导视

　　几年前的易中天

　　易中天：博不精，专不透，高不成，低不就。

　　今天的易中天

　　易中天：喜欢听，听得懂，记得住，用得上。恐怕当时的女孩子们听到这个消息，都会发出嫁人要嫁项羽这样的人了。

　　崇拜者对他趋之若骛

　　易中天的支持者：学术应该从象牙塔走下来！

　　批评者对他毫不留情

　　易中天：已经被媒体一锅煮了，一刀切了。

　　是什么造就了易中天现象，这种现象还能维持多久

　　易中天：如果说观众都不喜欢我这个，或者说只有寥寥可数的少数人喜欢，那我肯定下课嘛。

　　《面对面》王志专访厦门大学教授易中天

　　精彩对白：

　　记者：为什么你现在最火，易中天的诀窍在哪？ 易中天：我很简单我就是平时怎么说话，到了那还这么说。

　　记者：但你听到过对你的批评？ 易中天：我倒真希望他面对面的坐在这，来批评。没有人来。 记者：为什么招致那么多的非议呢？ 易中天：喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声浪也就越高

　　记者：能不能在《百家讲坛》继续看到易老师的讲座。 易中天：由雇主说了算，雇主是谁呢？观众。

　　人物介绍：

　　易中天，1947年生于湖南长沙；

　　1965年高中毕业后参加新疆生产建设兵团；任中学教师

　　1978年，易中天考上了武汉大学。毕业后留校任教，现任厦门大学人文学院教授博士生导师。

　　解说：（字幕：北京签售，广州签售，上海签售，昆明签售。。。）文化类图书成了畅销书，已经成了图书界多年不见的景象。在多年相对低迷的图书市场，易中天这三个字似乎成了畅销的保证，而对习惯了清静的易中天来说，在厦门家中安静的呆上几天反而成了一件奢侈的事情，在这所传说房价已经达到一万元一平米的房子里，刚从上海签售回来的易中天接收了面对面的专访。

　　记者：我们走进这个房子里的时候，有人告诉我们这里是富人住的地方。 易中天：不是。我楼下有住着出租车司机呢。这个房子刚开始的时候价位并不高。 记者：但是现在易老师在人们的心目中间，你已经属于有钱人的行列了。 易中天：什么叫有钱，多少钱叫有钱，其实比我有钱的多了去了。一个教书匠凭着自己劳动，挣了一点钱，怎么就撑破了新闻界的眼皮儿了。 记者：但是银行里存折数字的变化你晚上睡的好吗？ 易中天：这有什么睡觉不好的，我根本不知道它在怎么变。 记者：怎么说？ 易中天：我是不知道，我又不去查帐，又不看，一切都是电脑在自动处理。包括出版社的版税也是直接打进帐户，我都不去查。 记者：走上《百家讲坛》的时候呢？这个结果是意料得到的吗？ 易中天：这个意料不到，《百家讲坛》你去讲一讲能挣多少稿费啊，一期就1000块钱。 记者：想到过有这样一种效益吗？ 易中天：哪一种效益？ 记者：名、利？ 易中天：我就奇怪了，这个媒体，包括平面媒体也包括你们电视台，还包括阁下，怎么都关注这两个字？这难道就是当今老百姓关心的事吗？不会吧。 记者：可能跟我们平常心目中的学者形象有很大的一个反差。 易中天：意思就是大家公认学者就该穷。是不是这个意思？

　　记者：还一个动机的问题。

　　易中天：刚才你提到的那两个字，它是副产品，搂草打兔子的事，现在没看见我搂草，都看见我逮着兔子了。

　　解说：让易中天出名的是中央电视台科教频道的《百家讲坛》，易中天在中央电视台《百家讲坛》里录制了《汉代风云人物》和《易中天品三国》以来，两个系列节目的收视率居高不下，《汗代风云人物》的最高收视率更是高达0.56,位列央视十套前矛。

