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增强辛勤劳动的光荣感
濮端华
在共和国的史册上，记载着一串响亮的名字：赵占魁、王进喜、时传祥、蒋筑英、史来贺……他们是普通而平凡的工人、农民、知识分子，但都以辛勤的劳动创造了不平凡的工作业绩。时隔几十年，祖国没有忘记他们，人民永远怀念他们。他们用实际行动告诉我们：辛勤劳动光荣，劳动精神永恒。
一部人类发展史就是一部劳动史。劳动创造了人类，劳动创造了世界。以勤劳著称的中华民族，正是依靠一代代人勤恳的劳作，才一步步走向繁荣富强。随着当今社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，一些人对劳动的态度和价值认同出现了一些误区。譬如，有的人贪图安逸享受，不愿付出艰苦劳动；有的人崇尚脑力劳动，轻视体力劳动；有的人向往创新劳动，厌烦简单劳动……如此等等，使拈轻怕重、不劳而获的社会心理得以滋生，使好逸恶劳、坐享其成的不良社会风气得以蔓延。在今年“两会”上，一位人大代表发言指出：当前社会上一些年轻人总是期待着“一夜暴富”，有的甚至瞧不起那些收入一般的体力劳动者，这种思想既不利于青年人成长，也不利于社会职业结构的优化，值得全社会警惕。这番呼吁可谓振聋发聩，在新的历史条件下，我们有必要对劳动的价值予以重新确认和强调。
辛勤劳动作为一种传统美德，任何时代都不会过时。没有辛勤劳动，一切社会物质财富和精神财富都无从谈起；没有辛勤劳动，人类的生存与发展必然失去最基本的保障。应该承认，随着现代科技的高度发展和广泛应用，社会发展中逐步出现了由体力劳动为主导向脑力劳动为主导转变的趋势。劳动内部发生分化，科技劳动、管理劳动、创新劳动的地位不断提高，体力劳动、简单劳动的地位相对下降。对此，我们应该辩证地看待。在社会经济发展中，特别是在激烈的国际经济竞争中，固然必须重视科技劳动与管理劳动逐步占主导地位的客观趋势，但是，我们绝不能因此而轻视体力劳动和简单劳动。社会犹如一部大机器，每一个劳动者的每一份工作作为这部大机器的一部分，都是必不可少的。不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，都是光荣的，都应当得到认可和尊重。爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的伟大劳动精神，永远是社会主义价值观和道德观的重要内容。
军人担负着保卫国家、捍卫和平的神圣使命，军人所从事的劳动是一种特殊而伟大的劳动。值得注意的是，近年来随着形势的发展和环境的变化，一些人不能正确看待军人劳动的特殊性。有的认为军人劳动不创造经济效益，因而没有价值；有的一味以物质回报来衡量军人劳动的价值，因而感到当兵吃亏；有的则因为和平时期很少有战争的考验，而对军人劳动的价值标准认定模糊起来……对此，我们必须有清醒的认识。军人作为社会劳动分工中的一个特殊群体，其劳动价值必然有着特殊的体现。军队是国家政权的支柱，保卫着人民的和平安定，军人往往要在实现国家和民族最高利益的过程中实现自身劳动的价值。军人所从事的劳动虽然不直接产生物质效益，但它产生与物质效益密切相关的社会安全效益。毛泽东曾精辟地说过，没有人民的军队便没有人民的一切。“自古军旅多艰险，从来为武少安闲”。军事职业的艰辛性和风险性决定着军人劳动的价值更多地体现为牺牲和奉献。因此，在军人的劳动价值观中，绝不能把经济利益作为第一原则，而只能把国家利益、政治利益放在第一位。
