苗疆腹地，聆听“人类保存最古老的歌谣”
施晓亮/文 施晓亮 张晓伟/图
“公园省”里的“苗族大本营”
贵州素有“公园省”之称，那么黔东南就是这个大公园中的精品“园中园”。这里世居着360万苗、侗、汉、布依等20多个民族，其中苗族人口近一半，是全国最大的苗族聚居区。凯里、雷山、台江、丹寨、麻江等县苗族人口超过一半，最多的达到94%，被公认是“苗疆圣地”“苗族大本营”。
这块3万多平方公里的土地上，山高谷深，森林茂密，过去由于交通闭塞，国内很少有人能够前往，改革开放前，外国人也不能自由来住。在人们的印象中，这里是一个地远天荒的地方，正因为如此，这里的原始生态和民族文化才得以较好的保存。
联合国“世界乡土文化保护基金会”确认的全球18个乡土文化保护圈，黔东南位列第十；世界教育文化组织把这里确定为“返璞归真，回归自然”的旅游首选地之一，称它是“人类保存最古老的歌谣，疲惫心灵的最后家园”。
勤劳勇敢的苗族和其他兄弟民族，用自己智慧和劳动创造了独特的民族文化和生活习俗，全州有大小民族节日300多个，不负“百节之乡”之美誉，每逢节日，人山人海，笙韵幽远，人们身着重彩密绣的花衣，披戴各式各样的银饰，重叠复沓，唱山歌、飞歌、酒歌、古歌、情歌、大歌，跳芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、板凳舞、吹芦笙、弹牛腿琴、踩歌堂、演侗戏、抢花炮、斗牛、斗鸟、赛马、赛龙舟，争奇斗艳，异彩纷呈，令人眼花缭乱、流连忘返。再加上拦路酒、拦寨酒、拦门酒等别具风格的接待礼仪和古朴典雅的苗家吊脚楼、侗家鼓楼、风雨桥，身在其中，处处令人眼花缭乱、心醉神迷。
走入苗疆腹地，感到的不仅是空间的转移，而且还有时光的倒流。丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，难怪各国各地学者慕名纷至踏来，毕恭毕敬地翻阅这部“活的民族艺术大辞典”。
星罗棋布的“苗族文化露天博物馆”
3月19日，我们来到雷山县上朗德苗寨时，该寨长达七天的古藏节刚刚过完，古藏节是苗族最隆重的节日，十三年一遇，一过就是连续三年，第一年五天，第二年七天，第三年九天。今年的古藏节是第二年，七天节期内，全寨家家宰猪杀牛，户户请客敬酒；苗族姑娘身着盛装，以十二道拦路酒迎宾，在铜鼓坪上共跳芦笙铜鼓舞，掀起一片银色的海洋、歌舞的世界。节庆中，“游方”为苗族青年男女在节日里进行一种公开活动，以歌传情，寻觅终身伴侣的形式。
在上朗德苗寨小住一天，依然能感受到寨子里还漾溢着浓浓的节日气氛。来过节串寨的邻乡亲戚们要走了，三步一驻足，五步一回头，一碗接一碗喝不完的送行酒，一首接一首唱不尽的告别歌，古色古香的寨门前，主客手拉手，以苗歌互诉惜别之情，这般古俗礼节，让我们感触良多。
始建于元末明初的上朗德古建筑群落是苗族聚居的典型村寨，清咸丰年间，寨中苗人不堪压榨，在杨大陆领导下起义，历时十八年，失败后仅存四户十余人，经过一百多年的发展，成为现在100多户500多人，百多年来，任世事沧桑巨变，这个世外桃园按照自己的方式泰然处之，以其村民世代传承的衣食住行，节目庆典，婚丧嫁娶，人生礼仪方面的习俗，堪称苗族文化的典型代表。寨中完整地保存着古朴的明清遗风及民俗、服装、头饰和村寨建筑，民居、禾仓、水井、桥梁、水车、水碾、寨门、战壕、保寨树、保爷桥、岩菩萨、铜鼓坪、游方坡、斗牛塘，门类众多，功能奇特，文化内涵丰富，尤其是吊脚楼上的美人靠最具特色，因而被称为“中国苗族文化露天博物馆”，列入全国重点文物保护单位。
