达斡尔家庭。住房与北方农村相仿。

　　第一部分：行程日记

　　2001年9月6日 莫力达瓦达斡尔族自治旗腾克镇招待所

　　小二沟基本上处在鄂伦春自治旗和莫力达瓦达斡尔族自治旗的中间位置，我们在鄂伦春族家庭呆了3天的时间。9月5日下午13时，施老师他们完成了最后一个镜头，我们准备上路——赶往下一站的达斡尔族家庭。

　　路还是很难走。很多小动物在路上窜来窜去，“禁猎”的益处在我们的眼前彰显出来。这多少排遣了我们赶路的枯燥。

　　赶到旗里的时候那里的人们快下班了。好容易联系上了旗委宣传部的副部长，一位自称老陶头的有趣的老头儿。吃饭的时候，这位大胡子部长红着脸劝开了酒，他说他一向是把酒品跟人品等而划一的。这让我们很为难。而让我们为难的人还在后面，从旗上到镇上再到农户家，甚至在简陋的渔民的窝棚里，我们眼前总是晃动着热情的酒杯。哪怕劝酒人有一千个理由，张晓伟总是有一个借口，滴酒不沾；施晓亮破例喝了点啤酒，把喝白酒的机会拱手让给了我；于是，我几乎每餐必饮。这倒使我获得了人缘，宣传部的吴部长几次拍着我的肩膀说，这个小兄弟好！

　　我们原打算今天上午就到旗里推荐的腾克镇，听说那里正在举行一个呼伦贝尔全盟的民族文化现场会。可是打听到那里没有网吧，我们只能在旗里写完稿子并传回刊社。这里网上的传输速度慢的着实令人光火，我们跑了三、四家网吧，一直折腾到下午5点30分，才急着往镇上赶。

　　路程是70公里，我们用了一个多小时。镇上的现场会还有文艺汇演早已结束。镇上的同志为我们的迟到很是惋惜，好在晚饭后的一场篝火晚会填补了我们的遗憾。

　　那是一堆熊熊燃烧的篝火，那是一群热情高涨的人们。外来的、本地的，年轻的、年老的，围着篝火翩翩起舞，时而民族舞、时而现代舞，歌声笑声欢呼声在夜空回荡。

　　这让我不由想起鲁南农村我的家乡，那里的人们全然没有这份悠闲和洒脱。他们一年到头奔忙，属于他们的消遣、娱乐越来越少，相互之间沟通、交往的空间越来越狭窄，人为的给自己的生活设置了一堵墙，我常常觉得他们生活得很累。

　　这里的人们就不。小到三五岁的孩子，大到六七十岁的老头老太，他们几乎是全民性的会跳交易舞、迪斯科等等一切舞蹈，并能够无所顾忌的在大家面前一展歌喉或者舞姿。这大概与他们的民族习惯还有地理位置有关。在这样一个一年之中有一半的时间为冰雪覆盖的地方，这个原本就能歌善舞的民族当然习惯于用舞蹈和歌声驱赶烦恼和寂寞，并由此塑就了北方民族豁达、豪放的天性。

　　时间过了22点，狂欢因为突然的停电事故而戛然而止，人们极不情愿地慢慢散去。我们回到招待所里，写下这些东西的时候，眼前还是觉得有人在翩翩起舞。

　　明天，我们就要到农户家里去，那是一个有着30口人的达斡尔族大家族。

　　2001年9月11日 黑龙江哈尔滨林业宾馆

　　在这个达斡尔族家庭里呆了3天，我们该走了。9月10日一大早，施晓亮跟主人鄂玉祥及他的的大儿子鄂宏玉到他们家后菜园子里，照例用矿泉水瓶子装了一瓶土。

　　这是我们在这个家庭里的最后一项工作。之后，我们就要告别这个家庭，赶往下一站——黑龙江同江市的赫哲族家庭。不过，我们要先赶到哈尔滨去，北京青年报记者部主任张力老师将赶到那里与我们会合，然后一起走完下边的行程。

　　临上车的时候，女主人尹淑芹老太太一把抓住我，塞给我一个塑料袋——那里面装满了一种叫做“山里红”的山果，这是男主人——60多岁的鄂英祥老汉天不亮就上山采摘的。

　　因为只顾品尝这些山果所带来的温暖，路走得很快。赶回旗里后，我们跟宣传部的同志留影，并接受了旗电视台记者的采访，然后谢绝他们的盛情挽留，在11点整的时候，我们就上路了。

