豁达水族，濒危“水书”

　　本刊特派记者 施晓亮 张晓伟 文并图

　　冷月寂照：濒危的“水书”

　　贵州省黔南地区的三都县，是全国惟一的水族自治县。三都县委的大门很有特点，不挂县委、县政府的牌子，却醒目地雕有一些奇怪的象形文字。县委宣传部的同志告诉我们，这是水族的文字，水书，一种和甲骨文一样古老的“化石”文字。县委大门上的“水书”写的是九宫八卦。写这些文字的，是原县政协副主席王品魅，他是全国惟一的研究水族文字“水书”的专家。

　　我们对水族的采访，就从王品魅开始。而他的谈话，也从水书开始。

　　千百年来，在水族民间流传一种类似甲骨文、金文的古老文字，据王品魅先生考证，共有400余字，用这种神秘文字符号记载水族的时日，方位，星象，占卜等原始宗教方面的书，水语叫“泐虽”，汉译为“水书”。它是一种由水族鬼师代代秘传的宗教用书，是古代水族先民卜筮的宗教文化典籍，源于周易，宋代时明显受到《象吉通书》的影响，趋于定型，明清时发展到极盛，现在水书却濒于失传，少有人知，仅有少数古稀老人尚能吟诵。

　　水书是水族古老的宗教文化典籍，它源于古代哲学的最高层次，然后演化为普遍的民间信仰。水书不仅收藏了水族的古老语言文字资料和原始宗教资料，而且还保存了珍贵的水族天象，历法和气象资料，对研究水族古代社会历史文化具有重要价值。千百年来，水书一直用于水族社会生活的各个领域，对水族人民的社会生活和文化心态的塑造，始终起着极其重要的影响。

　　水书中将好些汉字反写、倒写，这些字似汉字又不读汉音，其义不同于汉字的义，确实令人费解，古水文总共有450个单字，象形文是水书文字的主体，好些象形字字并不单一，有时表达的是一句话甚至是一桩事，这就是象形文字始创阶段的状态，在中华民族有文字的17个民族中，唯有水文与汉字是表形达意的文字。

　　王品魅1960年毕业于中央民族学院，1962年回到三都，长期从事本民族历史文献的搜集、整理、研究工作，已经出版专著2部，主编《水族简史》等论著10部，发表论文20余篇，他对水族社会、历史、文化的研究，是国内最高水平，其成果曾受到国内外专家的高度评价。

　　在三都这样一个国家级贫困县，搞民族文字研究，困难很多，最大的困难就是钱。多年来的自费研究，耗尽了他本来不多的积蓄，斗室里，除满满六大柜书籍资料外，王几乎一无所有。每册一寸厚的14册《水书》译注誊正稿也是堆在地上。有关部门准备出版他主编的《水族通稿》，40万字，没有预支经费。单位又催他购房，压力很大。现在他连复印报刊资料的钱也没有。

　　生活的拮据并不可怕。最让他烦心的是，他的这些研究成果后继乏人。

　　相传，水族民间常用的水书主要有正七卷、壬辰卷、营造卷、丧葬卷、时辰卷、星宿卷、巫术卷等，王品魅奋斗大半生，仅仅译注了其中两卷。由于水书是用古水文写成，译文资料又少，这对于一般的研究者来说要读通水书如同水中捞月一样无奈，就是懂水语认古水文者，若无坚实的考古、社会学、文字学、语言学的基础，也未必就能成为问鼎水书的英雄。

　　“偌大一个县竟无一个能真正接得了他水书研究的接班之人，我是孤军苦战啊！”王品魅面对着满屋子的水书资料无奈地叹了口气。

　　二，鬼师：水族百姓的精神寄托

　　古代的水族先民，都很崇拜和迷信天地鬼神等超自然力量。据王品魅统计，现在民间的“鬼”有300多个。人们事无巨细，都要祈求神灵的启示，然后根据神灵的启示决定行动与否和如何行动。