　　《百家讲坛》录制现场：

　　易中天：韩信被降为淮阴侯以后非常不痛快，称病不朝。什么风湿关节炎之类的，什么胃溃疡之类的，估计会有一点。范蠡大夫就走了，他干嘛去了呢？下海经商。据说还携带了一位小蜜，就是西施，泛舟西湖，下海经商。

　　记者：那你看见电视上的自己的时候会不会觉得陌生呢？ 易中天：没有。 记者：包括电视导演都觉得你是一个天生的一个上电视的一个学者，那么所有这一切是有人帮你策划的？

　　易中天：没人帮我策划。 记者：他们为什么选择你？你觉得？ 易中天：我可以不觉得。我干吗要觉得呢？我非常简单，其实我是一个头脑简单的人，没有你们那么多弯弯绕，我就是这个活，你来找我，我就是一手艺人对吧，你来找我，那我觉得这个活我乐意干，也觉得能够干，就干了。

　　《百家讲坛》录制现场：

　　易中天：大营里面的各路诸侯在干什么呢？日置酒高会，不图进取。也就是说整天都在开Party、泡酒吧、打电子游戏。曹操实在是忍无可忍，他觉得下一任的中国皇帝非他袁术莫属，他以为他抢先注册了皇帝的商标，别人就不能把他怎么的了。没想到他反而成了众矢之的。

　　解说：在接受百家讲坛的邀请之前，易中天的知名度还是限于厦门大学和他的专业学术领域，那么，易中天是怎样从书斋走进电视的呢？

　　万卫，中央电视台《百家讲坛》制片人

　　万卫：有一天我们的策划谢如光老师给我说，他发现了一位非常优秀的主讲人，这个老师是厦门大学的。他在电视上当别的学者都谈论很学术的问题时，他却谈到了他小时候吃了热干面的感觉，这个老师肯定适合《百家讲坛》，是一个能够受观众喜欢的主讲人。然后他推荐我来看一下他的书，就是《品人录》这本书，然后回去我翻了一下这本书。我一看，它正好符合我们当时正要推出的汉代风云人物这个系列。

　　解说：录制《百家讲坛》彻底改变了易中天以前规律的学者生活，每个月他都要在厦门和北京之间往返好几次，每一次到北京会录一个星期的节目。

　　《百家讲坛》录制现场：

　　观众：易老师您拿一大口袋干吗呀？

　　易中天：买菜。

　　记者：电视对于很多学者来说，书斋里的人来说，它可能是一个很别扭的东西，易老师没有感觉到吗? 易中天：我是觉得再有学问的人，它也得吃热干面吧。对吧。你再有学问的人，你也得吃喝拉撒吧。

　　记者：你感到舒适吗？

　　易中天：说实话吗？

　　记者：当然说实话。 易中天：有时候舒适，有时候不舒适。 记者：不舒适是什么时候，舒适是什么时候？ 易中天：不舒适就是碰上一档无聊的节目，一个蹩脚的主持人，问的一堆八卦问题，你答也不是，不答也不是，就很不舒适。 记者：但《百家讲坛》不一样。 易中天：《百家讲坛》它没有八卦问题，它第一没有主持人，第二没有八卦问题。所以《百家讲坛》很舒适。要知道我是一个热爱教学的教师。他在这种职业当中，能够体验到一种快感。

　　《百家讲坛》录制现场：

　　易中天：我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷，旌旗招展翻空影，却原来是司马发来的兵。最后那个戏剧当中的诸葛亮唱到：“来，来，来，请上城来，听我抚琴。”

　　解说：在网上，易中天的支持者们自称为“易粉”，“乙醚”，如今，有越来越多的人加入到了易粉和乙醚的行列，在易中天受到易迷们追捧的同时，对易中天各种各样的批评也随之而来。