其实，像上朗德苗寨这样的“苗族文化露天博物馆”在黔东南州比比皆是：雷山西江“千户苗寨”，凯里南花苗寨，以及众多不为外界所知的古朴苗寨。还有麻塘（亻革）家寨——（亻革）家人是苗族的一个分支，与苗自认为是蚩尤部落不同，（亻革）家人自称是羿的后人。
苗族是一个迁徒的民族，他们在迁徒到黔东南之前已经形成了自己的苗族文化体系，到达这块相对封闭的苗疆腹地后又长期处于“管外”状况，一直是自己管理自己，因而苗族文化得到了很好的保存和发展，再加上交通闭塞，统治者欲“同化”也就鞭长莫及了。
苗族服饰，人间最美丽的彩虹
在那些古色古香、保存完好的苗寨里，最让我们心醉的风景是苗家女子流光溢彩的服饰。走过很多少数民族地区，苗族服饰在我眼中是人间最美丽的彩虹。
苗族的服饰有100多种，有的雍荣华贵，有的古朴庄重，有的粗犷豪放，尤以女装最为丰富多彩。按照苗家的传统，女儿必须有一套“盛装”。苗家过去有这样一种说法，苗家的大部分家当都在女儿身上。即使到了生活相对富裕的今天，苗家女儿的盛装之奢华也远远超出了我们的想像。且不说重达十数斤、样式繁多的银饰，单单盛装上那些色彩华丽的手绣图案，要经过极其复杂的平绣、皱绣、叠绣、辨绣等手工过程，极富立体感，据说一套盛装就要耗用妈妈七八年的时间！在个人手工独立完成的“绣文衣”中，即使是同一种类的服饰，也很难找到完全一致的，在绣衣的图案语言里，记录着人类起源的神话，记录着苗族先民悲壮的迁徒的历史。这是苗家妇女世代传承、用心血绣染出的民族情结史书。苗族妇女着盛妆时，头戴银角或银冠或银花，颈挂银项圈，银链，银锁，腕戴银手圈，衣镶银片，银泡，银铃，苗女群舞，是一片银塑的流动。
上朗德苗寨的寨主陈正涛告诉我们，他63岁的老伴下月就要去美国表演苗绣。这几年，不断有外国朋友来苗寨观光，苗族文化这首“人类保存最古老的歌谣”令高度物质化现代城市的人们深为叹服。
古俗古韵中的文明新风
黔东南苗族侗族自治州首府凯里市，让我们这些外地人深为惊讶。这份惊讶不惟是它整洁、气派的城市格局，更是由于这个“农民城市”高素质的现代文明程度。
仅说一点，车辆行人严格遵守交通规则，行车看红绿灯，行人无一不走人行横道。我曾于夜间漫步凯里街头，见街上无车，欲横穿马路，却见市民都绕行数十米的人行横道，规规矩矩，自己不禁脸红。
走过大江南北，数百个城市，包括首都北京在内，能做到这种程度的凤毛鳞角。
凯里人告诉我们一个真实的故事，去年，市检察院一位副检察长横过马路，被纠查纠正，副检察长一怒打了纠查一耳光，导致耳膜穿孔。市里抓住这一事件“小题大做”，副检察长不仅被罢官，而且被判刑。这件事经过舆论的大肆渲染，整个黔东南无人不知，过马路都小心翼翼了。
我认为这仅仅是一个素质教育的切入点。已经进行一年的“凯里文明”创建活动能够坚持下来，收到这样的效果，说明城市文明还是植根于浓厚的民族文化土壤中。凯里是一座以苗族为主体的少数民族居住的城市，千百年来，苗族人民保持着热情、守礼、纯朴的性格，以歌传情、以舞交人、以酒会友、以笙悦宾，在苗乡山寨，无论走进哪一家，主人都会热情地招呼你：“大哥，到我家来坐吧！”并备上最好的菜、献上最好的酒，酒歌声声客陶醉，得此礼遇，就是再孤独的人也会找到宾至如归的感觉。这些优良的民族文化传统，已经融入城市文化、生活的方方面面，这是城市文明的基础。