　　水族的占卜是一种十分古老的文化现象，从目前水族民间所使用的占卜情况来看，多是利用一些无生命的自然物所呈现出来的形状来预卜吉凶，经过神圣的求卜过程，那些自然物也获得了神圣的象征意义。水族笃信，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示和告诫，人们应该根据神灵的启示或告诫，趋吉避凶，只要虔诚笃信，就一定能够得到它的帮助。

　　民间把能看懂水书、与鬼神对话的人，称为鬼师，或师人。

　　鬼师在水族民间非常受尊重。人们请鬼师“改鬼”（一种祭祀），不仅仅是为了预知自己的命运和前途，更希望得到超自然力量的帮助，禳灾除祸，解救危难。一些生活跌宕，精神不快，疾病缠身，诸事不顺的人，常常将消灾除难、改变困境的希望寄托在鬼师身上，求其指点迷津，用占卜来预卜年成丰欠，卜居，卜宅，卜葬，卜老，卜寿，卜名，卜财，卜子，希望通过鬼师指点和神灵的启示，选择一处如意吉祥的栖身之地，选择能给人带来福贵的宅地和葬地，确定颐养天年的地方，取一个大吉大利的名字，甚至希望通过卜筮增寿添财，趋吉避凶。

　　三，马尾绣：水族姑娘的身价

　　水族与周围的苗族、侗族有着很多相近的习俗，都住干栏木楼，同样能歌善舞，同样精于绣工。但水族的“马尾绣”与他族最大的不同，是选材奇特、绣工复杂。

　　马尾绣，顾名思义，是用马尾做绣线。但实际上远不止于此。经过处理的马尾鬃丝，要用比它还细的彩线缠绕起来，然后再在衣服、鞋、帽上绣出各种各样的图案。马尾缠线是个极其细致的活，生产效率极低，需要相当的耐心。一件马尾绣的衣服，常常要耗费数年乃至十数年的时间。

　　为什么要如此耗时费力？相当于苗、侗，水族的经济稍显落后，没有足够的实力为女儿置办繁琐的银饰，因此就用极其复杂的马尾绣衬托女儿的身价。

　　四，豁达水族的“热闹”葬礼

　　采访中，恰遇一场传统的水族葬礼。豁达的主人欣然同意我们拍照的要求，说：“我们水族的葬礼与其他民族不一样，我们不会哭哭涕涕，我们只会化悲痛为力量，祝福亡者的同时，我们生者会生活得更好。”

　　水族的丧葬礼仪较为隆重，程序也很繁杂，大致分为报丧、入殓、择吉、开控、安葬、立碑，除服等七个阶段。丧家经济条件好又不犯凶日的，可一次办完丧葬礼仪，否则先从俭，待数年后再补办。这些礼仪是对逝世而言，一般青年从俭，不履行繁杂的丧葬礼仪。

　　“择吉”，就是孝家请水书师人择日子，按死者属相生辰和死亡时间对照水书测算吉凶，如逢吉日或虽犯凶能解者，丧葬礼仪可照常一次进行，如犯凶日不能解的要推迟安葬时间，少则半载一年，多则几年甚至十几年。

　　我们见到的场面，是出殡前一天的“开控”悼丧活动，其规模大小依孝家经济条件而定，可以分为小控，大控，控腊等，但都要杀猪宰牛敲马，祭亡灵招待宾客。小控，仅扎一些纸伞旗幡上坟，请一队芦笙，唢呐吹奏一晚，杀一两头猪和打豆腐祭亡灵，简单费省，为多数群众喜纳。中控，规模稍大，除杀猪还要杀牛和马，纸伞旗幡质量较高，芦笙唢呐队伍增至二三队。

　　悼丧活动的高潮，就是在灵堂上的芦笙歌舞对阵。二三队芦笙表演队轮番上堂，使出浑身解数，载歌载舞，孝家和前来悼丧的亲朋好友都看得津津有味。

　　主人请我们把全过程拍摄下来，并要求务必给他刻一盘光盘，“中年丧妻，余生孤单。以后看看这些场面，也算是个纪念。”