　　记者：你听到过对你的批评？ 易中天：听到过。没有当面的。我到真希望他面对面的坐在这，来批评。没有人来。

　　记者：你怎么看待这些批评？ 易中天：三项基本原则。第一指出硬伤，立即改正。第二个学术问题，从长计议。第三个原则就是讲述方式不争论。历史能不能这样讲，历史该不该这样讲，易中天讲的这个《百家讲坛》，是学术呢？还是娱乐？他的成功是学术的成功呢？还是商业的成功？我的回答是这个问题，不争论。

　　解说：在对易中天众多批评的声音中，上海的一位教授发出的批评也许是最强烈的，这位教授把批评文章直接贴在网上，这篇文章也直接引起了双方支持者之间关于“中国历史能否在娱乐或庸俗名义下解读”的网络论争。

　　记者：那也有学者批评你把历史通俗化，庸俗化。 易中天：有例子吗？有证据吗？ 记者：你拿现在现实生活中间发生的一些过去压根儿就没有的，垃圾股，绩优股这样的词套用在历史人物身上。 易中天：这些学者读书不多吧。这个做法古已有之，早就有人在做了，不是我的发明。比方说，史学大师吕思勉先生的三国史话，里面就讲到了，说做郎官，就是去做公务员。而我这种方式被电视放大了，会引起这么大的争议，所以我说这种问题，都觉得不争论，道理就在这。 记者：如果说是学术的话，就应该严谨，但是易老师在讲课中间很多是带有想象的，猜测性质的。 易中天：比方说？ 记者：按照三国志的说法，刘备和关羽张飞是寝则同床，恩若兄弟的，这三人寝则同床时，他们的太太在哪里？ 易中天：那么首先前面，食则同器，寝则同床，这是三国志的记载，把这个记载说出来不能说不对吧，对不对。然后后面那句话，不知道他们的太太在哪里？这是我的评论。你不能说讲史不能评论吧？ 记者：为什么要加这个尾巴呢？ 易中天：调侃。 记者：调侃跟学术有关吗？ 易中天：当然可以调侃，学术的观点可以用各种方式来表述，调侃就是其中一种。 记者：但是如果没有这些调侃呢？易老师的报告还会有那么多人去听吗？ 易中天：我估计恐怕没有。如果我也拿一本学术论文在那宣读的话，恐怕台下就走光了。

　　《百家讲坛》录制现场：

　　易中天：刘备好比一家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断某一个人才。诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的，这样一个职业经理人。 记者：这样的说法在易中天的书中比比皆是，很容易误导读者，把庸俗当有趣，把俗解当真相。 易中天：这是观众提的意见还是学者提的意见？ 记者：这是原文，我们截下来的原文。 易中天：如果是学者提的意见，我劝他回去读书，读《韩非子》，《韩非子》说的很清楚，君臣关系就是买卖关系，怎么卖什么呢？君主卖官爵，臣子卖智力。

　　记者：你不觉得这样的比方把这种政治的意义就是庸俗化了吗？ 易中天：这怎么是庸俗化，这是政治的本质。 记者：还有，他们认为易老师在讲课中间的那些用词不是妥，甚至流于粗俗。 易中天：哪个？比方？ 记者：比方说，刘表之死，你跟观众说，见上帝去了。 易中天：就是刘表不能见上帝，刘表只能见阎王，他们是不是这个意思。

　　记者：这个得问他们自己。 易中天：他的意思是说不能够见上帝，也不能说见阎王，只能说薨。这个问题我都看不懂，而且我很奇怪，怎么会有这种问题提出来。

　　记者：比方说，诸葛亮是一个少年英才而且是一个帅哥。帅哥这个词，他们认为把诸葛亮想象成这样的形象有点贻笑大方。

　　易中天：贻笑大方？原话是这样？读《三国志》没有？《三国志》怎么描述诸葛亮的？身长八尺，容貌甚伟。不叫帅哥叫什么？叫伟哥啊？

　　《百家讲坛》录制现场：

　　易中天：你司马懿侥幸地得到了很多地方，你贪得无厌又来打我。你来打就来打吧，我现在都准备好了。我现在街道已经打扫干净，准备你来屯兵，我已经杀了羊，煮了酒，准备犒劳你的三军。你既然来了你就进城来嘛。司马懿这时候已经来到城下了，这哥们儿什么意思？邀请我上楼跟你一起卡拉OK，我上去卡拉，你把我OK了。我才不上这个当呢，撤。撤军了。

