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[核心提示]
当城里人上网、进影院、参加社区丰富多彩的文化活动时，农村却出现了精神生活“沙漠化”的现象，不少人通过赌博、封建迷信活动等寻找另类“精神寄托”。
在建设社会主义新农村中，农村思想文化这块阵地不能丢。用丰富多彩的文化活动去与另类“精神寄托”争夺农村思想文化阵地，虽是一场艰苦的争夺战，但这是我们的责任。
前不久，记者在一个山区的乡村公路上发现，每隔几十米远就有一根红布巾缠在路边树枝上，这种据说是为了驱邪的红布巾，一直缠了好几公里远；而在农家大院里，常见到一群群农民围坐在麻将桌前“修长城”；在一些村新修的庙宇、观音菩萨前，水果等供品随时可见……近日，记者对农村人的文化生活状况展开了一次调查。
精神生活“沙漠化”
前几天，记者到合川盐井镇水波洞村采访，在这个方圆几平公里的村子里，几乎见不到年轻人，高大美观的两层楼里，除了50岁以上的老人外，就是小孩。
在外打工，回家来看望父母和妻子的印刚，从家里找出了一张今年5月9日的报纸，他说：“这张报纸是我回家时在车站等车时买的，舍不得丢，没事时就拿出来翻一翻，上面的文章我都翻来覆去地读过好几遍了。”
今年34岁的印刚高中毕业后，就到外面的一家皮鞋厂打工。每次回到家里，除了晚上看一下电视外，不喜欢打麻将的他，就只好早早地上床睡觉了。
水波洞村在山上，离镇上也较远，村里没有文化图书室。像印刚这样的年轻人回到村里后，就找不到什么事情干了。“我在外面打工时，几乎是天天都要买一份报纸来读，回家报纸都买不到。”他说。
在印刚家不远处，住着82岁的蒋福全老人。
吃了午饭，老人就与“牌友”聚会去了。在牌桌上打发了四五个小时后，回家吃晚饭、看电视，然后上床睡觉。
“我每天最大的乐趣就在牌桌上，每天都有几块钱的输赢。”蒋大爷说。
在水波洞村，除了那些“日出而作、日落而息”，还在土地上精耕细作的老年人外，家里经济条件好一点的，就像蒋大爷这样，在牌桌上度过每天的时光。
“我们村里不但没有文化室，就连收看电视的需要也不能满足。”大足县石马镇石门村党支部书记陈才锡说，村里还没有实施“村村通”工程，村民家里的电视都是用一根长竹杆缠上一个铁丝网拉上的天线，勉强可以收一个台的节目。加上农村电网也还没有改造，电压不足，电视的效果也差。
“土地未承包到户时，乡里的电影队每个月还要到村里来放一两场电影，每天早、中、晚还能听到广播的声音。”陈才锡说，“现在是电影看不上了，电视也看不好，广播的声音也没有了。”
石马镇的何镇长说，目前村一级的文化活动是“四无”：无阵地设施、无活动经费、无活动、无管理人员。近两年实施的村级综合阵地建设，虽然村里建起了一幢办公楼，也在一间屋子的门上挂上了文化活动室的牌子，可里面是空的，有的有几本书摆在里面，也是陈年腊月的旧书，科技书籍也不适应当前农业生产和农业结构调整的需要。村里既没有开展文化活动的经费，也没有专门的人来组织。广播无声，适合农民看的电视节目也少，乡村的文化活动几乎没有……农村出现了较为普遍的精神生活“沙漠化”现象。施家梁镇文艺队的队员们忙着化妆、彩排，准备晚上的演出。
寻找另类“精神寄托”
人需要有精神生活，有精神寄托和追求，缺少文化生活，信息闭塞的农民，寻找到的，却是另类“精神寄托”———赌博和封建迷信活动。
一次，记者在去铜梁的长途汽车上，与一位60多岁的老太太摆谈起来：
“大娘，这大热的天，你们到哪去？”记者问她。
“到庙子里去给观音菩萨烧香。”她说。
大娘说，他们村里的多数老人都这样，常到庙里烧香拜佛。
“现在都儿大女成人了，又不愁吃不愁穿，愁的是精神上没个寄托。”她说，“村里没啥文化活动，平时都不知干啥。”
记者调查发现，农村一些地方出现了让人难以理解的现象：
比如潼南县崇龛镇，就由农民捐款修起了43座庙子，几乎是村村都有几座，整天香火不断。而当地政府组织农民修公路发动大家筹资时，农民却不愿出钱。