　　从莫旗到齐齐哈尔是180公里，从齐齐哈尔到大庆是140公里，从大庆再到哈尔滨是120公里。走完这些路程，旗里的同志说要用上6个小时。而我们却作好了用7个小时甚至更多时间的准备，因为不熟悉路，我们随时都可能走上一些冤枉路。这方面我们深有体会。我的同事李强给我讲述过他们在内蒙古草原上的一次经历。那是一个黄昏，他们的车开到了离蒙古国约10公里的地方，他们迷了路，原定的目的地不知道在东南西北哪个方向。眼看着夕阳慢慢地落山了。正当他们一筹莫展的时候，救世主出现了。那是一位热心的草原汉子。他本来是要向相反的方向去的，可他还是从前面带路跑出10多公里。然后他折回去。十几分钟后，当李强他们再次左右为难的时候，那位司机又出现了，再次从前面带路，跑出了20多公里。当他终于可以放心地折身回去的时候，天已经完全黑下来了。

　　我们在齐齐哈尔也遇到了一位热心的出租车司机。在市区里转了几圈，找不到到大庆的路，我们就向一位停在路旁待客的出租车司机打听。他也不跟我们多罗嗦，说：跟我走。当即发动车子在前面带路，钻了几条巷子，一直把我们带到大庆方向路的入口，没等我们说声谢谢，他头也不回的开车走了。我们还是看清了他的车牌号：黑A23016。张晓伟感慨地说，东北这嘎地都是活雷锋！

　　过了大庆，路好了起来，我们的话也多了起来，话题自然回到了几百里外的那个家庭。短暂的相处，我们不仅从那里带走了感情，还带走了跳蚤。

　　就是这个讨厌的小家伙，几天来搅得我们坐卧不宁。老人家养着成群的牛、马，还有猪、狗，天一冷，跳蚤们转战到热乎乎的土炕上，于是又转战到香喷喷的我们身上。张晓伟、施晓亮身上指甲盖大小的红斑一天天见长，到后来遍布全身，简直体无完肤。所幸的是我竟然没事，大概是跳蚤们看我细皮嫩肉不忍心下口的缘故吧。

　　18点的时候，又到了开饭的点了，跳蚤在他们身上用起了晚餐。实在瘙痒难耐，我们就在哈大高速公路上靠边停了下来——捉跳蚤。

　　捉来捉去，施晓亮索性从内到外脱光了衣服。这在我们枯燥的行程中算是比较有趣的事情。为了留点记忆，张晓伟调侃着拿摄相机拍摄。这景象吸引了很多不明就里的过路司机好奇的目光。为了不至于制造险情，半个小时后，我们重新上路。

　　赶到哈尔滨的时候7点半了，那里已是灯火通明。

　　今天一整天，我们呆在宾馆里写稿子，等着张力主任的到来。施老师已经跟他通过电话，他会在明天12点多的时候飞来冰城。

　　2001年9月13日 黑龙江同江市玉兰香宾馆

　　昨晚我们到同江的时候，已经是10点半了。哈尔滨与同江的距离是600公里，而我们下午3：30才上路。张力主任乘坐的CJ6202次航班比正点的12：30晚了半个小时，取行李又耽搁了半个小时，经过哈尔滨市区吃饭又费去不少时间。

　　张力是北京青年报资深的元老级的人物，新闻从业经验丰富，在圈内颇有知名度。他的到来是我们期盼已久的事——这些天来，我们或奔走，或停留，几乎是在重复式地观察和感应一个个的家庭，我们感到自己的脑子和思维方式慢慢地僵化，我们需要一个高手来指点迷津。

　　12点45分，我看着张力老师满面春风地走出机场大厅，并跟施晓亮紧紧握手。他们俩是多年的老朋友。早就听施晓亮说，张力是一位讲义气、重感情，十分宽厚的兄长，我想，接下来的行程，将会由于他的加盟而变得充实且富有成效。

　　我们的车在下午15点20分的时候驶上了哈同（哈尔滨——同江）公路。路是封闭起来的一级路，要比我们想象的好些。施老师说，自己都有些不会开车了。一个多月来，颠簸在草原上的天然路，还有林海中那些绵延不绝的土路、沙石路上，他们已经习惯了挑战。