　　记者：你会因为这些批评妥协吗？改变你的风格。 易中天：第一基本观点不会改变，因为这是我这么多年思考的一个结果，除非他能指出我思考确实有误，所谓有误无非是逻辑起点错了。或者是逻辑过程错了。那我认为只要起点不错，推理过程也不错，就像我们穿衣服一样，我第一个扣子只要扣对了，然后顺着往下扣，我肯定这衣服是穿对了。那不会有问题。我不会改变。第二个讲法问题，我从来就是这么说话，所以让我改变说话方式是根本不可能的。我不愿意我也做不到，那么不喜欢我这种讲述方式的，他只有一个办法，就是发动群众把我轰下去。他发再多的文章都没有用，他写再多的帖子都没有用，他在网上再嚷嚷都没有用。 记者：那过去可能没这个可能，但是现在是不是有了这种可能性呢？ 易中天：如果有了可能，我自觉下台嘛。如果说观众说我们都不喜欢你这样讲。因为很简单，观众他可以用遥控器来投票。对不对。 记者：那所有的批评都是没有道理的吗？ 易中天：其实呢，现在所谓批评，已经被媒体一锅煮了，一刀切了，实际上在我看的情况非常复杂。有各种各样的情况。但是确实其中有一些是经过了认真的思考，而且想到了一些重大的根本性的问题。 记者：比方说？ 易中天：比方说，上海有一位编辑，他的署名叫老牛，老牛先生的批评就相当的有分量。因为他涉及到一个根本问题，他就讲到，他说我说曹操是宁做真小人不做伪君子，他说我发出了一个危险的信号，社会是需要规范的，做人是要有顾忌和底线的，如果大家都去做真小人，没有任何规范，没有顾忌没有底线。对社会造成极大的危害。那么我觉得这就是一个很严肃的学术问题，而且带有根本性，因此我在整理完我的《品三国》的书稿以后，非常紧张的条件下，我用了一万四千字的篇幅来回答他这个问题。而且我在这个回答当中，再三对他表示感谢和敬重。

　　解说：厦门大学人文学院教授，是易中天名字前的一贯称谓，出名前的易中天，长期从事文学、美学等跨学科研究，可是到了快要退休的时候却上了电视。而且还讲起了不属于本专业的历史。一时间，关于易中天不务正业的说法也越来越多。 记者：还有学者质疑，你把业变成了余，把余变成了业，你的本职工作是一个教师。 易中天：对，我们学校呢，是这样一种管理方式。就是每个教师都有自己的额定工作量。只要你完成了额定工作量，那你就是一个至少就是一个合格的教师。

　　记者：但是也由观众提供线报说，易老师在厦门大学是一个非常特殊的老师，他每周只有一次课。

　　易中天：我每周上一次可是因为我把这一周的课，全部排课表的时候，集中在一天了。课程并不少，因为我们是要计算工作量的，你工作量不够你要下岗，那不可能的。 记者：你告诉我说没有影响科研，也没有影响教学，但是你的名下现在没有研究生。 易中天：那是因为我已经到点了嘛。按照我们国家的退休制度，我马上面临退休，我手头一点工作做完了我就退休了。然后就本应该去过一个退休老人的安逸生活，到居委会去报道，在社区的会所里面打打麻将。那么我不去打麻将，我去上上电视，不可以吗？犯了哪家的王法？ 记者：那我们很想知道一个真实的易老师，您是一个合格的教师吗？ 易中天：我随便举几个例子吧。第一个我上课的时候从来是最大的教师，而且人满为患，要提前抢座位。 记者：《百家讲坛》之前呢？还是《百家讲坛》之后？ 易中天：历来如此。

