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搜狐首页 >> 新闻中心 >> 新闻人物:寻找中国真正的愤青
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■ 愤青·调查
你如何看待愤青?
1、您知道什么是“愤青”吗?
没听说过 听说过,不知道什么意思
知道 我就是“愤青”
2、在您的印象里,下列哪些人是“愤青”?(多选)
李敖 崔健 王朔 王小波 罗大佑
韩寒 王选 高金素梅 吴祖康 郭泉
[请推荐你认为称得上愤青的人,说出理由更好]
3、您认为,以下哪些行为是愤青的典型行为?(多选)
爱国的帖子都要顶 一提到日本就情绪激动
穿印有切-格瓦拉头像的T恤 听重金属摇滚
留长发或剃光头 总爱抱怨现实
喜欢扣人“汉奸”帽子 其他
4、您认为下列哪些词形容愤青最贴切?(多选)
爱打抱不平 年轻 富有同情心 关注民生疾苦
特别爱国 激进 一心扫天下就是不顾家
光说不练 玩世不恭 无聊谩骂 其他
5、对“愤青”您持什么态度?
支持 理解 看不惯 无法容忍 不好说
背景:愤青之前世今生
   1999年以后,连续出现中国大使馆被炸、李登辉抛售“两国论”、中美撞机事件、小泉屡次参拜靖国神社等事件,在这些强刺激下,中国的民族主义迅速崛起。而此时,愤青概念也开始异化,逐渐与意识形态和政治观点联系在一起,以反日反美为主的排外式愤青被冠以民族主义愤青之名,又称作极端民族主义者。由于近年来中国与美国、日本的摩擦频频发生,愤青也渐渐成了“极端民族主义者”的代名词。

  2003年,互联网上先后出现两次大的签名活动,一是“反对京沪高铁使用日本新干线技术”网上签名活动,二是“9·18对日索赔百万网民签名”活动,均由民间爱国网站自发举行,分别在短短的时间内征集了数万乃至上百万的网民签名,成为轰动一时的新闻,2003年也因此被视作所谓“网络民族主义”的发轫之年。人们惊讶地发现,不经意间,民族主义愤青已如雨后春笋般占据了互联网里大大小小的山头。 [全文][评论]