　　下了飞机又上汽车，刚才还精神抖擞的张力老师很快就靠在后座上睡着了。他前不久随“中华环保世纪行”考察队，走了云贵川青藏，在海拔5000多米时不小心感冒了，身体极度疲惫，前天刚回到北京的他没有休息，甚至连北青报的稿件都没有写完，就立即赶来与我们会合。

　　车在路上跑，整整一个下午。到了晚8点，我们在靠近富锦市的一个路边小餐馆吃了点东西。店老板竟是我们的山东老乡，居然还是我的滕州老乡。他的父辈早年闯关东到此安家落户。他说，我们到同江还有60来公里的路程。

　　车开出去不久，我们遇到了麻烦。车的燃油指示灯向我们发出了信号。环顾四周黑压压一片。在这上不着村下不着店的地方，我们的车随时都有抛锚的可能。

　　我们眼巴巴地望着路边，几乎是数着里程跑。好歹看见些亮光，心中正喜，却发现是一处公路收费站。而当看着前边的城市闪烁的灯火了，路边却冒出了一家加油站。

　　直到今日凌晨2点半的时候，才懒懒地睡去。5个小时不到，我们就被敲门声吵醒。今天下午我们就要往下边去，据介绍是街津口赫哲族乡。接下来的几天里，我们会走进一个家庭，并为您发回那里的报道。

　　第二部分：达斡尔族：鄂玉祥一家

　　文/本报特约记者 施晓亮

　　一、一个30多口人的大家庭

　　这是一个真正的大家庭。

　　主人鄂玉祥今年刚好60岁，他和老伴伊淑琴一生中生育有10个子女：7个儿子，3个女儿。老疙瘩（最小的儿子）鄂宏庆今年刚上初二，他与大哥鄂宏玉差着24岁，而大哥的大儿女只比他小2岁。

　　虽然6个儿女已经成了家、另立门户，可这个大家庭的结构几乎一点也没有改变：老二鄂宏生、老三鄂宏明、老四鄂宏林的房子就跟老爹在一个大院子里，老大鄂宏玉的家则在这个大院子的前面，只隔一条四米宽的土路，大女儿鄂月红、二女儿鄂月芳都嫁到了本村，回娘家串个门走路不到5分钟。小女儿鄂月容已经订婚，过不了多久就要有自己的家庭，老五鄂宏成、老七鄂宏庆跟着老两口一起过，在旗宾馆工作的老六鄂宏光每到节假日都要赶回父母身边。

　　鄂玉祥的第三代们多达11个。为这个大家庭拍照片时，安排这30个人排序颇费了一番功夫。上小学的大孙女说了句：“哎呀，我们班还没有这么多人呢！”逗得全家人一阵轰堂大笑。

　　鄂玉祥对自己这个大家庭非常满意。他这样的大家庭在方圆百里找不出第二家来，“这样的大家庭以后就更难找了”，老人说这话时神情非常得意。在达斡尔人的头脑里， “儿孙满堂”“多子多福”的观念根深蒂固。这种观念的形成是有历史原因的：清代以来达斡尔人肩负着沉重的兵役和贡赋，连年应征参战，生还无几，再加上清政府害怕强悍的达斡尔人不好管理，“兄弟三分”，征调去往新疆、黑龙江等地，使得达斡尔族人口急剧下降，甚至到了消亡的边缘。

　　老大鄂宏玉一连生了4个孩子，前三个都是女儿。这个村支部书记对弟妹们戏称自己是超生游击队一点也不介意，他毫不讳言自己对儿子的喜爱，他也希望自己以后能够儿孙满堂。

　　二、烟囱山下，一个纯正的达斡尔家庭

　　其实，除了儿孙满堂外，最让鄂玉祥老人得意的是，除了老四媳妇韩丽娟是汉族外，这一大家人全都是达翰尔族。这样纯种的民族家庭，即便是在这块达斡尔族聚居的土地上，也很难寻见了。

　　在禁猎之前，鄂玉祥老人是人所皆知的好猎手，他的几个儿子马术、枪法也是呱呱叫。达斡尔人传统的搏鱼、放牧、农耕技术，他无一不精。养育了10个子女的他身体强壮，他说这与年轻时喜欢打“贝阔”不无关系。“贝阔”就是曲棍球，这是达斡尔人传统的体育项目，莫旗宣传部部长告诉我们，达翰尔人打“贝阔”水平高，莫旗曲棍球队完全能代表国家队参赛。

