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北京的地理形势是“左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸”，因有此雄胜的地势，故有“天府”、“神京”之称。因此北京已有三千多年的建城史和八百五十多年的建都史。由于人文荟萃、文物古迹众多，故在古时多有文人写记述北京史地的书籍。其中包括著名的元熊梦祥的《析津志》，明刘侗、于奕正的《帝京景物略》，蒋一葵的《长安客话》，明末清初孙承泽的《春明梦余录》、《天府广记》，清吴长元的《宸垣识略》，清康熙年间朱彝尊主编的《日下旧闻》，乾隆年间于敏中主编的《日下旧闻考》，清光绪年间周家楣、缪荃孙主编的《光绪顺天府志》，民国时陈宗蕃的《燕都丛考》等。在众多的北京史地书籍中，元代学者熊梦祥的《析津志》，堪称是北京历史上第一部记述北京史地的书籍。
熊梦祥(1285至1376年)字自得，号松云道人，江西丰城人。他生活的时代，是元代中叶到明朝初的洪武年间，享年90岁。他不但高寿，还博览群书，善书法绘画。他的主要著作除记述北京史地的《析津志》外，还有诗集《松云道人诗》、文集《松云见闻录》等。因熊梦祥学问高深，知识渊博，故曾任江西庐山“白鹿书院”(我国古代著名的四大书院之一)山长(院长)。以后又调到大都(北京)任儒学提举、翰林国史院的崇文监丞，是从五品的官员。但他性格刚正，不满官场的腐败黑暗，十分同情劳动人民的甘苦。他深知自己没有能力改变现实，所以后来弃官隐居，来到京西清幽的深山斋堂川，过起了“山村田园生活”。熊梦祥所以能来到斋堂村，可能是他的好友道士张仲举在这里有房，他曾多次来过这里会友。张仲举据传是燕家台通仙观的道士，善于诗文。斋堂地区在唐代时就已很繁华，佛教文化发达，已有著名的唐代古刹灵岳寺、灵严寺等。经辽金的兴盛，到元代时，斋堂发展到全盛时期，有东、西斋堂二村，成为京西重镇。现在东斋堂村的大街上，屹立着一棵巨大的元代古槐，成为斋堂村古老历史的见证。这时斋堂地区的道教也很昌盛。位于斋堂西的燕家台成为道教的仙境，燕家台的通仙观已成为京西大观。元代的著名道长丘处机曾在此居住过，熊梦祥也曾崇尚道教，自号“松云道人”。
据《日下旧闻考》记:“斋堂村在西山之百余里，产画眉处也。元豫章熊自得偕崇真张真人住居，撰燕京志。欧阳原功、张仲举皆有诗送之。”又据《光绪顺天府志》记:“熊自得，析津志典，自得字梦祥。丰城人，崇文监丞。日下旧闻张鹏序引熊自得燕京志，大约即此书也。”熊梦祥的故居大致是这样的，据熊公的好友欧阳原功、张仲举的诗句中可知，是“羊肠险径挂山腹，蜂房小屋沾云根”，“环之苍松数十株，树栅作圈收鸡豕”。这里群山环抱、树海苍茫、环境幽美，正是著书的佳境。熊公在晚年，大约是在元代至元十三年(1353年)前后，开始了他的《析津志》的写作。 (上) |
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