近日，在网上看到：“武大的樱花是国耻吗？”成为一个热烈讨论的话题。武大的樱花可谓“花潮如海、美轮美奂”，然而那么美丽的风景怎么会与“国耻”联系在一起呢？究其根源：武大的樱花主要来自日本。原来，1938年日军攻陷武汉，将司令部和后勤部门设于武大。为了缓解在这里休养的大批日本伤兵的思乡之情，同时亦有炫耀战功和长期占领之意，1939年起，日军开始从日本本土移植樱花种在珞珈山上。因此一部分“国耻论者”认为“樱花代表了国家的耻辱，不但不应欣赏，更应砍去”。

　　樱花开放的季节，武大是一番迷人的景象，在国内并不多见，无疑是应该保护的。难道仅仅因为它们是侵略者种下的就成为“国耻”了吗？正如一位评论家所说的：“在人类文明史上，文明成果的传播，并不总是以和平的方式进行的，很多时候都带有血腥的色彩”。“武大的樱花不是国耻”，这并不是我们应该感到耻辱的，我们应正确对待这个问题，不能感情用事。

　　随着“八荣八耻”的提出，全国各阶层都在强调荣辱问题，各地都在围绕这一话题开展各种活动。以学校为例：集体学习、讨论，举行签名活动，辩论赛，征文比赛，宣誓活动等等。对于耻辱问题，我想说的是：我们在搞这些活动之前，应首先明白什么是我们真正应该感到耻辱的。现在有很多人对“耻辱”的理解是不完全正确甚至是偏激的。

　　　我国传统教育思想尤为强调“教人以知耻”，在古代一些思想家那里，知耻乃做人之本。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。顾炎武曾指出：“礼、仪、廉、耻四者之中，耻尤为重要”。现在，胡锦涛主席更是直接指出了“八荣八耻”中关于耻辱的内涵。“以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳为耻”从人生观的反面指出了每个公民应承担的义务；“以损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻”则是从个人的行为出发直接指出了什么才是我们正真应该感到耻辱的。

　　如今，随着社会的进步，人们的世界观、人生观、价值观在发生很大的变化。对于“荣辱观”，有人出现了“找不着北”的感觉，不知什么是对，什么是错；什么该做，什么不该做；什么是荣耀的，什么是可耻的。以学生为例：很多同学都以向老师、同学请教为耻，更不用说“不耻下问”。但他们却在公共场合理直气壮的对着他人吐烟卷，在大庭广众之下为一点小事骂得唾骂飞溅，在干净清洁的校园里随地吐痰``````。对此他们不仅毫无羞耻感更有甚者还把它当作是炫耀自己，表现潇洒、个性的机会。这就是他们的“荣辱观”吗，实在让人汗颜。

　　对此有人认为这些小事不值得计较，不应该用“羞耻”来衡量，“知耻”应该上升到高的角度，如上文的“樱花国耻论”才值得讨论。然而，“一屋不扫何以扫天下”，我们连一个人真正的“羞耻观”都不屑一顾，还有什么资格谈“国耻”呢？清代著名思想家龚自珍说过：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”。只要人人都有正确的荣辱观、羞耻心，整个国家才有可能荣辱有度。

　　因此，对于羞耻问题，现在最重要的是明白什么才是真正应该感到耻辱的。否则还会出现不懂“不耻下问”者、“樱花国耻论”的现象。　聊城大学 记者团 讨论组 尹逊美

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