新世纪新阶段，我军发展正面临着重要战略机遇期。在忠实履行我军新的历史使命的伟大实践中，牢固树立辛勤劳动光荣、好逸恶劳可耻的观念，正确认识军人劳动的特殊价值、增强辛勤劳动的光荣感，对我们来说有着重大而深远的意义。面对知识经济社会和军队信息化建设浪潮，我们必须立足本职坚持学习，不断拓展对知识拥有的深度与广度，不断增强对知识的运用与创新能力，努力提高自身素质，立志做一个祖国和军队需要的社会主义优秀劳动者。
劳动孕育希望
汪金友
劳动，不仅“创造了人”，而且“创造了世界”；不仅带给我们衣食，而且带给我们快乐。正如罗马诗人唯基尔所言：“这个世界上的每一块土地，都留下了劳动的印记。”
但劳动与劳动也有不同。一万年前的劳动，用的是石器；一千年前的劳动，靠的是手工；一百年前的劳动，开的是笨重的机器；而今天，我们劳动用上了键盘和鼠标。劳动的对象不同、工具不同、方式不同、环境不同，劳动的效果就不一样。钻木取火与用打火机取火，肩膀运输与用汽车运输，两条腿赶路与坐着飞机赶路，论速度论力度，论成本论效益，都已相差了百倍千倍。
劳动在使我们认识世界的同时，也改变着世界。可以说，人类的任何一项发现和发明，都来源于劳动。不懈地劳动，促使不断地发现；不停地钻研，创造不朽的发明。劳动也使我们更加善于思考。100多年前，马克思通过思考，发现了“剩余价值”，思考出马克思主义。80多年前，中国工人在思考，中国的知识分子也在思考，思考的结果，是中国工人阶级的觉醒和中国共产党的诞生。从此，我们就没有间断过思考。50多年前的思考，使我们走上社会主义道路；20多年前的思考，使我们进入改革开放新时期……今天，我们仍在不停地思考，在思考中发现规律、提高认识，发展的希望就孕育在不断的思考与创造之中。
在今天这个历史机遇期，我们需要更加努力地劳动。但今天的劳动绝不是重复昨天的劳动。我曾和一位朋友讨论过劳动，他的两个观点给了我很大启发。一是如何提高劳动者的素质，二是如何实现劳动者的公平。将来，“流汗”的产业肯定越来越少；“动脑”的工作必然越来越多。未来的劳动，更多地将是一种“智能”劳动、“高效”劳动。提高劳动者的素质，显得尤为迫切。同时，劳动也只有在“公平”之下，才会实现其应有的效能，劳动的本质，决定了“公平”的永恒。我们的光荣历史在劳动中创造，我们的美好未来也在劳动中孕育，时代发展要求我们珍惜劳动，热爱劳动，用辛勤的汗水浇灌出充满希望的明天。
敬重劳动者
孙广远
近日朋友送来一本他的散文集，读到其中一篇《北京大街上的人格扫描》时，我的心情格外沉重。作者在文中写道，他妻子是一位环卫工人，一次雨后在西长安街延长线上埋头打扫卫生，冷不丁有人甩来粗野的骂声，喝令她把溅在皮鞋上的脏污擦掉，他妻子仔细一看，那人锃亮的皮鞋上只被溅了一点雨水。虽然没有答应那人的无理要求，但他妻子却忍受了更多的斥责。作者写道，那人对一位环卫工人的轻慢无理，是对劳动的鄙视，是对劳动者的失敬，尽管他西装革履，但他骨子里是卑下的，灵魂是肮脏的，人格是缺失的。让人瞧不起的不是环卫工人，而是他这个瞧不起环卫工人的人。
偌大一个北京城，有几个西装革履包裹下的丑陋灵魂不足为奇，蔑视劳动与劳动者也不是任何一个城市市民的人格主流。但是我们也不能否认，在人们的意识和行为中，不敬重劳动、不敬重劳动者的现象并不少见。试问，你是否对在你不远处艰苦劳作、身上散发着汗味的农民工翻过白眼？你是否糟蹋过劳动者用汗水浇灌的粮食、用心血制造的产品？当你的孩子不好好学习或考试成绩不理想时，你是否用“考不上大学长大了让你当民工”之类的话教训过孩子？如此等等，都说明我们或多或少地存在着看不起劳动、看不起普通劳动者的思想，都说明我们有的人在思想感情上与劳动和普通劳动者有了一定距离。
看不起劳动，看不起普通劳动者，有它的思想与社会根源，比如，千百年来“劳心者治人，劳力者治于人”等剥削阶级思想的影响依然存在；长期形成的城乡差别、脑体差别以及分配差别依然存在；官本位思想与官本位现象依然存在，等等。这些都深刻影响着人们对劳动与普通劳动者的态度。同时，思想引导上的缺失也是重要原因。一个时期以来，我们缺乏有关劳动光荣、劳动者光荣的实质性教育，那些质问甚至否认劳动与劳动者光荣的论调在社会上还有一定市场。
