黄帝战罢蚩尤仍然不能解甲，大禹治好了水患还是不能安歇，还要时不时地被请出来为招商引资服务，他们真辛苦啊！

　　郭松民

　　清明节快到了，各地和祭祀有关的新闻也频频见诸报端。其中，有这样一些祭祀活动：“浙江绍兴万人同祭治水英雄大禹”（《现代金报》4月3日）；“河南黄帝故里祭拜华夏始祖”（《中国青年报》4月1日）……这些祭祀活动无不有高官出席，场面也极其豪华隆重。我在感慨之余，心底也不禁浮出了一个疑问：我们究竟为什么祭祀？

　　产生这个疑问，是因为在这些活动中嗅到了一点让我不太舒服的气息：“祭祀搭台，经济唱戏”。有当地官员兴高采烈地说，在短短两天的祭祀期间，“就与来自全国各地的9家客商正式签订投资合约，总投资额达73.2亿元”；绍兴市虽然当仁不让地认为自己就是大禹陵所在地，但现在仍有六省七地在纷争“大禹产权”。不需要太高的智商也能明白，这些地方其实是“醉翁之意不在酒”。哪里是真的敬仰大禹？不过是想借大禹的名气“促招商，促旅游”罢了。看来，黄帝战罢蚩尤仍然不能解甲，大禹治好了水患还是不能安歇，还要时不时地被请出来为招商引资服务，他们真辛苦啊！

　　祭祀这一类的活动，最重要的是动机要纯正。如果动机不纯正，不是发自内心的敬意的表达，那就必然流于虚伪，还不如不搞。那么，我们究竟为什么祭祀呢？在我看来，主要应该基于这样两个理由：

　　一是通过祭祀来增加民族认同感。在全球化的时代，我们无法回避“我们是谁？”的问题。虽然作为中华民族一分子的本质规定性是丰富的，但承认我们都源自同一个“人文始祖”，则是其中的重要一条。一个不认同自己的民族的人，就会像德国作家沙米索的小说《出卖影子的人》中的主人公那样，虽然靠出卖自己的影子获得了财富，但变成一个“没有影子的人”之后，所有的人都害怕他、躲避他，他也害怕所有的人，白天黑夜都不敢出门。

　　二是要通过祭祀来寻找共同的优秀价值观。“民族认同”正是建立在这些优秀价值观之上的认同。比如黄帝的勤劳勇敢、帝尧的无私禅让、帝舜的恭孝仁德、以及“大禹治水，三过家门而不入”的故事中所体现出的奉献精神等等。（来源：广州日报）