　　采访厦门大学副书记、副校长潘世墨

　　潘世墨：他上课非常好的，学生很欢迎的。他们中文系有几个教师都是非常优秀的，他是其中之一。艺术学这个课程是跟美学、文学有关系的，还有哲学，不是简单的一门课，要把这样比较抽象的理论课讲得成功也不容易的。所以很多学生讲起他们最喜欢的老师，印象最深刻的老师，都得提到易教授，提到易中天。

　　记者：挺好的一件事情，为什么招致那么多的非议呢？ 易中天：很正常嘛。一个东西出来以后，有人喜欢就一定有人不喜欢，有人赞成就一定有人不赞成。喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声浪也就越高，它是成正比的，非常正常。 记者：那落实到《百家讲坛》这个具体栏目上来说，到底是电视成就了易老师呢？还是易老师们成就了《百家讲坛》？ 易中天：那我只能说是电视成就了我。但是我也随时警惕电视会毁了我。我很清楚。 记者：此话怎讲？ 易中天：你一旦上了这个地方，喜欢的人看见的全是你的优点，反感的人看见的全是你的缺点。而且喜欢的人会把你的优点非常说得非常之优，优得不能再优，讨厌你的人会把你的缺点说得非常之大，坏得不能再坏。 记者：但易老师害怕过这种结果吗？担心过吗？ 易中天：没有。 记：或者说这种结果就是你所期待的。 易中天：既非我所期待，也非我所担心。我不过顺其自然而已。我不过是做了我想做该做能做的事情而已。

　　解说：1965年，易中天高中毕业，之后的十年里，易中天一直呆在新疆生产建设兵团，在那里作过几年中学教师，1978年恢复高考之后，30岁的易中天直接考上了武汉大学的研究生。

　　记者：当年易老师从新疆考入武汉大学的时候，你的学术理想是什么？ 易中天：当时其实真的说实话没有理想。真没有理想。是一些很现实的考虑。 记者：比方说？ 易中天：比方说那个时候，我1977年恢复高考之前我们调了一次工资。我就发现人家的工资怎么比我多啊。后来领导告诉我，因为他有大学的学历，你是高中学历，哪怕你的课比他上的好，你的钱也比他拿的少。我才知道学历还这么有用，那咱们也弄一个吧。 记者：很现实的一个选择。 易中天：非常现实，哪有什么理想。那么1977年恢复高考，大家说那你去考吧，我说那不能去，因为我正在教毕业班，教高三的语文，我的学生就要去参加高考，然后我跟他一起下考场倒也没有多丢人。但是万一如果他考上了我没考上，人就丢大了。那么最好的办法就是，越过这一级，直接报考研究生。所以1978年恢复研究生考试时候我就去考研究生。

　　解说：在上武汉大学研究生毕业之后，易中天留校任教，在这期间，易中天读到了两本书，一本是哲学家，美学家李泽厚的美学著作《美的历程》，另一本是历史学者黄仁宇的历史专著《万历十五年》。这两本书不同于传统学术著作的术引起了易中天强烈的震撼。