　　老人给我们看了一幅照片，他身穿狍皮猎装，站在他家最老旧的窝棚前。我提出想看一看狍皮猎装，老人说：“在北京呢，在博物馆里。”前年，北京服装学院民族服饰博物馆的馆长来到他家，以600元的价格把猎装收走了。狍皮猎装是老人最喜爱的东西，之所以拱手相让，“是想让更多的人了解我们达翰尔人，了解达翰尔人的生活。”

　　虽然服装没有了，但这个家庭里达翰尔族的符号处处都在。家庭成员无论老幼，交流都使用达翰尔语，尽管孩子们现在已经在学校里受到正规的汉话教育，但这一规矩在鄂玉祥家里还是被严格遵守着。鄂玉祥和他的儿女们都对我们说，现在生活越来越接近汉人，如果连本民族的语言也不会说了，那还叫达翰尔人吗？

　　鄂家所在的村叫霍日里村，村西南不远有座山叫霍日里山，山下有条河叫霍日里河。村和河都是因为山上一块叫“霍日里”的石头得名的。“霍日里”在达翰尔语里是“烟囱”的意思，在我们看来，这块石头的外观确实与达翰尔族传统住房的烟囱非常相像。鄂玉祥说：用不了多少年，达族的住房就都现代化了，“霍日里”烟囱就看不到了，但“霍日里”这个名字却会保留下来，让后代回忆祖先的一段历史。但是我们不仅仅要保留一个“霍日里”的名字，更多传统的东西要保留下来。

　　三、

　　在我们呆在鄂家的几天里，鄂家人想尽千方百计把达翰尔族的传统展示给我们。伊淑琴大妈带着几个儿媳和女儿顿顿变着花样给我们做达翰尔人传统的饭食：稷子饼、荞面合烙、豆角丝芹菜丝大饺以及一种类似于春饼的卷菜薄饼。大妈还带着我们专门拜访全村惟一一个会弹奏“口弦”的妇女，尽管我们从这种简单的“乐器”中听不出丝毫动人的旋律，但看伊大妈听奏的神情，却是那么的专注和沉迷。鄂宏玉领我们去看一间“最老的达斡尔人的住房”，那里面有两扇雕花木门，暗红古旧的原木色以及朴拙的图案，显示着百年苍桑，临走时鄂宏玉再三叮嘱这家年轻的主人：“千万要保护好，再过多少年，这就是文物，值老钱了！”

　　鄂宏玉还给我们看了几样东西。一样是一本他精心保存的画册，这是莫旗印制的一册有关达翰尔民族风情的画册。画册中许多镜头如服装、民居、猎狩、生活习俗是在他家拍的，主人公也是他家的各个成员。再一样是二盒录象带，是鄂宏玉自己出钱请人拍的，内容是去年大旱时全村人请萨满祈雨的全过程，长达三个小时的不间断录象详尽地记录了萨满祈雨的每一个细节。我问鄂宏玉：“你是村书记，就不怕人家说你党员干部带头搞封建迷信吗？”他没有正面回答：“这个萨满已经60多了，眼都瞎了，说不定什么时候就没了。俺这里再也没有会这一套的了。他死了，后人就永远不知道达翰尔人的这一传统文化是什么样子了。”他说，他有个想法，要把达翰尔族的传统文化尽可能地都拍下来，记录下来，保存起来。“以后肯定有用。”

　　这几天，村支书鄂宏玉连着跑了几趟旗里，找旗委书记、找民政局长。霍日里村是尼尔基水利枢纽工程的淹没区，政府已经给他们找好了搬迁地，可是全村人对搬迁地不满意，不满意的主要原因是，搬迁过去要跟汉人混居，打破了达翰尔族人聚居的格局，鄂玉宏代表村民反映的意见是：现有的达翰尔族人聚居的格局不能打破，全村整体搬迁，创造一个完整的民族小环境，最大限度的保存达翰尔族的文化传统。

　　第三部分：达斡尔风情

　　施晓亮/文

　　一、“介”字房·“蔓子炕”

　　霍日里村是典型的达斡尔族风格的村庄，达斡尔村庄最大的一个特点就是依山傍水。村后是绿树连片的霍日里山，村左是奔腾的嫩江，村右是清沏见底的霍日里河，鄂英祥的家在村最北边，他家的后院就是山脚，20多亩自留地里玉米、蔬菜正绿，山上绿树成荫，各种山果随手可摘。鄂玉祥的小儿子每天给我们摘一些小如樱桃的山里红，还有一种非常可口的名为“姑娘”的野果。