我们大都是劳动人民的后代，我们来自劳动人民，我们的根扎在劳动人民之中。即使我们离开了农村，离开了工厂，即使我们原本就是城市人，但我们的盘中餐、身上衣、头上屋，我们所享受的一切，无不凝结着劳动者的心血，无不是劳动的结晶。不管什么样的劳动，不管什么样的劳动者，都创造着我们的物质与精神财富，都是光荣的、高尚的、值得敬重的。我们永远没有理由、没有资格瞧不起劳动、瞧不起劳动者。如果谁厌恶劳动，鄙视劳动，不接近、不尊重甚至歧视劳动人民，思想就可能“长毛”、“生锈”甚至变质，消极、懒惰、贪图享受、好逸恶劳、不劳而获、投机取巧等等恶习往往就是从这里开始的。古时候许多有远见的人着力营造“耕读之家”，许多老一辈革命家常以“布衣”自居，就是为了在感情与实际生活上时常体悟劳动的艰辛，保持劳动者的本色，防止自己与后代忘本、变质。这是很值得我们效仿的。
吴运铎：以创造性劳动克服一切困难
“顽强战斗，以创造性的劳动克服一切困难。”——抗日战争时期革命根据地兵工事业的开拓者吴运铎的誓言。正如他的自传体小说所写，吴运铎是一个“把一切献给党”的人，为了进行炮弹实验，他三次负伤，被誉为“中国的保尔·柯察金”。
申纪兰： 劳模不劳动叫啥劳模
“劳模不劳动，叫啥劳模？有点钱就贪图享受，叫啥共产党员？”——听别人说自己不知享受，全国人大代表申纪兰这样反驳。建国初期，申纪兰创办闻名全国的“西沟金星农林牧生产合作社”，受到毛泽东同志的高度赞扬。上世纪50年代，申纪兰荣获全国劳模称号。
朱伯儒：把幸福建立在自己的劳动上
“一个有道德的人，应该把幸福建立在自己的劳动上。”——学习雷锋的光荣标兵朱伯儒如是说。朱伯儒发扬我军优良传统，竭尽所能为群众做好事，被群众誉为“八十年代新雷锋”，1983年被中央军委授予“学习雷锋的光荣标兵”称号。
包起帆：劳动模范应当做奉献的典型
“国家给我的荣誉称号是‘劳动模范’，我理解‘劳动模范’应当是奉献的意思。我应当做奉献的典型。”——全国劳动模范、闻名海内外的“抓斗大王”包起帆给自己的人生定位。包起帆致力于港口装卸工具的发明创造20多年，在本职岗位作出了突出贡献。（孟令飞辑）时代呼唤“劳动光荣”
——访南京政治学院理论一系主任何怀远教授
本报记者 徐文耀 何怀远简介哲学博士，现任南京政治学院理论一系主任、教授、博士生导师。江苏省哲学学会秘书长，中国辩证唯物主义研究会理事，全国高校哲学学科教学指导委员会委员。※※※
记者：“劳动”总是与“光荣”连在一起。辛勤劳动造就了我们这个伟大民族，同时也作为一种民族精神和民族美德传承下来。今天，胡锦涛总书记又把辛勤劳动作为社会主义荣辱观提出，其重大现实意义是什么？
何：首先是我们国家和民族持续发展的必然要求。今天生存在文明世界中的各个民族都曾有着艰苦劳动的过去，但是，只有那些“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的民族，才能赢得光辉的未来。国家、民族和个人一样，穷则思变，富而生逸，生于忧患，死于安乐。中华民族要富裕、要发展，要有大的作为，绝不能小富即安，顿安即逸，必须以“劳动光荣”的观念催生奋斗的使命感，推动我们国家持续、快速、健康发展。
记者：可是也有一部分人，在社会生活中总企图坐享其成，好逸恶劳、投机取巧，甚至不劳而获。如今强调“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，我理解，也与市场经济条件下，一部分人不愿意付出艰苦劳动、把发财致富的梦想寄托在投机取巧上有关。
