万物作为复杂地编织起来的现象的织物,展现出它的面貌,因而各样种类结合交错,相互重叠联接着,而且这样来决定着织物的面貌。

　　——海森堡

　　织女们

　　我们走在巷弄曲折错杂的姐德秀镇中，很容易就忘了来时的路。分分合合的水渠绕行在镇中，整整一星期，我们每天都穿行在这哗哗的水声中，后来就听而不见了，我们的耳朵开始更敏感于隐在院落中的一种有节奏的“叮叮”声响——那不像是纯木织机工作时发出的声音。这个谜底，在织女央吉的织机上解开。

　　央吉只有十五岁，在她的织机上，松松地钉着几个砸扁了的啤酒瓶盖，随着她的劳动节奏，发出碰击的叮叮声。后来我们看到许多织机上都有这些啤酒瓶盖，就像给打阿嘎的工具上系着铃铛，为了使劳动可以成为歌舞。

　　我们远远就听到院子里传出此起彼伏的歌声，压过了门前小溪的潺潺声。带领我们找到央吉的，正是格桑曲杰作坊中那些姑娘们的歌声。央吉和她的姐姐巴桑一起，在格桑曲杰的作坊中工作，和其它织工一样，她们的织机也是从自己家里带来的。巴桑很漂亮，她穿梭的动作舒展优雅，就像在跳舞，令人着迷。虽然只有二十一岁，她的儿子却已经三岁了。巴桑凝视人的眼神直接而锐利，隐藏着生活的秘密，引起了我的好奇心。

　　巴桑的家

　　巴桑的家里只有母亲强翠卓玛在照看巴桑三岁的小孩丹增洛赛。孩子的父亲去给人帮忙盖房子了。巴桑的家不大，外院有两头黄牛，内院很小，只有两间平房。

　　巴桑先前一直在别的作坊中工作，她的工酬成了家里最重要的收入。现在她虽然结了婚，过的却是“织女”的生活，丈夫大部分时间住在自己父母家里。未来的生活仍然指望着女孩们的手艺。巴桑一家祖上原是做氆氇生意的，家里现在还一直在织邦典，文革之前，织的都是最传统的纯羊毛邦典，从漂染羊毛到捻线全套的工艺，后来就开始织混纺毛线作原料的第二代邦典了。织好的邦典，由巴桑的爷爷带去拉萨堆龙、山南琼结一带交换生活物资。

　　格桑曲杰的作坊

　　依靠邦典作坊脱贫致富的不只是织工。二十四岁的拉巴次仁娶了江孜姑娘丹措，他们住在借来的房子里。为了盖起自己的房子，他和表兄弟米玛合伙开了一个小型的作坊，最初只是他们加上各自的妻子四个人来当织工，经营一段时间后，现在已经颇有起色，另雇了三个织工，拉巴次仁说，这样干下去，再过三年，他就可以盖起自己的房子了。

　　作坊设在格桑曲杰家新盖的房子里，十分宽敞，还没来得及涂色，窗框门楣还都是原木本色。门厅摆了两排织机，此外还有一台缝纫机改装的缠梭线的机器。院子中搭的棚子下还有三台织机，其中一台上摆着织了一半的氆氇（织邦典和织氆氇的机器是一样的）。这里的作坊还是以织邦典为主，氆氇现在只是附属产品。

　　作坊中的织工大部份是年轻的姑娘，只有两个小伙子，略显孤单。

　　每半个月或一个月，格桑曲杰和朗嘎带上织好的邦典去拉萨，批发给拉萨的经销商，多的时候一次能带上四五十条，每条按批发价100元，取到钱后再买些丝线回来。我大致数了一下，买来的丝线有不下二十种颜色，搭配起来，能织出各种花色。

　　拉萨是西藏的时尚中心，现在，姐德秀家庭作坊与拉萨经销商的联系可谓快捷。每当拉萨流行起了新的花色款式，经销商会立即打电话通知这些家庭作坊，或是托人捎来样例，作坊便立刻开始仿照加工。姐德秀的邦典批发到拉萨后，往往会被经销商贴上印度或尼泊尔的商标，所以拉萨市面上的邦典，绝大多数是在姐德秀生产出来的。现在，人们又逐渐意识到还是姐德秀的邦典质量好，于是镇政府为姐德秀邦典注册了商标。有些家庭作坊也开始申请自己的商标了。

　　氆氇，郎杰雪与姐德秀

　　如果说邦典是生活中的奢侈品，那么用来做藏袍的氆氇则是必备品了。在今天，虽然邦典几乎被家庭作坊垄断生产，氆氇却依然在姐德秀的每家每户中小规模但却持续地生产着。这里昔日也曾是给历代达赖喇嘛上贡氆氇的地方。

　　这里每年要向旧西藏噶厦地方政府上缴1400卷氆氇，这么多的氆氇要分担在老百姓身上，从朗杰雪到姐德秀的人们每年都要提供原料、组织人力和技术，来织成这1400多卷氆氇。其中，在最好的级别“多配”中，有七卷是专门为达赖喇嘛织的。“达赖的氆氇”是最高级别的工艺品，从羊毛开始，到捻成线，到上机编织，到漂染，一层层择优而录，一丝不苟。

　　当时为了给达赖织氆氇，专门在朗杰雪一个名叫杰布塘的地方，畜养了一千只农区精选的绵羊，而给达赖织的氆氇，只选用这些羊颈下的绒毛，因为那是质地最好的毛。其美多吉说，至于其余部份的羊毛，成了每年负责这项工作的钦差的福利，他可以用这些羊毛给自己织大量的氆氇，每年，都有更多的百姓在额外地为钦差织氆氇。

