朋友告知，新民报将迎来七十五周年的纪念日，由不得蓦地想起它有三个“生日”的历史。

　　1929年9月9日，它诞生于南京，当时出的报纸是日刊，应说是它的“正生日”，迄今已近75周年。现在说要迎接它的诞辰，该是指这个“正生日”，晚报是后来发展而生，因此若谓“文脉”，该是由此开始。

　　1946年5月1日，是上海新民报晚刊创刊的日期。新民报当时在全国有五个分社，八个地方版，上海是其中之一，但上海版却一直延伸至今，就是解放战争时，也没中断出版，成了新中国成立后首家晚报。所以从晚报的历史看，1946年5月1日这个“生日”，也是值得记住的。

　　还有一个“生日”是1982年1月1日，新民晚报复刊。这一天是新民晚报“死去活来”的日子，是它的“复活节”，虽然是复刊，但其重要性也不下于“生日”。耶稣被钉死在十字架后三天又复活过来，被信徒们称为“复活节”永远纪念。作为新民晚报，“文革”中被彻底停刊解散而后又“复活”过来，它的再生日也不可忘记，而且它的被“钉死”的时间，大大超过耶稣那三天，而是十六年。为此它的重生日更加值得纪念，完全不下于正式的“生日”。

　　“文革”中，新民晚报被“钉死”的日期是1966年8月22日。当时也不知是刮了哪阵妖风，害得有些人忽然发现自己所在工作的地方是个什么“封资修”单位，必欲劈死而后快。于是一些人就爬上大门，把“新民晚报”的大字招牌拆了下来，加以斧刑，并且向市委“造反”，逼着市委下令停刊晚报。于是，这一天新民晚报便从上海市民眼光中消失了。这样直至1982年“复活”，被“钉死”的时间共计16年，比耶稣的受难日子可不知多了多少倍了。

　　但新民晚报遭难“复活”的故事还是脍炙人口的，甚至成为复刊时的一个议论中的难题和趣题。

　　当时，报社已停刊16年，人员彻底“斗批散”，物资全部分光，若要复刊，何等困难。尽管在广大读者鼓励下，在中央和市委领导直接支持下，许多困难逐一克服，但对是否能让报纸风格重现原貌，实在是个难以把握的问题，甚至引发报社领导的深深忧虑。有一个生动的比喻：报纸已经停刊这么久了，犹如一位花季姑娘已被迫死亡了一十六年。如今努力再让她复活过来，一旦重生她给人们的印象，是仍是一位花季姑娘呢？还是一个枯萎的“老妪”？实在难以把握！

　　于是复刊以后，报纸将是“姑娘”还是“老妪”这一生动的说法和深刻的忧虑，几乎成为全报社共同犯愁的问题。幸而在全社新老同人共同努力下，复活了的是“姑娘”而非“老妪”，使报纸获得重生。所以，这样的“复活节”，报社也应宛如“生日”，同样当一个“生日”来纪念的。

　　现在报社的活力更为强盛了，想起了那个“复活节”，想起了75年前的开创时节，想起了58年前的晚报初现时日，景象不同，报纸风格的文脉相传则是一致的，三个“生日”的印象可以让我们常作深思。