人类的历史有多么悠久，对快乐的追求就有多么悠久。

　　在古希腊的神话与传说中，“快乐女神”欧佛洛绪涅（Euphrosyne）是“美惠三女神（The　Graces）之一。在古老的东方，嗜好音乐的教育家孔子赞成其门徒曾皙所说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　政治学中的幸福快乐

　　在英语中，快乐和幸福是同一个词happiness，和这个词非常接近的另一个词是welfare（福利，福祉），welfare的意思，一是指健康、舒适和幸福快乐，一是指给那些遭遇社会问题和经济困难的人所提供的帮助（引申为福利制度）。

　　在中国，从《东方红》里的那句“他为人民谋幸福”，到中共十六大报告结尾的“共同创造我们的幸福生活和美好未来”，无论是仁人志士的理想，还是感召人民的目标，也都和人民福祉相关。人是根本，人的幸福快乐是根本，正因为如此，党的新任总书记胡锦涛多次要求，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。

　　经济学中的幸福快乐

　　商品和劳务的生产，也就是GDP，无疑是幸福的重要来源。但是，更深入的研究和分析表明，经济增长并不能当然地增加快乐。影响快乐的因素相当复杂，你无法用物质的东西去代替爱、善良、温柔或朋友间的亲情。

　　1998年诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森指出，创造福利的并不是商品本身，而是它所带来的那些机会和活动（opportunities　and　activities）。

　　快乐鸿沟是怎样产生的？

　　所谓快乐鸿沟（happiness　gap），简单地说，就是经济增长没有带来相应的快乐增长，两者间出现了鸿沟。

　　在1960—2000年间，按不变价格，美国人均收入翻了3番，但认为自己“非常幸福”的人从40％下降到30％。在欧洲国家，幸福指标没有明显下降，但是患忧郁症的人却急剧增加。

　　如何解释这一现象？市场经济是滋生物质主义的土壤。多项实证研究表明，具有物质主义倾向的人更容易陷入忧郁和焦虑，更难感到幸福。

　　美国政治学教授莱恩指出，现有的经济理论和政治理论都错把手段当作了目标，陷入了“手段拜物教”。人类追求的终极目标应该是幸福，其它一切不过只是手段而已。

　　创造快乐的增量

　　21世纪，是人类追求幸福的世纪。国家富裕，人民幸福，则是中国发展的目标。中央提出的以人为本，科学发展，说明我们已经意识到，国家的长治久安，最终系于人民是否满意和快乐。

　　而对每一个人来说，今天，我们则应该重新审视自己人生的目标和追求，快乐和幸福，而不只是被金钱和消费牵着走。我们真正的快乐在哪里？它是否丢失在哪个角落？