■ 愤青们的真实生活
“牛拉多纳”:以前对日本的了解太片面了
  刚刚开始做“抗日根据地”的时候,他一下子从网上搜集了许多“一读马上就能激起抗日激情”的文章,在网上交了一大堆朋友,经常一起讨论,谈论日本的可恶,一直说到群情激愤。他很有感触地对记者说:“一个弹丸小国居然能侵略那么多国家,战后几乎是一片废墟,然后却迅速崛起,这其中肯定是有很多值得学习的。”正因为此,牛拉多纳把“抗日根据地”的宗旨概括为“牢记历史,声讨日本;学习日本,反省自己”…[全文][评论]
李磊:要考虑到社会安定的需要
  在今年年初的反日入常签名活动中,广场上聚集了很多人,许多人签完名都没有离开,后来大家的情绪开始激动,纷纷在骂日本人。李磊这时候就说“日本人当中也有好人,比如说那些帮中国受害者打官司的律师啊…”话还没有说完,突然有一个年轻的父亲,手里抱着孩子,很愤怒地冲上来对他大声喊…[全文][评论]
郭泉:真正的愤青
  1月30日,郭泉和浙江丽水学院的一位计算机教师在晚上7点,带着自备的斧头和榔头来到了安徽歙县,在找到了王直的墓后,将刻有王直名字的墓碑和刻有日本人名字的“芳名塔”砸毁。随后,郭泉在网上声名大振,为众多网友赠号为“粪青”…[全文][评论]
郑强:对“愤青”的网络的语言霸权的无奈
  充斥论坛的,还有各种谩骂和煽动性的“爱国言论”。不仅有粗鄙的人身攻击和诋毁,还有对战争的无原则鼓吹。一些无理性宣泄,在网络上竟不乏应和之声。说到论坛里的这种“爱国主义灌水”,郑强感到颇为头疼。作为已有逾四万名注册会员的中华抗日联盟的超级版主和管理员,郑强必须及时对这样的帖子进行处理。“很大一部分人都只是在谩骂,我们禁止不了。警告过,删过帖子,也封过ID,但是一放松就立刻不行了。这样的人,大概占了30%之多。” 郑强无奈地对《瞭望东方周刊》说…[全文][评论]
宋强:美国在我们心目中已经没落
  1996年,《中国可以说不》一书用高亢而情绪化的言辞鼓吹中美对抗,并发出了美国即将崩溃、中国要成为超级大国的预言。时隔九年,作者之一宋强平静地告诉记者,《中国可以说不》出版近十年来,“我们的立场一直都没有改变”…[全文][评论]
918爱国网总编吴祖康:我不是"愤青"
  9·18网上发布5点声明说:我们反对的是日本右翼和支持他们的政客,而不是日本人民,日本友好人士是我们的朋友和战友!我们已经委托中国战争受害者要求赔偿事件律师团向日本媒体传达。冷静、理智、合法、有序表达爱国热情,倍加珍惜安定团结政治局面,切实维护社会稳定,警惕“敌对势力”的渗透…[全文][评论]
  愤青到底是爱国还是误国?这个争论由来已久。
  但是有一点可以肯定的是,几乎没有人说愤青不爱国,虽然这种“爱”有时是表现为“恨”,然而这只是“恨铁不成钢”之“恨”。有些言论认为,“民族主义愤青遮蔽真理谈论”。于是围绕愤青便产生了这样一个逻辑:愤青虽然爱国,但其激进的思维方式和言论却有可能因“遮蔽了真理”而最终导致误国。
  其中,张远山对愤青的一顿奚落,还引出了“真愤青与假愤青”的有趣争论。最终,张远山解释到,他所批评的“愤青”其实只是“假愤青”,对于那些敢于挑战主流价值的真愤青,他是颇为敬重的。他感叹,中国的假愤青往往徒有叛逆之表而无叛逆之实,永不妥协、拒绝招安、目标明确、“一个也不宽恕”的真愤青,在中国实在太少了。
  张远山很认真地问道:为什么中国甚少真愤青,却盛产假愤青?[专题][评论]
浙苏两教师夜砸王直墓
王选:能让日本沉没的女人
高金素梅:呼唤祖灵回归
吴祖康:全球签名反对日本入常
■ 正方:
真正的愤青:愤,而后奋,知耻而勇
  他们叫喊、牢骚,以此来排解他们的不平和郁闷,这是人之常情。但是他们没有闹事,没有出乱子,他们守住了一个公民在宪法规范之内的权利和义务的底线。他们愤而不怒、愤而不乱、愤而不失、愤而不沉,这是他们可喜而有希望的一面。

  愤,是一种精神,它包含挺立、振作、奋起的成分;愤,也意味着抛弃了等待、依赖、乞求、沮丧等等消极的观念;愤,包含了不安现状和一种对未来的信心和欲望;愤,是压力和危机中的一种觉醒…[全文][评论]

只有一种声音是危险的―“愤青误国论”辨析
  愤青们激进的言论和行为,有时确实会有消极作用,甚至形成一定的破坏力——这大概也是持“愤青误国论”者的逻辑基础。但笔者认为,即便如此也不应该让他们承担“误国”的责问。这种责问有可能禁锢思想的活跃。而且同样不可忽略地是,透过情绪的泡沫研究愤青的思想,可知其对现实的针对性意义:在和平时期,政府行为一般是保守的,这样才能保持环境的相对稳定。在很大程度上,这种保守和激进之间的摩擦和错位,正是愤青文化产生的土壤。因此,愤青所想在很多时候具有某种前瞻性,具有参考价值。

  从历史角度看“愤青现象”,同样没有否定的理由。是啊,哪个国家、哪个朝代没有愤青呢?用现在的定义看当年的康有为、梁启超和五四青年,以及“指点江山、激扬文字”的毛泽东们,哪个不是愤青?[全文][评论]