　　达斡尔人的房舍院落修建得十分整齐，一幢幢的“介”字形草房，给人一种大方粗犷的印象。家家户户都用腕口粗的柞木棍围成的篱芭。院落严谨，屋前2/3的地方是菜园，茄子辣椒等果实正硕，马棚和牛舍在房屋的后边，保持干净清洁。

　　达斡尔族的住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，多为三间、五间。中间为厨房，沏有两到三个火灶，做饭兼暖炕，两边为居室。窗户多是达斡尔族房屋的一大特点，门窗为双层，注重采光、保暖。

　　西屋的南、北、西三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保温性能好，是达斡尔族人冬季不可缺少的取暖设施。达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住。儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋。西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。现在条件好了，儿孙们都分出去过，不与祖、父辈同室，但各家屋里至少一盘“蔓子炕”是少不了的。

　　二、悠车.摇篮曲

　　轻轻摇晃你那榆木摇篮，

　　安详地睡吧，太阳为你露笑脸，

　　轻轻摇晃你那柳木摇篮，

　　安详地睡吧，妈妈守在你身边，

　　……

　　这是达斡尔人传唱已久的一首摇篮曲。

　　摇篮达斡尔人的传统育婴工具，颇具民族特色。据说鄂伦春族和鄂温克族的“悠车”就是向达翰尔人学来的。它象一叶扁舟，半倾斜地悬挂在屋梁下。这种摇篮多用榆木、柳木或李子木板制成，长约0 . 9 米，宽约0 . 3 3 米，高仅0 . 1 5 米左右，头部微翘。里面以皮子为衬，外面多饰以花布。使用时将婴儿放在里面，用皮条或布带绑缚即可。摇篮的底部垂饰着许多兽骨、鱼骨等，并钉有一根长长的皮条或绳子。妇女坐在炕上做活时，可将此绳缠在脚趾上，只要脚稍稍一动，摇篮即可轻轻地摇摆，下边的骨头也会随之发出有节奏的撞击声。这声音似悠扬的乐曲，如母亲舒缓的吟唱，伴着婴儿进入甜甜的梦乡。

　　由于摇篮是斜挂着的，所以婴儿在上面呈现出一种似乎站立的姿态。这样，他可以随时看到正在做活计的母亲，可以看到其它景物，而不至于哭闹。

　　三.察恩特宴.偷酒杯

　　听鄂英祥老人讲，达斡尔族订婚以后，男方要择吉日过礼，即送“察恩特”（彩礼）。察恩特包括猪、酒、糕点等，一般是由未婚夫和其长辈陪礼人送到女方家中。这一天，女方家则要摆设察恩特宴，款待贵客及同家族的人。

　　在察恩特宴上，未婚夫要向女方父母及其他长辈敬酒、磕头，正式认亲。老人们则赠给未来的姑爷钱、钱搭子等礼物。席筵上双方还要互致传统的祝词。男方陪礼人先道：“贵方的少女我方的郎，千里姻缘系双方。选择这良辰吉日，我们将微薄的察恩特献上。山间的幼松稚柏，今已挺拔健壮，英俊美丽的少男少女，都已长大而且年貌相当。为祝贺两家美好的亲事，我把喜酒斟满举起，光临的众族胞和亲戚，请接受这虔诚的心意”。女方的父亲接过敬酒，回唱道：“为着我们联姻和睦，道远路遥让您饱受辛苦，送来的察恩特项目，请求您代我向族亲们备述……”。优美而有趣的祝词，使喜庆的察恩特宴更加欢乐、热闹。

　　在达斡尔族的婚礼中，送亲人包括男傧相“花大”，女傧相“活多沃”和新娘的弟辈“库吐鲁”。当送亲人陪护着新娘到达男家后，新郎家要对送亲贵客格外加以关照，未进门，便先敬“进门盅”，进屋后又要设“接风酒”，可谓细致入微，唯恐慢怠礼不周，但宴席间“花大”们往往还是故意横桃鼻子竖挑眼，“库吐鲁”们则一边吃喝，一边偷酒杯、筷子、碗碟等藏在身上，借以捉弄姐夫和陪客。因为达斡尔人认为，酒杯是为新郎新娘准备的量粮食的斗，碗碟是盛粮食的箩筐，都是不可缺少的生活用品。因而席后男方发现少了东西，便开始搜查，搜出便罚“偷”酒杯者喝酒一杯，“偷”碗者喝酒一碗，第二天，送亲人准备打马回程时，也伺机“偷”走几个酒杯、碗碟，待新郎带酒追来，才肯归还。

