最近，关于敬畏自然的辩论引起了社会的极大关注，到底是以人为本，还是以自然为本是争论的关键之一。辩论中何祚庥院士提出的武松打虎的问题，敬畏人士至今似乎也难以圆满回答。

　　面对这个让敬畏人士们大伤脑筋的难题，笔者有幸在北京大学科学传播中心的网站上，看到某一位老资格的环保人士（下称某老），对此问题发表了独特的“高论”。某老先生说“何先生一再说到的宋朝老虎，我和汪永晨女士一样，回答不了那种莫名其妙的质问，但我要告诉何先生，从动物行为学来观察，老虎能吃人，但不是吃人的动物，从不主动攻击人；它只有在受到攻击，或者为了护幼，或者是像疯狗一样已成为病态时，才会伤人。也有个别地区的老虎一旦吃过人，就形成了吃人的习惯而多次吃人，这在印度的孟加拉虎多次有过这样的记录。总的来说，老虎吃人是被夸张了，特别是通过传说、故事和神话的渲染，给人造成了“谈虎色变”的印象。”

　　某老先生的回答是“老虎吃人”是“夸张”、是“传说”、是“故事和神话的渲染”。非常凑巧，齐鲁晚报6月11日报道，“三只不明身份的老虎突然出现在泰安市山区内，从昨天晚上12时许就开始封山，禁止游客入内。下午1时许，武警、防暴警、景区工作人员以及村民大约300多人上山进行了搜索，但未发现老虎的踪迹。目前，山上已经有人进行看守。今天还有600余人在距离天烛峰约5公里的东御道山区进行了大规模搜索，据说这里和锦绣谷都发现了老虎。”

　　谁说老虎不吃人？某老先生说老虎不会伤人的解释，看来完全不能被社会现实接受。否则，为什么不让游客们照常上山，为什么还要动用这么多的人力搜寻老虎。既然不会伤人，把老虎留在泰山上，让老虎给游客们做个伴，增加泰山的一种景观，岂不应该是好事？难道是老虎有意要和敬畏人士们开个玩笑“让你看看，我老虎到底能不能伤人？”。很明显，老虎在泰山的出现，是对环保人士的“高论”的无情否定。不管老虎真假，起码可以验证；用“老虎不伤人”的解释骗人，根本没人会相信。

　　某老先生接着说“从80年代开始，我由北而南走遍了长白山、唐家河、神农架、白马雪山、武夷山、梵净山、花坪、车八岭、尖峰岭、西双版纳等许许多多的自然保护区，这些都曾是老虎出没和生态保护比较好的地方，我多么希望能够遇见一只老虎，哪怕是老虎把我吃了以证明中国还残存有老虎。但这种愿望恐怕永远不能实现了。”

　　三只老虎似乎还真能了解某老先生的遗憾。敬畏人士以身饲虎的愿望，现在终于可以实现了。不知谋老先生得知消息后，会不会日夜兼程奔赴泰山，去实现自己的夙愿。泰山上突然出现了三只老虎，而且附近的动物园和马戏团都解释说不是自己丢的。平白无故的长出来三只老虎，消息究竟是真是假？老虎到底来自何方？是福是祸？咱们暂且不论。但是，有一点结论似乎却很清楚；社会上像某老先生这样甘愿以身喂老虎的人确实不多。否则，泰山旅游一定会因为这三只老虎的出现和众多的某老人士而火爆起来。

　　某老先生还愤愤不平的说“何先生却还在咄咄逼人：宋朝的老虎吃人对不对？武松打虎该不该？即使我的回答是老虎吃人不对，武松打虎应该，也不等于何先生赢得了这场辩论。这说的是宋朝，要是今天，老虎少得快没有了，你还打虎，那就得判刑，而且是重刑。何先生不谈今事，却谈宋朝，究竟什么意思？这只是说明了他既无生态常识，更无生态良心。”

　　某老先生关于“不谈今事，却谈宋朝，究竟什么意思？”咄咄逼人的质问和何祚庥院士的机智、儒雅，好像已经激怒了打抱不平的老虎。所以，它才非要显身泰山，让老先生看看现代版的“武松打虎”。现在看来，何院士总结说“敬畏人士都是伪善的”一点都不假，连某老先生引以为自豪的所谓“生态常识、生态良心”，也都未必是什么真货。