广东教育出版社日前推出《其实你不懂广东人》，反击外地对广东的“妖魔化”

　　广东为什么需要辩护？

　　作为一个来广州十年的北方人，我认同广州，更多于认同北方，包括北京。我喜欢粤语的铿锵、斩截、深情。但是每次以各种方式与北京遭遇，还是不禁心存畏惧。这是因为，

　　我和大多数人一样，想当然地把北京放在了一个高高在上的位置上，于是滔滔不绝当然是好的，而“狂”因为与北京沾边，也不容置疑地被所有的人纵容着。

　　叶曙明的书鼓励了我对以上那些似乎不言自明的想法的怀疑。

　　身在广州，多多少少都知道一些广州的历史文化，但是毕竟是肤浅的，零碎的。我们当然都知道孙中山，知道赵佗，陈白沙，康有为，梁启超，冼星海，红线女，高剑父，但这些还远远不够。在这些人的背后，是一条条源自悠久历史的文化脉络。两千多年前的汉代，广州就是一个内地与海外货物交易的集散地；明清两代，广州不仅富甲一方，岭南学术也领一时风骚，众多的书院见证了广东历史上学林之盛；广东人敢为天下先，中国第一位飞机设计师和飞行家冯如是广东人，中国第一个留美学生容闳是广东人，中国第一个电影导演郑正秋是广东人；改革开放中，广东最先在农村中实行联产责任制……当叶曙明底气十足地把广东的历史、文化名人、广东的骑楼、粤剧、岭南画派、风俗、神祗、饮食、广东人的性格历数一遍的时候，这幅文化地图就非常可观了。它足以改变任何轻视或贬损广东人的看法，足以令任何认为广东是文化沙漠的人哑口无言。

　　很明显，这是为广东所作的辩护。于是问题来了：广东为什么需要辩护？不容否认的是，认为广东没文化的是大有人在，妖魔化广东的大有人在，流言与传说不适当地强调了广东独特的坏的一面。而且，在“北方中心”的文化格局中，广东处于弱势与边缘。在这样的情况下，广东是高姿态地泰然自若，不以为然，还是默默地任人评说，还是奋起抗辨呢？

　　广东人“讷于言而敏于行”，从容淡定。其实广州是一个内秀的城市。龙应台得知禅宗六祖慧能在光孝寺受戒后，吃惊地追问道：十五年的深藏，风动幡动的哲学辩论，菩提树下的剃度，竟是在广州吗？为何在历次的广州行中，无人提及？原来达摩一苇渡江，禅宗初始之处，也在广州，为何无人告我？

　　外人的慧眼折射出广州在历史文化长河中的璀璨瞬间。龙应台不知道，很多北京人不知道，而且他们关于广东不知道的更多。因为不知道，所以有歪曲，有误解。

　　所以还是有必要辩一辩，因为这里的文化是一种有内涵、“有源源不绝的后劲”的文化，它完全有资格有水平与其他文化处于真正平等对话的状态，不能因为自己的沉默而让它一直处于劣势。

　　更为重要的是，“北方中心”并不是不容置疑的。正如一位学者在对南方方言作了研究以后所说，建立在北方基础上的普通话乱了，南方方言却极有规律可循。谈到文化在人身上的积淀，我不知道北京人的空谈有何骄傲可言，还能维持多久。广东人的务实之中，倒有些更经久，更有力量的东西。

　　多元的概念在学术上久已有之，但真正落实到文化心理上，并不是一件容易的事。有一天，当成为一种抗衡的力量，广东会心安理得地享受与不同地区的文化平等的地位。这才是一个多元社会的正常状态。但在这之前，广东还需为自己辩一辩。(陈淑梅/大学教师)