听说在博鳌镇有一座乞丐墓，每年清明节都有来自新、马、泰和全岛各地成千人到墓前焚香烧纸吊祭，心里感到好惊奇：这个乞丐何许人也？一个乞丐，何以受到人们如此敬重的吊祭？于是，一天早上我驱车去看那个墓，随后又在博鳌、福田等地对有关乞丐墓的事进行了调查，我终于释然。

　　这座乞丐墓位于博鳌墟西北三公里的古流坡，又名多乳坡。走进古流坡，只见坡上野草疯长，坡体前低后高，呈倾斜状，坡地约数十亩，前后左右有槟榔、椰树、翠竹等丛林环抱。乞丐墓在坡之顶端的开阔地里。墓体圆锥形，巍然耸立，与一般墓体并无两样。然看了竖立墓前的墓碑，却令我愕然。褐黑色的碑石上，一行依稀可辨的碑文曰：“公懿乃文，字希尧，与兄讳乃圣同登进士第。元至正十年任广东舶司提举使，原籍福建兴化莆田乌石，至正十五年谪居海南，携子跻入住乐邑多乳坡。明洪武二年卒，葬于多乳坡。”看了墓碑上的碑文，实在令我难以置信，葬于墓中者，出身名门望族，一门三进，父亲是个进士，他与兄同是进士郎，他还是个朝廷命官，像这等人物，怎么竟沦为一个乞丐呢？后在深入博鳌、福田一带乡村探访，才听到民间流传着这个进士当乞丐的故事。传说杨乃文携儿乘船渡海在博鳌港登岸。初时寄宿在港口一座庙宇里。一天夜里睡到半夜，梦中听到一个声音对他说：“乃文，这里不是你居住的地方，你的居住地在多乳坡。”他蓦然惊醒，心想，这是上天作的指点。天一亮，即找人问路觅到多乳坡。一踏进多乳坡，他就感到这里气势非凡。整个坡地充满了灵气。他狂喜至极，感慨道，我在广东任职，曾寻遍名山，也找不到此等宝地。今贬谪来此，竟获此吉地，后当葬此，他决定搭寮居住，在此行乞为生，在此终老入土。他说服了儿子，打发儿子到外地谋生。于是，多乳坡上便出现了一座乞丐寮，多乳坡附近乡村，便出现了一位向村民行乞的乞丐。岁月无情，他行乞经年，生活潦倒困顿，终于在五十三岁那年某天病倒寮中，平静地离开了这个世界。有一天一个放牛人撞开了草寮的门，才发现他已死寮中。不知过了多久，他的儿子跻回来探望父亲，见父亲已在寮中归天，便培土加高成个坟墓。从此，多乳坡上便有了这个乞丐墓。

　　春秋代序，岁月飞逝。多少年逝去了，这个乞丐墓中人物身份的秘密，一直不为人所知。虽然每年清明节总有人到多乳坡上扫坟，给这个乞丐吊祭，而且随着岁月消逝，清明节来此扫坟的人越来越多。直至清道光十年，乃文的后裔在圹前竖立了刻上乃文生平碑文的墓碑，才揭开了墓中人物身份的秘密：这个乞丐原是个簪缨之身的进士，于是人们也叫它进士墓。

　　这就是流传在博鳌、福田一带民间关于进士当乞丐的传说。据杨氏族谱记载，乃文公子跻，后迁居乐邑太平都，即今福田茂亭村，生四子：孙、蹄、华、权。经三代、四代、五代……包括东南亚，至今已有人丁三万余人。

　　1989年海南杨氏第16次修谱，人口分散海南14个市县225个自然村，人丁一万余人。乃文公后裔，更是英贤辈出。如乃文公派传三房茂公长支第十六世孙杨家冕，清代丙申恩科中进士。冕公四代书香，父子、兄弟、叔侄皆登黄榜，一门三举人，七秀才，科甲联芳。像这等显赫家庭当属罕见。清代会同乡试，杨氏子孙“半榜功名”，一时声震会同。在现代史上，出了个出类拔萃的英才杨善集。杨善集是乃文公派传长房长支第十九世孙。曾到莫斯科东方大学学习，后又与聂荣臻、叶挺等在苏联红军学校学习，并参加了共产党。回国后任共青团广州地委书记、广东区委书记等职。1926年返琼，筹建成立中共琼崖地方委员会。1927年任琼崖特委书记兼军委主席。同年9月，他领导组织琼崖革命武装起义。他成为琼崖党组织和革命武装的主要缔造者。在指挥椰子寨战斗中壮烈牺牲，为琼崖革命事业立下不朽功勋，其英名载入史册。

　　于是，这个乞丐墓及其风水，便成为人们议论不休的话题。那些堪舆学者，总是据此而津津乐道。但也有人不以为然，认为风水是缺乏科学的无稽之谈。杨氏后代之发达，跟风水并不存在必然之联系。不管怎么说，人们，特别是杨氏之后裔，对乃文公是怀有虔诚崇敬之情的。做人应该饮水思源。每年清明节，乃文公后裔都从泰国、新加坡、马来西亚和海南各地，汇集古流坡，对乃文公斟酒跪而拜之。他的后裔，并不为他曾是个乞丐而羞愧，更为他追求心中信仰而甘当乞丐的殉道精神所感动而肃然敬之。

　　又记：这篇文章记述的乞丐墓，是一座有传奇色彩的坟墓。墓中的人物是个有相当身份的进士，却又是个乞丐，这就具有传奇性。以其进士的社会地位，墓中的人物，应是一个重要的历史人物。而且，墓中的人物杨乃文，是全岛杨氏的渡琼始祖，是一位朝廷的谪官，墓地存在至今636年，可说是个极有历史研究价值的一座古墓。是个保存得极为完好的人文景观。笔者建议当地政府及有关部门，把这座坟墓作为历史文物加以保护。而坟墓在亚洲论坛所在地的博鳌，也可作为旅游资源加以开发。