少林僧兵抗倭

　　少林僧兵参加抗倭战争大约始于明世宗嘉靖后期。关于此事记载很多。

　　朱云锦《予乘时小录》说：“明时倭寇作乱，总制胡宗宪始用少林僧兵。”

　　《云间杂志》说，嘉靖癸丑(1553年)，倭初至海上……按院蔡公可泉，召少林僧兵百余人，其首号月空，次号自然，傍贼结营。

　　浙江宁波人万表(1498～1556年)在《海寇议》中写道：时值海寇出没，为江浙患……其后倭乱大起，万表结少林僧，习格斗法，屡歼其众。

　　顾炎武(1613～1682年)的《日知录》则较为详细：明嘉靖三十一年至三十三年(1552～1554年)，少林寺武僧月空接到都督万表的檄文，率领三十多名武艺高强的僧兵开赴松江(今上海市松江县)一带抵抗倭寇。僧兵自成一军，手持铁棍，作战十分英勇，最后全部壮烈牺牲。

　　以上几种文献中提到的月空、自然，均是法号，而非法名，在少林寺尚无法查到他们的名字及事迹。至于少林僧兵分几次、各有多少人赴沿海抗击倭寇，至今也无史料可寻。

　　可以肯定的是，少林寺僧兵曾有数十人赴江浙沿海抗倭。他们多数牺牲于战场，也有少数人返回了少林寺。

　　袁宏道(1568～1610年)曾在1609年游嵩山及少林寺。他不但观看了武僧的“手缚”表演，还遇到一位“少时从征有功”的老和尚。袁宏道在一首《山中逢老衲——少时从征有功者》的诗中云：

　　“头发遮眉白，归来五乳峰。梦中闻虏笑，定起看经慵。戒铁支为枕，衲衣挂在松。闲时穿洞壁，欲去缚狞龙。”

　　推敲此诗，可知这位老和尚少时从征，曾与倭寇作战。假定这老僧在松江抗倭时才三十岁，则此时应是七十五岁的老人了，故眉发皆白。

　　胡宗宪主编的《筹海图编》十三卷，卷6记“松江府”曾说：同知任环召少林寺僧兵击倭寇，朱发靛面，倭人望而败走。

　　这“朱发靛面”，推测是少林僧兵在模仿那罗延神的形象。据说大力士那罗延神，赤发，周身青色，手持金棒。僧兵在作战前，恐怕也要口念咒语，以增必胜的信心。

　　少林武僧抗倭，在社会上博得了很高的声誉，以致伏牛山、五台山的武僧亦有号称少林武僧者，所以有争辩真假少林武僧之事。近人唐豪《行健斋随笔》力图从僧名上考订真正的少林武僧，依据是雪庭福裕的“七十字派系”。但是各种文献上的僧名，也许是自号，而自号并无定则可循，所以考证的难度很大。如张鼐《倭变志》中提到的天池，七十字派中并无“天”字，但无方可从的弟子中，确实有位天池悟源(生卒不详)，他有一位弟子叫三空周了(1509～1565年)，但无法断定《倭变志》中的天池就是这位天池悟源，因为在少林寺找不到有关他的资料。

　　值得注意的是，自正德年间以来，为征讨刘贼、王堂、师尚诏、倭寇等等，多次向少林寺征调僧兵，而朝廷的税粮却有增无减，以致发生了僧人“累苦”，大量“外窜”的情况。

　　经少林寺管事僧广芝、周参的申诉，万历元年(1573年)十月八日，河南省登封县发布了“为乞怜山僧分豁额外粮差以免外窜事”的告示。

　　告示说：“本县少林寺僧周参告准，本寺僧累代迄今，旧有准勇节、应征调，屡有死功，尤当加乞优恤，免致粮差累苦，僧众不为妄补。且该寺原地与粮退佃已久。今蒙升任知县熊老爷新加税粮壹拾二石六斗四升，人五十丁。本寺管事僧广芝因此向前告准，申蒙除豁蠲免，乞赐帖文、收照等请到县。据此案查，先奉本府帖文……本寺粮差除隆庆六年(1572年)分照派纳，其万历元年以后，遵照司府帖文查照，一并除豁。”

　　但是到了万历九年(1581年)，皇帝颁圣旨“丈地均粮”，少林寺开垦的山坡地、已退还的土地，又需纳粮。

　　于是，便有了万历九年的《登封县帖》。《县帖》云：“寺僧状诉本县，少林寺自我朝国初，寺僧当纳粮差，照俗派列。本里里长于永乐十三年(1415年)被蒙布政史司布政老爷年，按临本县，见得寺僧应当俗差，悯怜，前地尽数退与本县。寺庄等里民人贺荣等一十八户承种当差，与寺无干。后僧各依寺荒山，用力开垦。山坡旱则苗枯，涝则冲流，薄收些少，焚修度日。先年，上司调遣寺僧，随征刘贼、王堂、师尚诏、倭寇等，阵亡数僧，屡有征调死功，情实可哀，仍令操练听调。宜报圣旨，丈地均粮。本县知县刘安行，看得古寺立见颓废，乞查旧有准勇征调死功，申明去后，拟合就行给帖。为此合行帖，仰监寺广美等照帖事理，本寺地土已经分豁，原额无粮。该里里书人等，勿得再行私自科派。”(少林寺石刻《河南府登封县为乞怜分豁丈地均粮以免逃窜事帖》，万历九年十一月廿七日。)

　　从万历元年及万历九年这两件公文可知，政府征调僧兵、乡里私自科派粮差，迫使不少僧人外窜，少林寺到了快要颓废的状况。但是，两件《贴文》下发后，似乎并没有得以实行。到了万历二十三年(1595年)十月廿八日，该县丁老爷又发布《告示》，提出要“肃清规、杜诈害，以安丛林”，声称：“敢有仍前不悛、肆行渎乩及侵占尺寸之土者，许管事僧具实逞举，以凭拿究。”可知虽—而再、再而三，但政令已难实行了。

　　至明末，犹有少林武僧活动的记录。《明史·史记言传》载：史记言由长沙知县调为陕州知州，而这里是农民义军攻略之要地。史记言遂出私财召募军士，而“聘少室僧训练之”。崇祯八年(1635年)十月，老回回马守应率数万人攻克陕州城，史记言投火自焚，“两僧掖之出，曰：‘死此，何以自明?’乃越女墙下，贼追获之……遂被杀”。那两位保护史记言的僧人大概也同时遇害。

(责任编辑：梅智敏)