　　四.涂抹黑灰兆吉祥

　　春节，是达斡尔族最重要的节日，每逢节日来临，人们便停止劳作，张贴年画和对联，准备手扒肉等各种美味佳肴，并走亲访友，开展各种娱乐活动。一直到正月十五，春节活动才算结束。正月十六，勤劳的达斡尔人便要开始远出行猎或备耕工作。这一天，达斡尔人称之为“霍乌都如”，即“黑灰节”。清晨，每家长者都要早早起来，给每个人额上抹上一个黑点点。年轻人则手涂抹油的锅底黑灰，争相涂抹在对方脸上，以此互相取笑逗乐。因此，这天早晨，少男少女们的面孔，常被抹得黑油油的。达斡尔人认为，这种抹黑娱乐，象征着吉祥，好事不断。

　　五.传统体育——曲棍球

　　　达斡尔族人民素以骁勇强悍著称于世。自古以来就善于骑射、摔跤、打曲棍球。曲棍球，达斡尔语称“贝阔”，是达斡尔族历史悠久的传统体育项目。近些年来莫力达瓦达斡尔族自治旗等地已为国家培养、输送了不少优秀人才，既为国家争了光，也赢得了“曲棍球之乡”的美誉。

　　达斡尔族曲棍球的球棍，一般柄长约0 . 9 米，多用下端弯曲的细柞木制成。球用杏树根或毛毡做成，大小与网球相似。原始的打法无射门之说，双方各划一界线，打过界线就算胜利了。正式比赛，需在相距5 0 米远的场地两端各设营门，球击入营门才算获胜。

　　每逢年节或喜庆的日子，达斡尔族同胞都要举行“贝阔”比赛，无论是身强力壮的青少年，还是两鬓斑白的老人都要挥杆上阵，鏖战一番。更有趣的是，他们还喜欢在夜间进行火球比赛。火球用桦树上的白菌疙瘩制做，球体抠空后浸进松明等易燃物，或用毛毡球浸沾油等易燃物。开球时将球点燃，使其借助风力燃成小火球。随着双方队员的激烈拼搏，火球在夜空中穿梭往返，划出一道道绚丽的弧线，颇为壮观。

　　第四部分：背景资料：达斡尔族

　　　在富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。达斡尔族有1 2 1 3 5 7 人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。

　　达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。有布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。

　　　“达斡尔”是达斡尔族自称，由于音译不同，曾有过“达胡尔”、“达呼尔”、“达古尔”等不同的写法。“达斡尔”之名最早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。

　　达斡尔族的经济文化类型，历史上曾经历过：原始的狩猎．采集．捕鱼以及畜牧．锄掘农业。现在是：以栽种杂谷农作物为基础的生产性犁耕农业为主，同时从事饲养家畜．禽，并以手工业．林业．打鱼．采集为副业的几种经济文化类型。

　　第五部分：图片说明

　　周刊合影：我们与鄂玉祥（中排右四）伊淑琴（中排右五）以及他的满堂子孙们。

　　早晨放牛：每天一大早，鄂玉祥的第一件事就是把他的六七头牛赶到草点交给牛倌。全村的牛实行集中放养，每头牛每年交70元。

　　狍皮帽：这顶狍皮帽是鄂家的一个孙子的玩艺，鄂玉祥说，这是他家唯一一件达斡尔族服饰了。

　　骑马：身穿猎装，持枪跨马的雄姿，达翰尔族后人只能在博物馆中才能见到了。

　　老太太跳舞：篝火晚会上，达斡尔族老太太情不自禁地跳起了达斡尔广场舞。

　　口弦：这种达斡尔口弦，全村只有这一个老人会弹奏了。

　　包饺子：全家人一起动手，给我们包饺子。

　　捣稷子：为让我们吃上达斡尔传统面食稷子饼，老妈妈寻到了二斤稷米，找出了多年不用的捣稷子的木臼子。邱长海捣稷子来认真极了。

　　早做饭：达斡尔妇女每天就这样围着两盘大灶忙来忙去。