记者在农村转田坎时，还经常见到在一些石岩下立着一尊尊菩萨，菩萨面前燃着香火，摆着供果。
一般说来，农村要开群众大会非常难，可在一些地方，封建迷信活动却有市场，只要到了一定的日子，不用出通知，信奉者都会风雨无阻地去参加活动。
封建迷信的存在，还给农村造成不稳定。
今年4月，潼南县小渡镇大土村村民江某的父亲去逝，江家对父亲的丧事很讲究，请来风水先生选择墓地，风水先生在反复看了地后，要求把墓地选择在本组村民罗某父亲的墓地上边，并要将墓地后的一条大路阻断，改道通行。
在重庆做生意的罗某三兄弟接到家人的电话后赶回家中，认为江家的墓地压在了罗家的墓地上，而且改道影响了罗家墓地的风水，便请来20余名亲戚朋友，要强行将江家墓地的石头搬开。江家人见状也扬言：如果罗家强行搬迁就要血洗罗家墓地，一起群体性斗殴事件一触即发。这个眼看就要酿成血案的矛盾幸亏得到了小渡镇司法部门的及时调解，江家搬掉了阻断道路上的石头，恢复了道路的畅通，避免了矛盾激化。院坝上举行的文艺演出乐坏了农村的孩子们。
导致“沙漠化”的根源
农村出现精神生活“沙漠化”现象的根源在哪里？
记者在调查中发现，中青年农民大量外出，导致农村缺少开展群众文化活动的积极分子，是农村文化活动难以开展的一个重要原因。
据市劳务输出办提供的数据，目前全市近1400万农村劳动力中，已有660多万输出，在外打工或经商。而这部分外出的劳动力，基本上都是50岁以下的中青年人。因此，留守在家的除了老年人，主要就是儿童。
而唱歌跳舞、读书学科技，其主体是中青年人。农村群众文化活动难以开展，其中一个因素就是缺少了这个骨干群体的参与、带动。
其次，农村群众文化活动的组织者、阵地设施、活动经费缺乏，也是制约农村文化活动开展的一个重要因素。
已人到中年的刘丽娟是大足县石马镇的文化专干，1985年初走上这个岗位时，还是一位有“文艺细胞”的活泼的小姑娘。从小姑娘干到中年大姐，20多年了，她的文化站还是“一块牌子、一个人、一间屋子(有一间10多平方米的办公室兼图书室)”。
“不要说村里开展文化活动缺人才，就是镇上开展活动也缺人才。”她说，就连我们这样的群众文化活动的组织者也缺了。
调查显示，近20年来，农村乡镇文化专干队伍基本上没有补充新的血液，老的一批专干中，也有很大一批因工作需要，转岗到行政岗位上，或当行政领导干部了。因而，目前留在专干岗位上的，基本上都是中老年人。
双桥区文化馆目前有5名专职人员，而其中只有1名是学美术的专业人才，要为农村基层进行辅导很难，有时区里要搞参加市里文化活动的节目，还得请“外援”。缺阵地设施、缺活动经费是农村文化活动开展难的第三个重要原因。农民油画艺术创作队伍。
“我现在的办公室都是在社保所里。”已干了21年农村文化工作的合川市盐井镇文化专干张彦说：“没有活动经费、没有活动阵地和设施，叫我们咋个组织农民开展文化活动？”
她说，在合川，大多数的乡镇文化站都是“一条汉子，一块牌子、一张桌子”。财政没有文化活动经费的预算，节假日不得不开展一点活动了，就只好找镇财政临时要一点或到社会上“化缘”。
“不仅活动经费没有保证，就连我们文化专干的基本工资都没有保证。”张彦说，合川市的文化专干都是财政差额拨款，工资款只拨60%，另40%还得自己想法。因此，她平时就只好到镇里的社保所里干，让镇里补足差额部分的工资，节假日组织活动时才干自己的本职工作。不然，连吃饭钱都无法解决。种种原因，造成了农村文化生活的缺失。大足县民间传统文化鲤鱼灯。
思想文化阵地“争夺战”
是不是农村就无法开展文化活动呢？
不然。
50岁的刘厚萍是北碚区施家梁镇施家村业余文艺宣传队的队长，每天吃了晚饭，她就早早地来到村办公室前的坝子上，把音响等准备好，等队员们到齐就开始排练节目。
刘厚萍的丈夫吴显荣也是一位文艺活动爱好者，他买了一台小型摄像机，当上了宣传队的专职摄像师，宣传队演出到哪里，他就跟着拍到哪里。回来后，对着录像，夫妻俩仔细地研究着每一个节目的改进意见，不断修改节目。