　　易中天：当时给我最大的震撼就是，学术著作是这样写？ 记者：你以前接受的教育，你以前的理解是什么？ 易中天：就是好像论文有一种论文体嘛，专著有一种专著体嘛，它是一种文体嘛。所以我看到《美的历程》和《万历十五年》以后，非常震撼，我就想到一个问题，好看吗？好看。那么我读下去了吗？读下去了。读下去以后受到他们的启发和影响了吗？受到了。然后我就接着问了一个问题。为什么不呢？ 记者：所以你也开始改变。 易中天：为什么不呢？然后我就开始准备改变。 记者：但是对于一个大学教师来说，对一个学者来说，这样做是有风险的。 易中天：对，所以后来我曾经也学着李哲厚先生或者黄仁宇先生的这种写法，写了一篇论文，送到一个刊物的主编，在上面批了一行字，这是论文还是散文。退回来了，退稿。 解说：大学是一个讲究专著和职称的地方，在武汉大学，易中天工作接近十年，也只是一个讲师，到离开武汉大学前才评上副教授，分配的房子只有十平米，教学经费更是非常紧张。易中天承受着那时候很多高级知识分子承受的压力。 记者：那考虑这些问题上会觉得做学术是一种凄凉。 易中天：感到做学术的凄凉是曾经有过的，时间是在1984年底，或者是1985年初，我的一位师兄，就是和我同届同班，因为他年龄比我大。我称他为师兄，突然倒在讲台上，就他正在做一个学术报告，突然说不出话来了。然后紧急送往医院，当夜去世了。然后我们到他家里去慰问嫂夫人，看见他的家里一贫如洗，什么都没有，不要说什么沙发。他夫人只能拿出这么小的小板凳请我们坐，后来在他的追悼会上，我送了一幅对联。 记者：写什么？ 易中天：学富五车，才高八斗，叹人间从此惜年少。因为他是英年早逝嘛。下联是，生计九流，家徒四壁，问天意何时纵斯文，当时我就在想一个问题，我说难道中国的学者，学人，知识分子，就该过这种日子吗？ 解说：上世纪90年代后期，易中天把自己跟媒体的接触称呼为“生产自救”，靠我自己的书来换钱换经费。在这个生产自救的过程中，易中天出版了《闲话中国人》、《品人录》、《中国的男人和女人》、《读城记》等4本“随笔体学术著作”。从这些书名可以看出，易中天的研究方向和心态渐渐发生了变化。 记者：这样的标题可能很让人想到商业上的号召力？是很刻意的？ 易中天：其实说实在话，它是一个中性的题目，就是并不很商业化。但是当然也不很学术化。 记者：原因呢？ 易中天：就是写给非专业人士看的嘛。就是写给非专业人士看的，实际上那个时候我就在思考一个问题，就是学术能不能走向社会，走向大众，走向市场。 记者：那实际上你这种学术这种风格上的转变，或者写作风格的转变是带有一定压力的，一定风险，当时你有没有考虑过？ 易中天：想过了。想的很清楚。了不起，副教授退休嘛。 记者：你怎么可以不在乎呢？ 易中天：这个无所谓的。我碰巧当时读到了启功先生的一首诗，是启功先生自嘲的一首诗，他说中学生，副教授，名虽扬，实不够。博不精，专不透，高不成，低不就。我觉得真是太了不得了。人贵有自知之明。人的敌人永远是人自己。一个人能够把自己的这样一种坎坷的经历和辛酸苦辣作为一个对象，来调侃。 记者：但这样的境界当然很高。 易中天：太高的境界了，那么很好嘛，那就是说，我本来就是一个高中生，我没有大学本科学历，再评不上正教授，那我就是地地道道的启功先生说的，中学生，副教授。不是挺好嘛。 记者：当个副教授已经很好了。 易中天：是啊。你该知足了呀。何不潇洒走一回。走呗。 解说：在武汉大学工作了将近十年后，易中天在1991年来到了厦门大学，那时候，大学之间的人才流动并不是一件非常容易的事。

　　记者：为什么要离开武汉呢，为什么要来厦门？ 易中天：为了养老，因为那个实在是武汉气侯太恶劣，它恶劣到什么程度，就是冬天它可以冷到零下，夏天可以热到四十度以上，而且最糟糕的武汉这个城市它是冬天室内比室外冷。夏天室内比室外热，你没有躲的地方。这就无法忍受了。 记者：但是为什么一定要这样说呢？打个比方如果我是厦门大学的校长，我会高兴听到易老师这样说？ 易中天：我得说实话啊。 记者：那他们为什么选择易中天。谁会选择一个人来养老呢？ 易中天：因为我来的时候还年富力强，我至少可以服务十几年。 记者：那你并不隐瞒你的目的啊。 易中天：我不隐瞒，不隐瞒。