我欣赏凯里领导的观点：“文明不可以速成，但可以速效。”因为有这样厚重的文明基础。
贵州“省尾”，感受古风古俗古韵
施晓亮/文 施晓亮 张晓伟/图
从江人把从江县戏称为贵州的“省尾”——这里地处黔、桂、湘三省交界处，远离政治文化中心，山高皇帝远，到其行政主管黔东南州府凯里比到广西桂林远多了。
广西三江到贵州从江的这段路况十分糟糕，一场蒙蒙小雨让不足百公里的山路变成了真正的“水泥”路，仿佛是要考验三菱车的性能。足足五个小时后，我们才到达从江县城。
而从江的县委书记耿生茂告诉我们，现在的路况已经比原来好多了。虽然第一辆进贵州的汽车是从从江开进的（当年那辆车开到从江拆散后装船运到贵阳），但它也是贵州最后一个通车的县（1964年），去年才在贵州最后实现乡乡通公路。
这个1946年才建县的“荒蛮之地”，至今仍然有些偏僻、闭寨，占全县人口93%的五个主体民族侗、苗、壮、瑶、水的文化习俗受外界影响相对较小，因而保留得相当纯正、原汁原味，被民族学专家称为“少数民族文化研究不可多得的样本”。
远古的岜沙，人与自然的和谐
岜沙小寨可能是中国保存得最完好的苗族远古部落。走进岜沙，仿佛走入了时光隧道，日月回转，山河倒流：让人错觉回到了战国时代，男人猎狩，女人耕织，男孩从小就蓄发挎刀，一副纠纠武士打扮，浓缩着上古的痕迹。
岜沙距城里仅7公里，紧邻公路，很多比它还要偏远的侗乡苗寨都程度不同地受到外部文明的影响，而这支远古的苗族支系，顽强地坚守着自己古老的风俗，从他们悠然、无欲的表情上，看得出他们对尘嚣边缘的快乐生活很满足。
岜沙人崇拜树，最盛大的祭祀仪式就是拜树神。甚至人死之后也实行树葬：挖个坑埋掉，上栽一棵树，不留坟头。在他们的观念中，人是大自然的子孙，人的一切都是树给的：远古的先民为避野兽栖于树上，后来以树为材建房筑巢，树给人提供取暖用的柴、做工具的料、以及饱腹的果实。
岜沙山寨植被茂密，这是几百年来自觉爱林护树保护生态的结果。耕地稀少的岜沙苗人，多年来主要是靠卖柴维生，但寨中有严格的规矩：村人卖柴，一人一次只能徒步挑一担柴到城中，仅解决油盐之困，不许以此赢利；不许动用畜力车、机动车外运木柴，绝对不许外地汽车来寨子里收购木柴；绝对不允许在一个地方砍柴，确保山寨周围树林能够休养生息、平衡发展。
从古至今，岜沙人安于这种贫寒但却从容的生活方式。因为在每一个岜沙人的心中，都铭刻着一段先人的古训：
很久以前，岜沙人也曾为改善生活而过度砍伐，结果导致田中无水、林中无兽，泥石流濒仍，环境恶化。寨中长老看在眼里急在心里，苦思冥想心生一“苦肉计”，让自己儿子充当了“乱砍滥伐”的“罪魁祸首”，然后课以重罚“三个一百二”谢罪乡里：120斤肉，120斤酒，120斤米。这样的惩罚对于生活贫困的岜沙人来说，足以一生难以翻身，此条禁令写入“寨规”，从此无人敢越雷池一步。
当长江洪灾肆虐时，当地球被沙化所威胁时，当整个生态向人们发出警告时，人们才发现，生态的保护是如此重要，人类与生态是平等的，是相互依存的。
而远古的岜沙早就懂得这一道理，与大自然和谐相处，他们与每一棵树对话，与每一条河交流，与每一座山拥抱。绿色的田野，丰富的植被，是他们的杰作，他们知道人类与生态的密切关系。
这与我们现在提倡的人与自然的观念多么吻合！这让我们这些外人不能不沉思。
先知的占里，中国计划生育第一村
