胡因梦：我有两个人生

　　前半生是著名的电影演员，宝岛美女；后半生致力于身心灵的研究，是著名的心灵导师。胡因梦的一生可以分作截然不同的两半，而这个分水岭可能就是与大名鼎鼎的李敖的短暂婚姻，这是一段会留至身后的轶事。

　　撰稿／钱亦蕉（记者）

　　促成胡因梦大陆行最重要的因素，是她的自传《生命的不可思议》由东方出版中心推出大陆简体字版本，书中披露了她和著名作家李敖仅3个月零22天的婚姻，这段短暂姻缘，让李敖20多年不能忘怀，李敖曾说：“胡茵梦是个标准的美女，却是个失败的才女，现在也终于老了……”那么，真实的胡因梦到底是怎么样的呢？在记者眼里，53岁的胡因梦至今还是风华绝代，穿着她喜欢的中西合璧的服装，说着已经过眼的往事，内敛而温和。然而，跟李敖的爱恨恩怨，还是不能让她完全释怀。

　　作为电影明星的胡因梦

　　新民周刊：你原名叫因因，后来改成了因子，从艺后又起了茵梦这个名字，现在又把“茵”的草字头去掉了，这是什么缘故呢？

　　胡因梦：我妈妈对佛经感兴趣，读《大藏经》里面有“因因”两个字，就是要了悟一切事物和烦恼的原因，于是就给我取名因因。后来到上小学的时候，因为我父亲原先是在日本帝大留学的，所以就给我取了个带点日本味的名字“因子”。“因子”另一重意思是“因为某种因素而得了这个孩子”，这个因素就是气功高人乐幻智老师，他把我母亲的输卵管打通了，我母亲这才能怀孕。从影后改名是因为我大学是学德文的，德国有一个很著名的小说《茵梦湖》，我当时加入中影公司，他们就说你干脆把“茵梦湖”倒过来叫“胡茵梦”好了。草字头的那个“茵”觉得浪漫一点。到33岁时，我准备息影了，我就觉得还是把草字头去掉比较好，回复那个“因”的意味。

　　新民周刊：你原来并不是学表演的，怎么会当上电影明星的呢？

　　胡因梦：我完全没有任何表演基础，当演员是偶然。我原来学过画画，在文艺界还蛮活跃的。有一次在一个画廊里参观画展，碰到了导演徐进良，徐进良正好刚从意大利回来，想拍一个带点意大利色彩的中国古装剧《云深不知处》，看到我一头长发，跟女主角的形象很接近，他就问我有没有兴趣演，我说“好啊，试试看”，就这样当上了演员。但其实我对演戏没什么兴趣，第一部演下来觉得挺无聊的，一个个镜头都不连贯，等着打光。演完这部，我就去纽约了，上模特学校，接触了当时纽约时尚界和演艺界的朋友，这一年我玩得开心极了，从台湾这么保守的地方到了纽约，简直是文艺的巴比盛宴。

　　新民周刊：后来为什么又回台湾继续拍电影呢？

　　胡因梦：主要因为我母亲的缘故，父母在我15岁时就离异了，我与妈妈相依为命，所以我还要回来养妈妈，为谋生这件事而奋斗。回来继续演戏，这样一演就演了15年。

　　新民周刊：在演的那么多电影中，有没有哪部印象比较深刻的？

　　胡因梦：我拍了近40部影片，大多是令人哭笑不得的片子，我也没什么演技可言。只有一部《海滩上的一天》，杨德昌导演的，演这部戏让我感受到了做演员的价值，其他戏我真的觉得自己只是一个工具。我4岁开始看电影，在纽约看了很多作家型导演的片子，标准很高的，所以回台湾演这些戏觉得差距太大了，深度不够。唯独《海滩上的一天》，觉得不错，而且还用上了我的德文，并且自己配音，这是第一部用我自己声音的电影（以前台湾电影都是由专人配音的），我觉得这也很重要。这部戏的写实感很强，导演要求演得比较收敛，西方写实电影也是这样，演员没有过火的演出，这部戏是唯一吻合我的。为了演好，我还恶补了两三个月钢琴。