　　羊毛准备好后，从朗杰雪到姐德秀，由宗里的官员开始挑选各个方面的艺人们，选的都是顶尖的好手，此外还要看出身，至少中等差巴以上。这些人每年到了织氆氇的时候，都聚在朗杰雪的杰布塘，旧西藏噶厦地方政府在这里设立了专门的氆氇作坊。

　　“绝世氆氇”和它的织匠

　　在“达赖的氆氇”中，每年有两卷必须由果介村的艺匠来织。赤列朗杰16岁开始跟父亲学习织氆氇，20岁那年，百里挑一，他被选中去杰布塘为达赖喇嘛织氆氇。

　　“达赖的氆氇”又薄又光润，一般人是织不出的。因为一般织机上的“乃”上只有四十个栅条，而给达赖喇嘛织氆氇时用的相同大小的“乃”上却有一百个栅条，十分细密。在织氆氇期间，女人绝不能碰那些氆氇。

　　在正式开始上机之前，入选的编织候选人要先在一起受到专门的训练，由经验丰富的长者在一旁指点。然后选择良辰吉日，报上候选人的属相、生辰等来进行占卜，看谁合适，合格的人才可上机。在上机前需要焚香，并给上机编织的人敬献哈达。一般是太阳没出就开工，一直织到天黑，这期间解手回来也必须洗手并用香熏，方可重新上机。在编织过程中，有两个监督者负责把关，在开机、编织期间及完工时各检查一次，如果发现了问题，还要重新返工。一般是十四五个工作日，就可以完成这每年的“绝世氆氇”。

　　姐德秀的织梭：商户们

　　商业是姐德秀今天的重要主题，它正重构着姐德秀人的观念与生活。一方面，有些家底的人（如格桑曲杰）开起了邦典作坊，比较成功，吸引了更多的人投入这一行（如拉巴次仁）；另一方面，家境贫寒的人多在作坊中靠打工来改善生计，其中一些人的家里虽有销售渠道但是缺少本钱，他们也靠在作坊中打工来积攒本钱（如巴桑姐妹）。他们的产品主要销往拉萨，成为拉萨邦典市场的核心。另一方面，本地人也在面临入行或转行的考验：索朗扎西的父亲虽然做过编织老师，但是家里的生计还是指望着公路边的藏餐馆；围裙厂老厂长达娃改行开了麻将馆，这里也成了氆氇商人交易的地点，他们有时在这里打牌，而人们送氆氇过来，就在这里验货、交款。

　　氆氇产品较为特殊，整个姐德秀辖区内都有生产，只是多以家庭为单位，只有少数几个邦典作坊也生产氆氇。而扎囊县的商人与一两家姐德秀商户把这些氆氇送往拉萨，多数在藏历年前销往安多及康区一带。

　　姐德秀的历史上有很多专事经营氆氇生意的商户，我们在街上打听到的几家商户，都来自扎囊县的。本地只有一家尼商和一家世代的氆氇商户。

　　尼泊尔商人一度曾是姐德秀商业活动的重要组成部份，至今还有部分昔日尼商的后裔定居在姐德秀。

　　今天的鲁康商业街也住了不少外来的商户，只是尼商已经换成了川商、湘商、豫商等等。而“团结族”也许会取代“卡扎拉”。

　　丹珠是地地道道的姐德秀人，不过她却能说得一口流利的四川话。十年前，在一起修公路的时候，认识了四川人张道健，两个人相爱并成了家。丹珠随丈夫一起到四川生活了三年，还学得了一手川菜厨艺。然而，人多地少的四川不仅生活要艰难些，而且生活的节奏与心态也与这里有很大的差距。两人于是又回到姐德秀共谋生计。他们的商店就在商业街。除了百货外，他们店铺的特色是蔬菜与水果，从青椒、番茄、萝卜、白菜到黄瓜，品种很多，这些全都是他们自己种的——整个姐德秀人吃的蔬菜，都是丹珠和张道健夫妇亲手种植。

　　当我们去到张道健的家，正巧丹珠要去他们在田间的蔬菜大棚，我们便尾随而去。在鲁康商业街口，碰到一个精干的男子拉着满满一平板车的蔬菜，无疑这就是张道健了。他们的八个蔬菜大棚座落在姐德秀镇前的青稞田中。由于地理环境与水土的不同，这里的种菜技术与内地也不一样，他是边种边学习。原先自家的嫂子曾经来帮过一年忙，后来因为太辛苦就打道回府了。张道健每天在菜棚里忙活，丹珠则在商业街看店。现在，他们生产的蔬菜垄断了姐德秀的蔬菜市场。姐德秀的人，不用再吃从拉萨运来的蔬菜了。

　　鲁康商业街上，不时有人扛着整卷的氆氇匆匆来去。这时秋收已经接近尾声，农忙之后，各地来收购氆氇的商人又开始活跃起来。

　　我们顺便在各摊点调查了一下，这里卖的氆氇大多是郎杰雪、姐德秀和扎囊县生产的，其中姐德秀和郎杰雪产的氆氇销得最快，而扎囊县产的质量要稍差一些。买主以安多和康区的人为多，尤其到了每年藏历十、十一、十二月期间，各地的农牧民来拉萨朝佛，这时，氆氇的销量激增。

　　在八角街、扎西德勒（布达拉宫西侧转经路），大大小小的店铺、摊点上总有各式各色的邦典，这里面大多数是姐德秀生产的，但许多却帖着与此无关的商标。我们回来不久，收到了姐德秀镇寄来的新注册的商标，它们看上去十分简陋，但是，毕竟有了一个开头。