　　易中天：我觉得这是个很实实在在的事情，人就是人嘛。他不能不考虑自己的生命问题，考虑生命问题就不崇高吗？那如果考虑生命问题不崇高那我宁愿不崇高。

　　（易中天讲课现场）

　　易中天：中国人在文化上是有一种恋母情结的，我们所有的文学作品都是歌颂母亲的。慈母手中线，游子身上衣。从慈母手中线，游子身上衣，一直唱到现在世上只有妈妈好，没有唱世上只有爸爸好的。 记者：但是也有评论认为，易老师的红，你的火爆，只是恰好迎合了社会上一种浮躁的心态。 易中天：我肯定是恰好迎合了社会的某种心态，或者说某种需求。至于是哪一种心态和哪一种需求，让评论家去说三道四，让研究者们去得出结论吧。

　　记者：那你介意学术超男这样的称呼吗？或者电视明星？ 易中天：这个不是我能介意，或者不介意的，我介意和不介意的结果是一样的，我何必要介意呢。比方说今天说厦门要刮台风了，我介意吗？天要下雨，娘要嫁人，我介意吗？我肯定不介意。但是你问我说喜欢吗？我不喜欢。

　　解说：尽管不喜欢，但多种多样关于他的称谓还是纷至沓来，易中天这三个字在很多人眼中也有了商业炒作的价值。

　　记者：你会参与商业的炒作吗？ 易中天：什么叫商业的炒作？请问什么叫商业的炒作？我再来回答我参与不参与。 记者：比方说易老师的包装，比方说你的书的销售量，或者你拿到的稿酬。通过另外的形式来对你进行包装。 易中天：其实把话说透，说到底，但凡要面世的东西，都会有包装，不包装你不能面世，就像人要穿衣服一样，对不对。你好歹得穿件什么衣服，你才能见人嘛。 解说：从一年前不为观众知晓到今天成为明星，易中天本人也像他讲的历史一样，让人们从里面品出了不太一样的味道。

　　记者：包括你讲三国的时候，你讲过，你是从人性的角度去研究，这个跟以往的说法很不相同。 易中天：是因为我想清楚了一个问题，就是我们《百家讲坛》的观众他为什么要听你讲历史。他又不是历史系的学生，他又不准备考试，他干吗要听？他听什么来了？我认为我们观众读者对历史的关注就是对人的关注。对人的关注就是对人性的关注。我们人文学科的终极目标就是让每一个人都活得像个人，感到幸福。问题在哪里，在人性。 记者：但是我们经常讲的一句话叫以史为鉴。

　　易中天：让谁以史为鉴，如果是给统治者做借鉴，那就是资治通鉴，如果是给我们的人民群众，给我们的每个公民，也做一面镜子的话，那么他在镜子里面看到的应该就是人性。 记者：那你怎么给自己定位呢？你是一个传播者还是一个研究者，还是一个什么？ 易中天：最怕这种问题。 记者：都有？ 易中天：我是一个大萝卜，一个学术萝卜，萝卜有三个特点，第一是草根，第二是健康，第三个是怎么吃都行，你可以生吃，可以熟吃，可以荤吃，可以素吃。而我追求的正是这样的一个目标，老少皆宜，雅俗共赏，学术品位，大众口味。

　　解说：59岁的易中天已经接近退休年龄，作为一个公众人物，人们开始关心他下一步的选择。

　　记者：你会选择上电视呢？还是选择到大学或者某一个课堂继续发挥自己的余热？ 易中天：退休就是退休。我的学校里面的教学生涯我绝对可以终止。但是我不反对别的退休的教师继续在别的学校去演讲，去上课。 记者：如果问一句为什么呢？ 易中天：没有为什么。 记者：为什么不呢？ 易中天：为什么要呢？ 易中天：想清楚了为什么要，就能回答为什么不。 记者：你想清楚了吗？ 易中天：我当然想清楚了。 记者：但是你不愿意把答案告诉我们。 易中天：私下里再说。