在登上央视《百家讲坛》之前，易中天教授完全没料到自己会红得像“超女”一样。他的追随者有专用名号“易迷”“乙醚”，在网上有专门的“易中天吧”；他在北京的签售会因参加者太多而被公安部门叫停；他在成都街头出现则引发了交通堵塞；他的书未出先红，引来12家出版社参加中国出版界破天荒第一次“无底价竞标”；他冷对来自媒体和学术界的不同声音，宣称“人生的道路只有两种：一是走自己的路让别人去说，一是走别人的路自己说。我的决定是不让自己说”。

　　《品三国》并非是拍卖140万版税受之无愧记者（以下简称“记”）：《品三国》的书稿是破天荒无底价竞标，所得稿酬很高，引起了一些非议。你觉得你的书是物有所值的吗？

　　易中天（以下简称“易”）：很多人把这次竞标说成是拍卖是完全不对的。这种竞标与拍卖有本质区别，不是光冲着钱去的。我们对中标的出版社有个请求，请他们尽量压低书价。

　　记：你拿的稿酬那么高，又要求把书价定低，有人觉得这更矫情？

　　易：本来我可以得更多，而且这是该得的，市场决定的，别说140万元版税，就算后面再加个零，我也受之无愧。不留神成了“大众情人”要有人把学问变“萝卜”

　　记：你曾不止一次说过，本来想当一位平民学者，但一不留神却成了大众情人，不知你如何概括目前这种对大众讲读历史的方式？

　　易：7月19日我在南京第一次找到了自己的说法。在读者见面会上，我们谈起南京人的性格有点像“大萝卜”———没心没肺！可是我很喜欢南京这种“大萝卜性格”，而且愿意把自己讲述历史的方式称作“萝卜史学”。这是因为：第一，草根。萝卜就是草根，植根于泥土，亲民；第二，有益。多吃萝卜有好处，这东西很便宜但很有好处；第三，萝卜可以生吃也可以熟吃，可以荤吃也可以素吃，正符合我的追求“雅俗共赏，老少皆宜”。

　　记：你是如何形成自己“萝卜史学”风格的？

　　易：至少有一部分人文学科的研究成果应该直接面向广泛的人，应该有一部分人文学科的学者走出学院、走出书斋，走向社会、大众，走向人生。要达到这个目的：第一，必须要让他们听得懂；第二，必须让他们有兴趣。笑对“不务正业”指责当明星必须付出代价

　　记：你读了城、谈了男人女人、讲了汉代风云人物、品了三国，但你的职业是大学文学院教授，从事美学、文学和哲学等许多领域的研究，所以有人说你不务正业，你怎么看？

　　易：我们要弄清什么是正业。我觉得作为一名人文学科学者，只要你的工作是以人为本就是务正业了。你们只能说我“不务专业”，不能说我不务正业（笑）。

　　记：学者的品位必须与大众的趣味保持距离吗？

　　易：（沉思良久）这要区分品位和口味。打个比方，海鲜营养价值很高，四川人不喜欢吃白灼的，可以“海味川做”。口味不等于品位，一个精神产品有没有品位，在内容不在形式，它能不能为大众接受，在形式不在内容。只要表达方式符合大众口味，品位越高越受欢迎。大众其实是希望高品位的，问题是你要给他搭座桥，所以我的追求是“大众口味，学者品味”。

　　记：你习惯目前这种“满天飞”、上街都得戴墨镜的生活吗？

　　易：我是一不小心上了明星的“贼船”，不习惯也得习惯。因为天底下没有十全十美的东西，我既然追求广泛的影响力，就必须付出奔波和频频受到外界骚扰的代价。

　　独裁权力“带坏”了曹操不要小看大众辨别能力记：为什么你对曹操这个人物如此看重？易：我反对把历史上的兴衰成败、是非对错简单归结为历史人物的个人品质和道德问题。我认为归根结底是制度问题，而制度的背后是文化。例如，本来挺不错的人一旦当了皇帝，他就成了王八蛋。一涉及到王权问题、王位的继承问题就没有好人了。你看秦始皇、汉武帝、唐太宗，还有宋太祖、清康熙，再英明，再仁慈，也无一例外残酷地捍卫皇权。而曹操最能体现刚才谈到的这种观点。在曹操身上，善与恶是并存的，而且很突出。他的人生道路，也是一个由“不太恶”到“比较恶”的过程，可以说是少年“顽劣”、青年“英雄”、中年“枭雄”、晚年“奸雄”。他滥杀无辜，只是

　　为了权力；而之所以能这样干，也是因为拥有权力，并且是不受监督、制约的最高权力。

　　记：你如何看待自己的讲读给孩子们带来的影响，会误人子弟吗？

　　易：曾有人发表评论说，我不是“误人子弟”，而是“娱人子弟”。我非常感谢这位先生没有把“娱乐”的“娱”，写成“愚蠢”的“愚”。其实，喜欢我的观众中很多人是很理性的，包括年轻人。举个例子，在成都的读者见面会现场，一个11岁的孩子提了一个问题：“我们一直称道诸葛亮是忠心的，但他这是忠于人民、国家呢，还是忠于刘家呢？”他思考得非常深入。所以我奉劝某些自命不凡的教授不要小看我们的观众，如果我的一些说法有误，他们是会思考和分辨的，并不像某些媒体说的那样盲目追从。

　　据《羊城晚报》

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