“你不要小看我们的宣传队，现在已排练出能上台演出的舞蹈《春天的故事》、《万泉河边》等50多个节目。”刘厚萍说，今年“五一”节参加北碚区的文艺调演，与城里人同台竞争也没有示弱，还得了三等奖哩！
施家村这支农民文艺宣传队组建于2004年，是在村里的引导下，由农民中的文艺爱好者自己组织起来的。目前有队员35名，队员中年龄最大的已70岁，最年轻的26岁。村里只给宣传队提供活动的场地和一套音响，服装、道具等都由队员们自己解决。刘厚萍说，他们还到北碚区职教中心去请舞蹈老师来作辅导，排练出新的节目，就到村里或邻村巡回演出。每年要演出20多场。
75岁的李明华是施家梁镇狮子村的老年协会主席，他说，“用丰富多彩的文化活动把农村人的业余时间占领后，就少了赌博、封建迷信等不健康的活动。”
狮子村有200余名老人，目前已有180余名参加了老年协会，参会人员每人每年要交2元的会费，用作开展活动用。协会在村里办起了老年学校、老年体协、文体队、老携小育才班等，活动开展得有声有色。
村里的老携小育才班，是老人们引以为自豪的一项活动。每到暑假和寒假，村里的学生放假后，老人们就把孩子们集中起来，由老人带着参加活动，教育孩子勤劳、讲礼貌，尊敬老人。
施家梁镇全镇4个村一个社区，共组建起了7支农民文艺宣传队，队员有300多人。前不久，爱好文艺活动的农民们还自发地组织起来，成立起我市第一个农民艺术团。
“组织开展农村文化活动，这是在与封建迷信活动、邪教、赌博等争夺农村这块思想文化阵地。”施家梁镇党委书记赵思忠说，农村文化这块阵地丢不得。
1998年，施家梁镇有60多人参加邪教活动，近两年农村文化活动开展起来后，过去的8名骨干分子中有5名转变成了业余文化活动的骨干。
“以前，我没事就打牌，有时还坐车到北碚城里去打。现在我的兴趣已转到唱歌跳舞上来了。”施家村的刘宣菊自从成为文艺宣传队的一名队员后，不仅改掉了打牌赌博的不良习惯，还经常赞助宣传队的活动经费。
“农村文化活动的开展，稳定了农村社会，促进了经济的发展。”赵思忠说，现在村里很少见到打麻将赌博的了，虽然镇域内的征地、国家重点工程较多，但农民们通过参加文化活动，学习了国家政策和法律法规，都很支持国家建设，社会治安也平稳，农民们都把精力集中到学习先进的农业技术，发展笋竹、果树等产业上来了。农民说，施家梁文化活动搞得好，主要得益于当地党委政府的重视。据悉，镇村每年用在农民文化活动中的经费有5万余元，主要用于帮助宣传队配置基本的设施和乐器等。其次，镇村开展的活动，针对留守老人和孩子，对参与者形成了吸引力，从而容易开展。乡镇的图书阅览室深受青年朋友欢迎。
市里采取措施防治 农村精神生活“沙漠化”
农村精神生活“沙漠化”现象已引起市委、市政府的高度重视，并采取了一系列的措施来逐步解决这一问题。
在沙坪坝区青木关镇场镇的中心地区，一幢200余平方米的文化中心楼已经竣工，这是市里专款支持15万元，加上区镇筹款建起来的。在我市，今年将在100个乡镇建这样的宣传文化中心阵地，每个都由市里拨了15万元的专款。
市和区县(自治县、市)还利用建村级综合活动阵地的机遇，建村级文化室，今年就要建设、完善1000个村级文化室。
今年3月27日，全市送文化下乡活动在合川启动，紧跟着，市里的文艺团体组织的小分队便分赴渝西等地的乡镇，为农民送去城里人平时都能欣赏到的文艺节目。
送文化下乡得到农民的欢迎，大足县石马镇的书记讲了这样一个故事，今年4月初，当市里送文化下乡演出队到镇里的广场演出时，四面八方来的农民早早就挤满了广场。
当然，仅靠这些措施还不能从根本上消除农村精神生活“沙漠化”现象。从去年下半年以来，市委常委、宣传部部长何事忠多次到库区、渝东南和渝西等地区的乡镇和村里调研农村文化工作，寻找解决农村精神生活“沙漠化”现象的办法。在调研中，何事忠提出，当前迫切需要解决好农村文化活动中的基本设施、基本队伍、基本内容这三大问题。
日报首席记者罗成友 (日报记者崔力、魏中元摄) |
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