　　新民周刊：一般都认为美女演员是花瓶，你超越花瓶了吗？真正对演技有所理解和探索是什么时候？

　　胡因梦：始终没有超越。开始研究探索演技是在演完《海滩上的一天》不久，大概是我29岁的时候，我心里已经在想要离开这个影坛了，希望做一些我真正感兴趣的事情，可是我觉得在我离开之前应该有所贡献、建树。那时《六月六日断肠时》的英籍女演员达娜·温特来台湾，我负责招待她，私下闲聊时，我说我对整个演员生涯很有挫折感，她建议我到美国的H．B．工作室进修，它集合了“由里而外”和“由外而里”两种表演潮流。工作室的主持人叫乌塔·哈根，写了一本书《尊重表演艺术》，是美国演员的“圣经”。后来，她回去就寄了这本书给我，我一看，觉得太好了，然后就去了那个工作室学习，了解了整个演戏的过程，还翻译了这本书。到目前为止，这本书还是台湾表演界的唯一一本经典，还在再版，像李安在拍片前，都会建议中国演员去读这本书。

　　新民周刊：既然已经找到了提高演技的方法，为什么后来还是决定离开影坛？

　　胡因梦：后来我发现我的长处不是在表演，我对深度的哲学、心理学这些灵性和理论的东西特别有潜力，于是我决定息影了，当时很多人不能理解，我的母亲也不能体谅，因为当演员收入那么丰厚，但我不想再为钱而工作了。翻译，演讲，办读书会，做些公益活动，慢慢就开始转向对身心灵的探索。20年来讲遍了台湾，帮助很多人认识自己，我觉得这一生值得了。

　　作为李敖前妻的胡因梦

　　新民周刊：对于爱，你是一个喜欢逃避的人吗？

　　胡因梦：早期的时候是的。感觉到受伤了，过不了关了，我总是一年半就逃，一年半就逃，很多的关系就这样没有持续下去。比如跟Don的初恋，现在回想起来觉得很可惜。跟李敖的婚姻，好不容易我下定决心要坚持下去，但是我觉得当时的我对他过度崇拜了，把他看得太高了，生活在一起，其实他也不过是凡人，所以有一个幻灭的感觉。再加上他和萧孟能的一个财务官司（李敖趁萧孟能出国期间，侵吞了萧的古董和家具，拍卖了萧在水晶大厦的房子，退租了花园新城的房子，并且把与萧共有的“静庐”的房产换到了胡因梦的名下……），他面对朋友和面对金钱的态度，我不能苟同，所以我就出庭作证，因为我知道不少实情，只有出庭作证才能揭示事情的原貌，就这样我跟他彻底决裂了。

　　新民周刊：不过从李敖这一方来说，事后他一直针对你，而且赋予这次离婚以政治色彩，说是你站在反对他的人群中，参加了国民党幕后策动的斗臭李敖集会，让他觉得亲人的叛离，所以才决定离婚。到底有没有政治上的原因呢？

　　胡因梦：他有很多辩解，他有很多攻击，很多时候他利用人们的心理拿政治说事，其实跟政治完全没有关系。和他发生官司的萧孟能、四海唱片公司，都和国民党没有关系，我更对政治没有兴趣，这些都是他编造出来的说法。

　　新民周刊：为什么离婚后反目成仇，这么多年后，还不能达成谅解？

　　胡因梦：事实上我早就跟他和解了，但是他老是在那边针对我，我想他在那里讲，主要还是有一种恐惧，怕我把某些真相说出来，所以他要先发制人，让别人不相信我说的话，其实他还是心虚。但是，现在我写传记，不能回避这些，必须把真实的情况都写出来。

　　新民周刊：从你的自传来看，性爱方面不和谐是不是也是你们分开的一个原因？

　　胡因梦：是，有隔阂。觉得他不太懂得怎么和一个女人进入到深层的亲密，那个亲密需要情感上的亲密，而不是器官上的，这方面他真的不了解。他还停留在传统的男性沙文主义的状态里。