　　王品魅1960年毕业于中央民族学院，1962年回到三都，长期从事本民族历史文献的搜集、整理、研究工作，已经出版专著2部，主编《水族简史》等论著10部，发表论文20余篇，出席过少数民族科技史国际学术会，他对水族社会、历史、文化的研究，是国内最高水平，其成果曾受到国内外专家的高度评价。

　　1998年，水族文化学者王品魅私人所藏的近千册关于水族社会历史语言文学等内容的图书资料，将被外省某研究所买走。这批藏书有40多册水书及其抄本，有500余册水族社会历史研究方面的图书资料，以及清乾隆《独山州志》民国《荔波县志》和大量水书研究手稿，这些资料，是研究水族族源、迁徒、语言文学、文化艺术、经济生活、宗教信仰、民俗、历法等方面问题的重要参考文献。其中部分资料还是孤本，极其珍贵。

　　王原为三都政协副主席，贵州省文史馆馆员，因三都县财政困难，他花10余年时间翻译、注释的300多万字的《水书》无法付印，退休后，由于老伴长期生病，家庭经济困难，子女也没有一个从事文化工作，因而萌生转让多年所藏资料的念头。

　　冷寂的神秘让人多思。在那个叫 的山寨里，我见到了世代相传的《水书》手抄本，这是一部水族原始巫觋口中唱出的古老卜筮，它与殷契甲骨文卜辞和《周易》一样，在社会科学的诸多领域里都是极具研究价值的，书中那些水族象形文字，反写倒写文字震动了我，我试学着水书先生唱读起水书来，那绵长的唱书声伴着清凉的月光，穿过山寨，在空旷的天际间展示着原始文化的穿透力，我仿佛步入了琅福地，从心底里倾听到了一个古老民族在历争中的呜咽哀鸣，呐喊和歌唱。天上月儿冷冷的，给人带来的思考也无比深邃，神秘笼罩着我。

　　水族崇尚鬼灵，水书里640篇目中，记载的鬼有113个，民间相传的就更多了，总计达七八百个。这与YIN人尚鬼十分相似。YIN人崇尚鬼灵，相信占卜，

　　56个民族中，有文字的仅17个民族。

　　1931年出生于三都安塘村一个书香门弟之家。其曾祖父、祖父都是当地的知名人士，精通堪舆术，父亲一生还设馆教书，又攻篆刻，是当地乡野书家三绝之一。自幼受家庭熏陶，从三字经，大学，中庸等孔孟之道至国家学堂（小学）都受过严格教育，九岁父亡，六年后母又故去。家境贫寒，勉强读完初中。十一届三中全会后，1979年底，约了八位同仁，送上了“关于抢救民族历史文化的报告”，引起了党政领导的高度重视。并决定批准成立县民族文史研究组，任组长。从搜集整理全国政协委员、著名水族学者教育家诗人潘一志先生的遗稿开始，一志先生呕心呖血研究数十年写出的30余万字遗著《水族社会历史资料稿》人微言轻他搜集整理的首要任务。该资料在文革中多已散失，保存部分已不齐全，王到处搜寻，经过一年多不懈努力，终于收编出来，并出版。

　　在云贵高原的苗岭山脉以南，都柳江象一条玉带流淌在三都水族自治县的翠绿丛中。

　　水家拓荒牛

　　他不知花了多少心血，不知专访了多少水族民间水书师人，他是一个把水族古文化看作人生全部意义的学者，他身体单薄，常年抱病辛劳，孜孜不倦。

　　水族是一个勤劳勇敢的民族，是我国民族大家庭中的一员，28万，主要聚居在

　　这一带，群山连绵，溪流交错，在一片无际的林海间，夹杂着平坝，丘陵，河谷，倚山傍水而居的水族人民，把自己的家乡誉为象凤凰羽毛一样美丽的地方。