“中国女排的签名排球和周笔畅的衣服孰更值钱？”这是6月9日中新社一篇报道发出的质疑。在报道看来，当然应该是中国女排的签名排球更值钱———“女排精神”怎么能输给周笔畅的衣服呢？

　　上述质疑缘起于一次慈善拍卖，周笔畅捐出的衣服拍出五万元的高价，而中国女排的签名排球却只拍出六千块钱。报道在指出“无论排球还是衣服能拍出好价钱都是令人欣慰的”之后，话锋一转，“然而在欣慰之余，现场许多人还是有些感慨。大家不是感慨周笔畅的衣服‘太值钱了’，而是中国女排精神在这场拍卖中居然拍成了最低价。”报道强调说：“在慈善的名义下，我们也应当审视一下自己的价值观和人生观。”

　　“我们也应当审视一下自己的价值观和人生观”，说是“我们”，其实意有所指者则是“你们”———谁出了高价买周笔畅的衣服，谁的价值观与人生观就“应当审视”了。这样的批评让人困惑，参加慈善竞拍，竞拍慈善拍卖中的物品，本是一种应予褒扬的善举，出钱愈多，慈善愈大，这不正切合慈善拍卖的目的吗？为何这样的善举竟然被要求“审视一下自己的价值观和人生观”呢？由此，人们也许会有一种顿悟，明白了中国的富人何以缺乏爱心———你不慈善，说你为富不仁；你慈善了，依然还是为富不仁。那么，与其说中国的富人没有爱心，何如说中国的富人总是慑于某种道德霸权望慈善而却步？

　　更令人困惑的，是“中国女排的签名排球”怎么与“女排精神”画上了等号。在我看来，如此画等号，看似是褒扬“女排精神”，其实却是对“女排精神”的一种矮化———花两分钟时间签上几个名字就生产出“女排精神”了吗？我看不出，将“中国女排签名的排球”等同于“女排精神”，这同一些追星族爱恋明星使用过的物品，苛刻点说是“恋物癖”，有什么实质的区别。将一个排球神圣化、精神化，让我联想到数年前风行一时的“带功磁带”、“带功水”（里面有气功大师发的功），如果“中国女排的签名排球”真的可以等同于“女排精神”，那么这样的签名排球则不妨称之为“带功排球”。

　　“神圣”的东西总是不讲逻辑的。既将“中国女排签名的排球”等同于“女排精神”，从逻辑上讲，就不该将这个签名排球拿到拍卖会上来———只卖得6000块固然有辱“女排精神”，但就是卖出6000万又如何？依然是“有价”而不是“无价”的，依然有损于“女排精神”的伟大。那么要真正体现“女排精神”的价值，就只有一种办法了———大家都不买，买不起啊！

　　用于个人享乐的名车、名表比用于劳动的钳子、斧子值钱，说这样的价格反差侮辱了劳动或侮辱了劳动者，那是扯淡！在这样一个市场社会里，买卖时时都在发生，超过6000块钱的商品不计其数，难道所有人都须先去买一个中国女排的签名排球，才有资格消费其他更贵的商品？

　　周笔畅捐出的衣服卖了五万元，可以为西部母亲们修建50口水窖，而中国女排的签名排球却只能修建6口。超女的“低俗”让一些人痛心疾首，这在某种程度上可以理解，但不许超女在慈善上比女排贡献大，则是让人难以理解的———难道做好事也是一种被人垄断了的专利吗？