中国的国际斗争需要“愤青”
  当遭遇到他国的鹰派、极右派、甚至军国主义分子时,我们的理性用完成理性的顾全大局的手段应对,肯定是要吃亏的。在对方强硬政策当道时,我们除了冷静理性面对外,还必须要有强硬手段备用,以免对方全赢我方面输。也就是说当对方推行极端民族主义的政策,我方也只有以我们的民族主义与之应对,对方温和我们自然也就温和,如果我们压制“愤青”那就等于是自废武功…[全文][评论]
■ 反方:
作“愤青”易,作“奋青”难
  著名杂文家鄢烈山一语中的地说,那些煽动情绪化的“爱国者”,其实是“爱国贼”:“爱国贼,公然宣称自己是民族主义者,中美关系或中日关系稍有摩擦,他们就亢奋莫名,吐喷出一大堆极端‘爱国’的狠话来。”如果觉得鄢烈山先生的话太“愤青”,那么,我想可以换一个词语,那就是“害国贼”…[全文][评论]
民族主义愤青遮蔽真理谈论
  这些例子里最著名的莫过于“对日新思维”。在一些专家提出“对日新思维”后,立即被指斥为“汉奸”,网络上群情激昂。以至于事件过去了这么久,当记者想就一个选题采访日本问题专家时,许多人还是战战兢兢… [全文][评论]
且看“愤青”如何爱国
  “愤青”到处甩“卖国贼”的帽子,但从他们的言行看,事无论大小,只要有中外关涉,则炸馆撞机也好,吃饭唱歌也罢,一律以怒骂为能事,以“你说甲生疮,甲是中国人,你就是说中国人生疮”为思维准则,喜欢喊打喊杀,满世界叫阵。“愤青”可以说是精神上的“国际打砸抢分子”… [全文][评论]
再看愤青的“正义”

  然而,正义到底是什么呢?正义是以国家或者民族为寄生场的价值观念吗?这还是一个问题。某国杀过某国的人,这是不正义的;然而被害的再杀过去,难道就是正义?如果这样算是正义,那么人类就永无宁日了。[全文][评论]

防止极端民族主义情绪“劫持”中国

  如果互联网上的那种“沉默的螺旋”现象也扩展到我们社会生活中的相关领域,让极端的少数左右了沉默的多数,那么我们整个国家、我们整个民族就被彻底“劫持”了。想想我们所经历的事情,看看我们周围所发生的变化,这种可怕的苗头已经出现了。极端的民族主义正在从一种模糊的情绪演变为一种真正的信仰。现在的当务之急是,“沉默的多数”要大声地说话、勇敢地发言、义无反顾地承担起扭转局势的重任。[全文][评论]

■ 第三只眼:关于愤青的论争
为什么中国甚少真愤青,却盛产假愤青?
  张远山解释到,他所批评的“愤青”其实只是“假愤青”,之所以冠以“愤青”之名,乃是为了与“小资”对应而行文方便。他表示对于那些敢于挑战主流价值的真愤青,他是颇为敬重的。他感叹,中国的假愤青往往徒有叛逆之表而无叛逆之实,永不妥协、拒绝招安、目标明确、“一个也不宽恕”的真愤青,在中国实在太少了。
  张远山很认真地问道:为什么中国甚少真愤青,却盛产假愤青?
  对于张远山提出的中国真愤青生存和成长的环境问题,饶蕾表示,既然难以寄望于主流的宽容,我希望在主流之外看到更多民间对他们的同情,哪怕这种精神上的支持有时显得分外的苍白无力。但是,她同时提出,真假该如何划定?标准是什么?假愤青会不会成长为真愤青?
  人是发展变化的,对于假愤青是否会成长为真愤青,她表示“对此我不乐观,但也不甘心就此绝望。”因此,不能否定一个群体,应容忍假愤青的存在,一如容忍真小资的存在,因为正如真小资可能成长为真正的高雅者,今天勇气不足的假愤青也可能成长为明天真正的勇士。[全文][评论]
总第154期 2005年11月11日 编辑:杨林

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