莎士比亚说“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，说的是每一个读者心中，都会根据自己的世界观去观察看待世界，去看待故事里的主角，经过“自我”这一面镜子的折射以后，同一个人同一件事也会产生不停的变化，从而呈现出不同的形象，但是对于《西游记》中的孙悟空，想必很多人对他的印象都是一样的。
孙悟空是很多人的童年，也是很多人在童年时期最为向往的一个人物，他尽管没有父母的背景，但是生来就具有着一种逆反气质，凭借着一根棍子便要战天斗地，闯地府闹天宫，看上去无所畏惧，可以说那一种自由确实是众多人们所极为向往的。
但是随着年岁的增长，随着社会阅历的增长，当我们走出童年的时候，社会赋加给我们的东西会变多，而我们的“自我”就会变得更加强大，于是对于孙悟空形象的这个折射作用也会发挥得更加明显，不同的人对于孙悟空开始会有不同的解读，孙悟空身上所体现出来的不再是纯粹对于自由的向往，而是附加了束缚、反抗、磨练、向往、压抑等等诸多复杂的因素，所以孙悟空这个艺术形象在人们的心中也就变得愈发复杂起来。
但如果我们通过去追溯孙悟空这一个艺术形象的历史原型，那么也许能够为更详尽地理解“孙悟空”去提供一个不一样的思路，在学界中公认的孙悟空原型之一是朱元璋的亲叔叔朱五六，也就是朱元璋父亲朱五四最小的一个亲弟弟。
朱五六曾经跟着朱元璋一起出家，后来朱元璋投入到了造反这个风险与收益都无限高的创业大事中，但是朱五六却并没有与他一起干，而是一个人独自静静地念佛诵经，还曾经云游天下，并且最远的地方到达了天竺，像是《西游记》中的唐僧那样取回了一本真经《贝叶经》，供奉在四川的凤栖山古寺。
后来朱五六几经辗转，最终到了街子古镇的寺庙落脚，并且成为这一古寺的方丈，从此再也没有离开，直到他的侄孙蜀献王来到封地知道自己叔祖在这里出家以后，才上表奏请朱元璋将其封为“悟空禅师”，朱元璋不仅准其所奏，而且还亲笔写下了“纯正不曲”这四个字来表达自己对叔叔的感情，直到今天依然在古寺可以见到刻有着这四个字的石碑。
悟空禅师居住在古寺的时候，有很多奇异的传闻，比如说他在讲经的时候，就会有两只小老虎自发地跑到他的脚下，表现得非常温顺。而悟空禅师在去世以后肉身不腐，成为了佛门中所称的“肉身佛”，由僧众们筑宝塔供奉，历经六百多年没有发生变化，一直保存到了上个世纪，并且有人拍下了宝贵的照片，才在六十年代的一场意外中被后人们损毁。
孙悟空这一艺术形象的来源肯定是颇为复杂的，但是明朝的吴承恩在听到了悟空禅师的故事，从而激发创作灵感的可能性也确实很大，当然不管怎样，孙悟空都是一个极为出彩的艺术人物，我们心中所看到的“孙悟空”，在某种意义上看到的也是自己的一部分心念。
他是朱元璋亲叔，也是孙悟空原型之一，死后成肉身佛却被后人损毁！返回搜狐，查看更多
