虚拟@现实之十年砍柴专栏

　　原黑龙江省政协主席韩桂芝因贪污腐化落马，其妹其儿子儿媳都卷进去了，唯一独善其身的是她的老伴老陈。老陈在自己的妻子掌握权力后，屡次劝谏其廉洁奉公，但家庭反腐屡战屡败。报载老陈很懊悔他没有把家庭反腐坚持下去，搞得现在一门多人入狱，这当然是不折不扣的家庭悲剧。可是我建议老陈别后悔，还是平平静静地度过晚年吧。因为在权力的诱惑下，再亲近的人的逆耳忠言往往都是苍白脆弱的，再说家庭也不应该承担反腐的功能。

　　可是，近些年来，家庭反腐这招不时地被作为一种先进经验进行报道，如某地纪检监察部门和官员的妻子签订“廉内助”协议，把反腐大业委托给太太们；有纪检部门和学校联合，让官员们不谙世事的孩子回家监督父母，不要受贿贪污。此类家庭反腐的办法，如果仅仅是作秀给公众看看，或者用来写总结反腐的新成就新思路的材料，倒是有点作用，而在建设政治文明的现代中国，让家庭来承担反腐败职能，不啻是个笑话。

　　中国古代是家国同构的。南唐后主李煜被大宋俘虏后，写过一句诗“四十年来家国”。但对小老百姓和一般官吏而言，即使在古代，家还是与政治生活无涉的私域。在奖惩的时候，官员的家庭成员会沾光或受连累，比如皇帝给官员老婆“诰命夫人”的称号，或者将妻儿充军流配。这是由专制社会的政治特质决定的，但平时皇帝或都察院不会要求官员的老婆和儿子来监督官员。中国传统是重亲情和人伦的，家庭是维系这个社会价值观最基本的单元，如果把政治场上的判断带进家庭，必然会毒化传统社会赖以存在的伦理观。所以楚国有人偷羊，他儿子告发到官府。孔子对别人夸奖这个儿子的正直不以为然，他认为父子相隐，直在其中，维系父子之情比惩罚一次盗窃行为要重要得多。在“文革”极左思潮泛滥时，泛政治化的洪流席卷千万个家庭。“亲不亲，路线分”，为了所谓的政治路线，搞得夫妻反目、父子决裂。

　　家庭反腐的初衷也许是好的，但是在依法治国的今天，反腐靠什么？稍有常识的人都知道是靠法律，靠制度。想出家庭反腐招数的人，我以为他们的思维还残留着泛政治化的痕迹。如果权力得不到有效的监督，即使妻(夫)贤子廉又如何？韩桂芝的老伴老陈不可谓不贤，可是有什么用？有报道说正是老陈一次次的忍让，才造就了韩桂芝飞扬跋扈的性格。这说法太搞笑了，韩的飞扬跋扈是不受监督的权力造成的，而非丈夫的忍让。再说，如果韩桂芝是一个无权无势的老太太，对丈夫凶一点，凡事自己做主也不是什么毛病。许多丈夫患“妻管严”的家庭不是很和谐么？韩桂芝手握权力多年，她的贪财、跋扈早不是什么秘密，普通的干部乃至市民都知道她这些，而有关部门哪去了？是如何监督这个高级干部的？我们最应该关注的是这个问题。

　　唐朝的魏徵以直谏著称，有一次搞得唐太宗很生气，回家说总有一天要杀了这个乡下老头。长孙皇后听到后盛装跪下，对太宗说有魏徵这样的诤臣是陛下的福气。长孙皇后的贤明被历代史家称道，因为对李世民和李煜来说，家就是国，国就是家。所以后宫是贤明还是荒淫，对政局很有影响。今日中国，显然不可能像专制王朝那样采取人治了。监督权力，反腐倡廉，依赖的是一种稳定的有效的制度设计。当然，家庭成员如果贤明一些，对官员保持清廉确有作用。但如果公权力部门不去想办法在制度上作改进，而花大气力去搞什么家庭反腐，则是舍本求末之举。

　　(作者系《法制日报》记者)

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