　　新民周刊：除此之外，你和李敖的分手还有什么原因吗？

　　胡因梦：性格方面，他太紧张了，反应太激烈，不仅是大男子主义，带有一点心理上的焦虑倾向，可能与坐牢时间久也有关系。平时他不爱听音乐，没有任何感性的活动，除了工作。外人看了是才子，但跟他生活在一起是很辛苦的事。

　　新民周刊：20多年过去了，现在你再反思这段婚姻，你是否觉得自己也有一些过失在里面？

　　胡因梦：当然有，那时候太幼稚了，没有活出自己，没有自己的价值，自己也写一些东西，但是还没有发展出自己对世界的看法，所以对李敖的那些鞭辟入里的批判相当崇拜。等到我自己深入真理以后，我发现他是思想家，但不是智者。所以我觉得我的缺失就是早期作为一个女人，没有真正的自己，从这个婚姻开始我才学习怎么发展自己，召唤自己内在的潜力。要下功夫，因为美女很容易不下功夫。

　　新民周刊：据说，当时你嫁给李敖的时候，你母亲是不同意的，但正是因为她不同意，你才非嫁不可？

　　胡因梦：其实一开始我母亲是非常赞成的，她自己也喜欢文学，欣赏李敖，觉得他是个才子。但后来，她跟李敖产生了一些金钱方面的冲突，她就开始竭力反对，我觉得她从赞成到反对变得太快了，简直180度转弯。我母亲是掌控性很强的人，李敖也是，我属于比较顺从的那种，就夹在他们两个强者之间，好像没有自己了。我妈妈说“我说不能结你就不能结”，那我说“不行，我非结不可”。然后就穿了身睡衣，逃到李敖家结婚去了。现在来看，也有我的问题，早期性格上蛮冲动和反叛的。

　　新民周刊：你父母不和，婚姻不幸福，是否影响到了你对婚姻的一些看法和实践？

　　胡因梦：会，当然会。其实我这本自传中很多处在提醒人们，亲子关系对一个人将来的两性关系影响有多大。必须了解亲子关系养成中造成怎样的伤害，我们要去探究自己，我后来翻译的很多书，都有研究这一块——童年经验问题。

　　作为心灵导师的胡因梦

　　新民周刊：与李敖的婚姻纠葛和官司，反而促成了你向内心探索的发展？

　　胡因梦：可以这么说。《灵魂永生》是在我和李敖打官司的过程中唤醒我的一本书，这本书的内涵主要是讲人在世间发生的事情，很大一部分都是自编自导自演的，刚看到这个时我很吃惊，怎么可能都是我自编的呢？深入下去才知道，它的意思是说如果你本身没有一种特质，是不可能和有相同特质的人有牵连和挂钩，所谓物以类聚的意思。所以如果你想把怨解开的话，你自己这边的钩子得先放掉。事实上，我容易批判，容易愤世嫉俗，不太宽容，李敖也就是这样的人，所以我想我自己也有问题，我要把我自己先解脱出来。于是我就让自己把对他的怨先释放掉，心就一下子释怀了，豁然开朗了。很多因缘就变了，接下来的一系列事情就很顺利。当时在法庭上，我给李敖鞠了一个90度的大躬（当初我们第一次在萧孟能先生家相见，他就给我鞠了这么个躬），感谢他给我这么一个功课，让我意识到自己的问题是什么，有很深的自醒。我觉得他也体会到了，其实在内心深处他也释放了。到后来他的一些攻击，只是手段和技巧，因为我知道他的事情最多，他的目的是让我闭嘴。再说，我在自传中吐露了他和萧先生的官司的真相（法庭最终裁定我被无罪释放，他被判半年侵占罪），所以他十分恼火，一直在声讨。

　　新民周刊：我们知道你后来有个女儿，你是单亲妈妈，当时为什么决定生下来呢？

　　胡因梦：本来已经想好要拿掉的，当天半夜3点我突然醒来，体内的感觉就是这小孩不想走，并不是我想要留她，我直觉地感受到她想要留下来，我就把我的自我放掉了。我把孩子生下来，并且跟她的父亲（他有家室）说，这个孩子我会自己带，钱方面我自己负责。我就一直独立养这个孩子，现在她11岁了。

