》中描绘了蜃的形象，一只大蛤居于画面最下方，它吐出的气息盘旋上升，正在氤氲的蜃气中，楼台殿阁逐渐显形。
“蛟之属有蜃，状似蛇而大，有角，能呼气成楼台城郭之状，将见即见，名蜃楼，亦日海市。”
——明·李时珍《本草纲目·鳞部一》
海洋神话主题展简介
提到中国的海洋神话，你的脑海里，一下子会浮现什么？
在『神与兽之间: 中国海洋神话主题特展 (暂定名) 』里，你又期待看到什么呢?
欢迎大家积极留言，我们一起开启一场充满想象、妙趣横生的中国海洋神话之旅！
➢展览名称
神与兽之间: 中国海洋神话主题特展 (暂定名)
➢展览时间
2025年5月至8月
➢展览地点
中国航海博物馆 第二临展厅
➢ 展览风格
浪漫唯美中国风
➢ 展览亮点
以“国学经典+非遗传统+珍贵文物”的多重形式，打造“经典+艺术+文物”相融合的国潮展览
参考文献
盛文强：《海怪简史》，北京：中央编译出版社，2016年。返回搜狐，查看更多