占里，这个紧锁在深山百多年名不见经传的小小侗寨，至今不通公路，但生活在这里的乡人创造了两项令世人惊奇的记录：半个多世纪来人口自然增长率为零，刑事案件发生率为零。
两山夹一谷，平缓处就是环境优美的占里，它依山傍水，百栋吊脚楼围绕着寨子中心的鼓楼，一条小河从寨中静静流过，宛如陶渊明笔下的“世外桃园”，让人“不知有汉，无论魏晋”。
早在上百年前，占里人就有传统的计划生育政策，并有一套切实可行的手段，建国初期统计，占里的人口为729人，现在是730人，半个多世纪仅仅增长一人！在世界人口爆炸的今天，占里人能如此把握自己的人口量，这真是一个奇迹。彭佩云赞叹：占里是中国“计划生育第一村”！
没有任何的强迫手段，计划生育是占里人根深蒂固的自觉。听听这首唱了几百年的侗歌吧：
祖祖辈辈住山坡，
也有坝子也有河，
种好田地多植树，
少生儿女多快活。
一棵树上一窝雀，
多了一窝就挨饿，
家养崽多家贫困，
树结果多树翻根。
养得女多无银戴，
养得崽多无田耕，
盗贼来自贫穷起，
多生儿女穷祸根。
这种朴素的思想形成了占里人一套“适度人口”的理论。
在占里，生男生女可以控制，村中的祖传药师用一种叫做“换花草”的草药来选择胎儿性别，这种仙药用八种以上草药制成，秘不外传，据传有效率达到百分之八十以上。但占里人不重男不轻女，几乎家家户户儿女双全，成人后嫁出一女，娶进一媳，再生一对儿女，男女比例恰到好处。真是让人匪夷所思！
豁达的小黄，超脱的刚边
第一次把侗族大歌唱到北京、唱到巴黎摘得金奖的，就是这个叫“小黄”的侗寨。听了这些从未受过任何专业培训的民间歌手的“天籁之声”，你就能真正理解这句话：“艺术应该是没有雕琢的璞，而不是玉”。小黄的侗族大歌是鸟之音，蝉之鸣，水之声，是大自然不同物类的回响。
小黄侗歌不是为了迎合外界的评价，这是他们自己生活的一部分。小黄的男女相恋，以歌为媒，以歌传情。情到深处，双双对对相依相拥，情意绵绵互诉衷肠，他们行歌坐夜，不忌任何人，包括父母兄妹。
“刚边”的寨名，实际应是“江边”。生活在江边的刚边壮族同胞对大自然有着独到的认识，他们把自己视为太阳的儿女，他们喜欢裸体面对大自然，那衣只遮日晒遮风雨，不遮人眼。他们喜欢男女同浴，从不忌讳，他们是太阳之子，是山神之女，是一尊尊美人鱼，他们与万物同在。
当“礼仪之邦”的人们为“男女受授不亲”所束缚，把男女相会视为不正当的关系时，小黄和刚边的男女却在自己优良的传统习俗里，过着美妙的日子，以自己的身躯尽情地感受和独享着来自上帝的恩惠。
独有的个性下的自然融合
我们从多民族自然而然的融合中，看到了人与人之间的合谐。
那个叫“岑报”的苗寨，周围生活的全是侗族。于是出现了这样一种有趣的现象：同一个村中，男人在外说苗话，回到家中却要说侗话。因为苗寨想要在此生存发展，必须要与侗人联姻，苗侗婚配的结果就是语言上的“一村两制”；
还有那个叫“归林”的壮寨里，壮人都会唱纯正的侗歌，尤其是情歌，广西的侗族同胞都慕名前来学唱，而这些会唱侗歌的归林壮人却一句侗语也不会说。这也是生活在侗乡中的壮族联姻上需求的结果：为结交侗女，就得唱侗歌，因为侗族“求爱不把侗歌唱，短棒打蛇难拢边”！
还有一个生活在“壮族包围圈”中的侗寨正好相反，村人虽不懂壮话，但个个却唱得一口纯正的壮歌。实际上这也是婚姻需求使然。
更有两个100%汉人的村寨，无论是生活方式、生产方式，还是习俗、信仰，已经完完全全是侗族了，住吊脚木楼，织侗族土布，戴侗族银饰，唱侗族大歌......