　　新民周刊：对于婚外恋，一般宗教哲学都是不赞同的，你当时这么做，有负罪感吗？

　　胡因梦：我是觉得这个不妥的，其实当时我一直拒绝和阻挡他，大概已经有半年时间。但是后来有一次两人一起去看电影《霸王别姬》，看到里面老评剧演员体罚孩子，我们都很愤慨，对中国传统的教育方式非常不能容忍，这时我们两个突然一下子进入到一种心灵的相契，那样的契合挡不住，就进入了更深一步的关系。可是不久之后，我就觉得不能继续这样下去了，他的缘分还是属于他自己的婚姻。其实我整本自传也在探讨这样一个问题，人很难先知先觉，很多时候你犯了一点错误，然后突然觉醒了，从错误中走出来。其实人的觉察的智慧，是世间最重要的训练，如果早一点养成，就能解决深层的内在问题，避免错误。我自己在情感方面的匮乏感，其实跟小时候没有得到父母足够的爱有密切关系，所以很难抗拒爱。

　　新民周刊：据说你生完孩子后，很长一段时间身体都不好？

　　胡因梦：剖腹产一刀把我的经脉都切断了，第二天就觉得自己整个崩溃了，产后忧郁，后来又肠粘连。就这样健康瓦解了5－8年的时间，后来又开了一刀，是卵巢肿瘤——畸胎瘤。其实是我妈妈生我的时候应该生双胞胎，但结果这个胚胎进入了我的卵巢，自我生下时就带着，后来我怀孕了，滋养了他，长到了8厘米那么大，开掉以后我觉得气血畅通了很多。我每天都会用一些方法来调理打通经络，包括呼吸的、闭气的，也会注意运动和饮食。

　　新民周刊：这之后你主要在干些什么？怎么理解身心灵的探索？

　　胡因梦：一直在做帮助人的工作，变成一个比较专业的身心灵治疗的辅导者。身心灵探索的内涵就是从最深的真理来了解自己，大部分人了解自己是通过心理学，比如荣格理论、弗洛伊德理论，还有一些人通过成长课程（如卡耐基）等实际的层面来辅助自己，当然后者同真理没什么关系。真理是一个大彻大悟已经见到宇宙实相的人，他所悟到的生命的真相和智慧，有对宇宙对人性的深刻见解。这个与心理学结合，在西方叫做心理学第四势力——超个人心理学（Transpersonal Psychology），带灵性层面的。我们大部分人的高层意识都没有发展，还活在比较初段的次元里面，其实我们内在世界里还有很多经纬面，所以要逐渐探入这个经纬面，与深度心理学相结合。

　　新民周刊：你所谓的超个人心理学，或者身心灵治疗，与宗教和气功有关系吗？

　　胡因梦：都有关系。西方一些心理学家在六七十年代到东方跟佛教法师学禅定，进入禅定就能进入内在世界，能体会到脉络、能量，这是进入到能量层次，还有人会进入到光的层次。我们内在最深的层次是光，也就是说这骨肉之躯是假相，我自己能体会到能量层次。对物质执著（金钱）、对人的执著（感情）都要放掉，我们的心就越来越空寂，潜能才会开发。所谓三花聚顶，五气朝元，当你在追求的时候，都会消耗气，而你把这些都看透了，安静下来，能量就会慢慢聚拢。打通脉络，全脑才能开发，实际上人的潜力比如直觉力、直观力、预知力、洞察力等等都涉及到左右脑的全部开发，所以说身心灵治疗、气功都跟潜能开发有关联。

　　新民周刊：你把克里希那穆提引入中文世界，他的理论是怎样的？

　　胡因梦：他是19世纪以后西方世界最重要的一个精神导师，亨利·米勒、赫胥黎、萧伯纳等都极力推崇他，他比较多影响到哲学界、教育界、思想界的知识分子，用逻辑推演的教诲方式。事实上很多人认为他讲的东西与释迦牟尼讲的东西是完全吻合的，他能把人的意识活动做最精细的解构，让人们了解到烦恼和痛苦的最深的源头是什么。