何：你说得对。就其现实针对性来说，胡总书记提出树立社会主义荣辱观，也有矫正人们对市场经济某些错误认识的因素在其中。市场经济需要人们抓住市场机遇、抢占市场先机，但市场经济决不是玩“空手道”的游乐场，它恰恰是人们的劳动交换体系。不断的交换要求人们必须有市场的诚信，市场诚信的根本就是人们诚实地交换自己的诚实劳动。谁都不难理解，将军不喜欢不愿诚实劳动的士兵，管理者不会聘用不愿诚实劳动的职工，领导也不可能重用不愿诚实劳动的部属。否则，军队不能打胜仗，企业不能创造利润，一切工作都无法高效运转。
记者：有辛勤劳动者，就会有好逸恶劳者，劳与逸似乎是与生俱来的一对矛盾。记得马克思曾经说过“劳动着是美丽的”，但他也主张人们享乐，认为到了共产主义社会，每个人都“有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼……”。对我们来说，显然需要把正当的、必要的享乐与好逸恶劳区别开来。
何：作为一对永恒的矛盾，逸是劳的目的，劳是逸的手段，任何劳动都不是为了劳动而劳动，而是为了从繁重的劳动中解放出来，为了在享受自己的劳动成果中获得逸与乐。但是，没有辛勤的劳动，逸与乐就没有基础。只图安逸不事劳动，甚至厌恶、轻视、蔑视劳动，靠占有别人的劳动成果过寄生生活的人，是马克思主义坚决反对的。也正是在劳与逸统一的要求上，马克思主张辛勤劳动与自由劳动的统一，他一方面强调劳动的重要性，同时要求打破旧式分工对人们劳动自由的限制，努力追求人们选择劳动方式的自由，使社会不再迫使渔夫一辈子只能捕鱼，猎人终生只能打猎。
记者：追求选择劳动方式的自由，可能也会带来一些消极的社会现象，比如时下有些青年找不到工作，很多情况下并不是因为社会工作岗位出现饱和，而是许多人都以薪酬高、条件好、风光体面的工作为选择目标，而对那些挣钱少、脏累差的岗位看不上。
何：这反映了当前人们在对待劳动的态度上出现的观念偏差。现在有些人的确在潜意识里把劳动分成了三六九等，这种思想观念是需要纠正的。在社会主义社会，虽然劳动有分工，工种有差别，职位有高低，但人格无贵贱，它不容许任何形式的劳动歧视，劳动面前人人平等是社会主义的基本要求。让我们想一想，国家主席刘少奇能对淘粪工人时传祥由衷地说：“我当国家主席，你淘大粪，都是为人民服务。”这是一种怎样的平等观！在复杂的社会生活中，我们每个人都无法自我满足，都需要别人的劳动，需要就是一种依赖，依赖的满足就值得我们尊重满足我们需要的人。今天，我们要特别提请人们尊重简单劳动者、体力劳动者，因为高技术带来的操作性劳动的简单化、傻瓜化，容易使人们忽视简单劳动的创造价值；现代价值标准必然带来对传统生产方式的观念贬值，人们容易看不起简单劳动和简单劳动者，比如农民。其实，正是他们战斗在社会财富创造的第一线，科学家固然可敬，简单劳动者同样可亲。
记者：劳动作为一种谋生手段，劳动力作为一种商品形式，需要遵循市场经济条件下的等价交换原则。可是社会主义的价值观又强调奉献，提倡社会个体用自己的劳动奉献社会、报效国家，实现自己的人生价值。有人会问：讲奉献在市场经济奉行等价交换原则的条件下，还能不能行得通？
何：回答这个问题，有两点需要弄清：其一，市场经济奉行的的确是等价交换原则，可是，人们交换的是自己的劳动，如果换一种思路，也可以说彼此付给对方的是服务，满足的是需要。虽然交换是等价的，但仍然是互利互惠，也是互恩的，因此，我们值得彼此心存感激、心怀他人。其二，个人与国家之间永远不能奉行等价交换原则，社会发展永远是社会成员奉献的结果，先辈的艰苦付出才有我们今天的繁荣，我们的卓越创造才有子孙未来的幸福。奉献永远标识着一个人的道德高度。
记者：作为军人，我们又该如何看待自己的劳动？