各个少数民族长期共同生活在从江这块土地上，执著而痴情地守护着古老的民族风土民情，向我们诠释了人与人、人与生态的和谐。
山是青的，绿树成荫，松涛入耳，水是蓝的，洁如明镜，纯如甘露；迷人的绿色生态和古朴灿烂的苗族文化，形成了西部蜚声中外的人文景观风景线，是考察苗族风情的绝好时机
三菱车一路盘旋翻越海拔2041米的雷公山，放眼下望，“千户苗寨”1000多座木楼就点缀在“苗疆腹地”雷公坪群山拱卫的低凹处。
西江苗族的历史非常悠久，可以追溯到600年前的蚩尤部落。传说西江苗族是第三个儿子的后裔。
西江苗寨大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美。
在苗寨可以享用苗家风味特色晚餐，席间接受苗家少女飞歌敬酒，在苗家吊角楼美人靠(凉台栏杆，苗家称为"美人靠")上观千户苗寨万家灯火。还可以观赏铜鼓芦笙表演，晚上可宿苗家吊脚楼。
男人狩猎，捕鱼，养鸟，吹芦笙。妇女编织，种菜。苗族的生活一般以酸辣苦，腌菜，青菜，过年节杀鸡鸭煮鱼杀猪，客人来买些肉。好客。
播种节，食新节，斗牛，开
85、86年，到中央民院进修一年，在历史系，民族学，民族理论与民族政策，文物收集，三个专业。
爬坡，吃新，中年节，大年节。
中年节，小山神，五个碗，三个小糍粑，请小山神从山上下来，要贴在什么地方？堂屋正中，牛圈，水缸，灶前，第二天放鞭炮，
大年节，跳芦笙，女的跟着跳。祭祀祖先。
最隆重的是十三年一次，鼓藏节。
自然神，树，桥，岩片，从小有礼貌，客人来坐正中间，对待客人像家里人一样。四个寨子不能开亲。因为四弟兄的村寨，共有一个古（老祖先），同古不能开亲，现在可以开一点了。
长裙苗受汉族影响较大，接近汉文化。
周围有几个汉族村寨，廉城村，营上村，堡子村，雷山县城，汉族多，赶场经常在一起。
93年2月份，中华民族园，了解建筑，生活习俗，调我去苗侗布依族的，4月份借调到，演艺部，陈列部，把苗族生产生活用品陈列，房屋周围的生活场景布置一下，管理一下。
羊排村是大哥村，起芦笙时，此村寨老先走一步，
咏西江苗寨，山重水逆迷无路，柳暗花艳一千家，每逢鼓藏苗年到，满寨花雨怒如潮，层次栉毗吊脚楼，游人边走边勾留，纵然不及苏杭景，苗寨数它最风流。
苗族古歌，开天辟地。
苗族飞歌，隔山对唱，迎客送客：
我登上高高的苗岭山，眼望苗家寨，条条河水清，山寨多秀丽，阿妹嫁出去，心里无忧愁。
酒歌：看见客人喜心怀，请到我家来做客，喝杯米酒表心情。喝杯米酒表心情
情歌：
83年参加全国乌兰牧骑调演，93年到代表贵州参加民俗节日文化展，
民族建筑变化，有三条公路。改革开放以后，家家户户都有人到广东打工，表演的。服装，建筑。
操西江语的，12个村，有个鼓藏头，娱乐，过年，主管过年节，唐守成，30多岁，世袭制。
寨主寨老，
民族风情，民族风情特别浓厚，全县苗族的文化最浓厚，
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