看了今报关注版的“拒烹野味‘绿色厨师’被炒40多次”新闻，我心底涌起了一种久违的感动———张兴国，这位在许多人眼里像微尘一样的小人物，始终坚守着一份朴素的信仰：“畜生也是性命，是性命就不能伤害”，因此拒绝宰杀和烹饪野生动物。

　　环顾当今社会，你会发现困扰我们的许多问题，都和我们缺乏这种坚守有关：小至出售假冒伪劣的小商小贩，大至为了拉动GDP而不惜吃祖宗饭、断子孙路的个别地方官员，都是只有“成本－收益”的计算，而没有对道德律令的敬畏。就在看到这条报道的同时，我还看到了另外一条新闻：广东韶关原副市长彭某因在澳门赌博和嫖妓被停职（4月21日《新京报》）。这位彭副市长是北大的哲学硕士，但他既没有表现出任何敬畏，也根本谈不上坚守，而只有纵欲———嫖妓是不能被强迫的，不是吗？

　　不知道从什么时候开始，我们陷入了这样一种思维定势：错误和罪恶都是制度不健全造成的，人是没有责任的。我承认良好的制度有利于造就人，糟糕的制度会更加败坏人，但是我无论如何不相信制度会比人更根本。张兴国遭遇的也是一种“制度”，在许多地方的餐饮行业，这不是贴在墙上的而是实际执行的制度。只要他愿意妥协，便不愁没有稳定的工作和丰厚的薪水。但他坚守了自己的信仰，在不合理的制度面前表现出了善良高尚的人性。所以问题的关键还是在于人！

　　其实，张兴国遭遇的问题，马克斯·韦伯早就从哲学的层面论述过。他认为，现代社会本质特征集中地表现为形式上的理性与实质上的非理性。比如吃野生动物可以使人类享用更多的美味，也可以增加餐饮业的利润，似乎是理性的；但这样做却会危害生物多样性，同时默认生命是可以随意消灭的，却又是非理性的；再比如一些地方为了招商引资而引进一些严重危害环境的项目，从表面上看，这拉动了GDP，带动了就业，因而是理性的；但从长远来看，却破坏了环境，当地人自身的健康也受到了致命的影响，却又是非理性的，等等。

　　韦伯认为，现代人因此而身不由己地陷于“现代性”所造设的“铁笼”之中，饱受丧失价值追求、丧失精神家园的痛苦。如何才能得到解脱？100多年来无数的哲学家、社会学家等提出了无数的方案，但最终却都必须落实到一点：那就是人、每个人对价值、对信仰的坚守！

　　在我看来，人的全部尊严就在于人是有信仰的。信仰是对大自然的心灵感受，是对未知领域的敬畏，是对社会公正的内心追求，是对美好人生的心灵寄托，是人类的精神家园。一个人只要坚守自己的价值和信仰，那么即便是命运不济无所成就，这份坚守依然能够有如宝石一样，以自身的光芒照耀四方。这个要求说起来容易做起来难：多少声名煊赫的大人物、学贯中西的“知识分子”、富可敌国的大富豪都没有做到，但来自草根并一直生活在社会下层的厨师张兴国做到了，在人欲横流的今天，这是何等的难能可贵？所以我要向他致敬！