何：我们军人从事的劳动，是生产社会安全的劳动，从事安全事业的人必然是工作在社会最不安全的岗位上。在这个意义上说，从军不是就业，而是献身于一项最需要牺牲奉献的事业，如果没有“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的荣辱观，而是以就业的观念从军，以等价交换的心态当兵，平时不愿艰苦创业，战时怎能舍生忘死？
记者：为祖国“舍生忘死”，应该是军人劳动的价值实现吧？
何：军人劳动的价值实现其实有两种，一是“在”的威慑价值，二是“用”的战争价值。军人的战争价值是容易被认识的，可“在”的威慑价值既难以呈现，也难以为人们所认同。和平与安全是军人付出艰苦劳动价值的结果，可恰恰是长期的和平与安全使军人没有发挥战争价值的机会，于是，军人的价值就容易被漠视。社会主义制度还决定了军人的劳动具有悖论性：虽然我们建设强大军队的目的是为了国家的安全，但是，我们的武力总是“为了用”而“但愿不用”。这一点既要求社会认识军人的价值，也需要军人的自我价值认同，只有认识到军人“在”与“用”的双重价值，社会才懂得尊重军人，军人才能产生价值实现的光荣感和崇高感。无论如何，我们军人都要谨记：历史总是把光荣给予那些为国家、民族、社会和人民作出牺牲奉献的人。（绘图：郭天一）
劳动不是“惩罚”
张兰成 陈驷
某企业为加强对员工的管理，制定了这样一项规定：如果谁违反纪律，就要为其安排一定的劳动任务，并详细规定了违纪后所承担的具体任务。比如，集合不到，就要打扫楼道卫生一次；开会不到，要被罚打扫厕所一周，如此等等。
简单地把劳动当作惩罚手段，这种方法欠妥。这样做很容易给人们造成错误印象，认为劳动是不光荣的。之所以出现这种“以劳代罚”的现象，症结在于某些管理者没有给劳动一个正确的价值定位，从思想深处依然认为劳动不光荣。当然，通过劳动可以改造一个人的思想，提高一个人的境界，但这是建立在让受教育者自觉接受基础上的。简单地“以劳代罚”，是一种导向错误，结果只能适得其反。
劳动不分贵贱
周清卿 黄宏贵
近日，某连组织战士填写家庭情况登记表。战士小张父母是某县城的清洁工，上学时，小张常常因此被同学们瞧不起，小张也觉得这份工作不大光彩，所以从不愿意在别人面前提自己父母的身份。这次，小张干脆就把父母工作情况那栏空着不填，让战友们觉得很奇怪。
一位伟人曾说：“劳动人民虽然脚上沾满了牛粪，却是最干净的。”劳动只有分工不同，没有贵贱之分。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要是劳动，就在为社会创造价值、增添财富，就是光荣的，就应当受到尊重。社会缺了任何一项劳动，都会在运转上出毛病。因此，每一项劳动、每一个劳动者都是平等的；任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受的思想，都应当受到批评和指责。
劳动贵在奉献
单天国
生活中常有这样的现象：给多少报酬出多少力。有的人干工作，首先讲条件、谈价码，如果认为报酬不够高，积极性就大打折扣，能干好也不愿好好干。加班要加班费、作出点成绩就要奖金，并且理直气壮地认为，报酬的高低也是自身价值的体现，不能让自己太“掉价”。
劳动作为一种谋生手段，需要赢得报酬，否则，一个人如何安身立命？但是也要看到，劳动又不仅仅是一种单纯的谋生手段，劳动的价值不能单纯用金钱来衡量。我们所享受的现代社会文明成果，其实都是别人的劳动果实，都是每个人为这个社会奉献的结果。劳动不光是为了个人生存，更是为了社会发展，奉献会使大家都受益。在劳动中树立奉献意识，于社会于他人于自己都是好事。 | |
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