从事布依族铜鼓文化田野调查10多年，走访过黔西南、黔南、安顺、六盘水等地、州(市)的一些布依村寨，但没有到过毕节地区布依族居住的地方。于是利用周末到黔西、大方、毕节作一次布依族铜鼓文化的调查。

　　铜鼓村名有来历

　　一路上，当地人如数家珍地向我介绍了钟山布依族、彝族乡一带的自然、人文环境。快到坡头上寨口时，一排排用石头修建的围墙呈现在眼前，据说这是当年马帮驮盐巴过路歇脚的马店遗址；在村寨的西北面半山腰上，有一洞穴被当地村民称之为“铜鼓井”。传说很久以前，从铜鼓井跑出一对“姊妹鼓”，时常还会听到洞穴里的井发出“咚、咚、咚”的响声。后来人们根据铜鼓井的来历，将该村称为“铜鼓村”，并一直沿用至今。到达村委会的办公楼前，二层楼外墙镶嵌着三个醒目的大字“铜鼓村”，可以说，这是多年来笔者第一次看到布依族以“铜鼓”二字来命名村寨或地点的实例。据介绍，当地还流传一首描写当地自然环境与人文环境的诗：“叠叠高山耸鼻空，回观白虎护青龙。吹声牛角归营上，锁个猫儿正治中。禾家铜鼓频频擂，上马闻音庙上钟。扇子煽风消暑日，葫芦装酒待寒冬”。

　　李氏击鼓有章法

　　走过一段石道，进入李家寨口，来到保存铜鼓的李明珠老人家里，当我们说明来意，老人从另外一间屋子将铜鼓抬到房前的院坝里。李明珠老人是布摩之一，他击鼓的方法很奇特，与其他布依族地区击鼓大不相同。笔者将其方法总结为拳头击鼓法，即一人将三张纸钱紧握在右手或左手掌中，用第五掌骨及小指的第一、二、三指骨敲击鼓面。拳头击鼓法在毕节地区的黔西、织金、大方等县一带较盛行。此击鼓方法主要用于丧葬仪式上，三张纸钱的含义为：一是击鼓时避免手受伤害；二是示意给亡灵送了钱；三是击鼓结束后，要把三张纸钱放进“牛嘴笼”里，意思是通报亡灵要杀“牛”祭你了。其击鼓的意义是：一槌供天；二槌供地；三槌供自己的爹(亡人)。

　　布依摩经述铜鼓

　　通过电话联系，我们再次前往铜鼓村坡头上寨的李文顺家。李文顺50多岁，特别喜欢本民族的文化，有一定的汉语文化知识，自己抄写了用汉字代音的数十本有关布依族的摩经文本。当谈及摩经里是否记载布依族先民铸造铜鼓的历史时，李文顺拿出了摩经文本，逐字逐句地为我们翻译和讲述。李氏家族保存的摩经文本中的“孝歌”《姑年》，从第92首至第99首片段记载了铜鼓来源与使用铜鼓的意义。布依族“摩经”中的经文，将该民族铸造铜鼓的一些信息记录下来，既记载了铜鼓的铸造和来源，又表达了在丧葬仪式中为什么要使用铜鼓超度亡灵的意义。

　　巧遇布依老布摩

　　一天的田野考察着实让人有些疲劳，与当地人闲聊之余，得知现在黔西县第二小学做门卫的郭龙生老人(布摩之一)家中存有一面铜鼓。于是我们迫不及待地前去找到了郭龙生。老人身体、精神很好，向我们谈起了家族铜鼓的历史、传说、用途和现今的状况，并拿出近几年来自己抄写的摩经文本给我们看。老人接着谈到家族中保存的铜鼓比一般铜鼓要大得多，这一句话引起了笔者的注意，但铜鼓不在黔西县城，而保存在大方县鸡场乡背座村郭家寨。笔者带着好奇的心理，一直追问铜鼓的形态并提出直接到背座村去看一看，老人答应了我们的请求。在布依族保存有铜鼓的家族或村寨中，铜鼓是不能随意拿出来的，一般都是在节日或丧葬时才能启用铜鼓。布依族人民把铜鼓视为“神器”和“神灵”，节日使用铜鼓，表达了家族合家欢聚、祭祀祖先、喜庆丰收，同时也是传承铜鼓文化的一个契机；丧葬使用铜鼓，则表达了对亡人的哀悼，用铜鼓声护送亡灵上天堂。我们来到了存放铜鼓的主人家。上了堂屋的二楼，铜鼓存放在堆放稻谷屋的一个角落里。我们一行人都兴奋不已，真正看到在贵州境内从未见到过的大铜鼓。此鼓面有三只蹲蛙(其中一只已损坏)，面径59厘米、高41厘米、腰1.63厘米、足径62厘米，蹲蛙长7.5厘米、高3.5厘米。整只鼓总重量大约40公斤左右。据郭氏家族老人讲：此鼓已有500年以上的历史，郭氏家族生活在这里已是第17代人。铜鼓面原有四只青蛙，传说距今五辈人以前，铜鼓经常与当地的“龙股石”打架，为了不让铜鼓外出，敲掉了一只，它就再也不会往外跑了。至于是什么时候敲掉的不得而知，现在铜鼓足部还有一破缺口。铜鼓原是一对“夫妻鼓”，其中一面铜鼓在1947年因失水(指火灾)被烧毁。现今郭家寨布依族使用铜鼓主要是丧葬期间，节日一般不用，丧葬仪式上击鼓方法为左手或右手紧握拳头击鼓三槌。但遗憾的是，村寨里整个郭氏家族已经没有人从事布摩这一职业，如遇老人去世，只有从外地请布摩作仪式。

　　博物馆内识铜鼓

　　毕节地区博物馆成立于1986年4月，现今博物馆内珍藏有一面铜鼓，据馆内同志介绍：此鼓为黔西县文物管理所保存。据《黔西县志》记载：该铜鼓于1987年2月在黔西县大关区出土，按出土地点定名“大关铜鼓”。经考证，大关铜鼓为早期铜鼓中期类型过渡形式，其年代可能在东汉至唐代之间。该鼓通高40厘米、面径58厘米、足径62厘米，鼓面纹饰丰富，原有四只蹲蛙，目前还保留有两只，其余两只已被损坏。按照中国古代铜鼓的分类，铜鼓主要分为万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型和西盟型等八类，经专家多年研究和考证，贵州境内少数民族所使用的铜鼓主要是麻江型和遵义型，这两种类型的铜鼓体积较小，纹饰较单一、鼓面没有蹲蛙。然而居住在黔西北毕节地区布依族使用的铜鼓大多数体积较大、纹饰丰富、鼓面上均铸有四只蹲蛙的立体造型，而且击鼓方法与其他地区的布依族也不相同。这是外来的铜鼓吗？如果是的话，是从哪里传过来的？怎样传过来的？什么时候传过来的？为什么就流传在黔西北一带？毕节地区所辖的各县均有丰富的民族民间文化资源，还有不少革命历史遗迹，人杰地灵，人才辈出。改革开放以来，毕节地区的变化日新月异。如果加大开发利用文化资源的力度，将对我省文化产业的发展壮大做出巨大贡献。　作者：蒋英　来源：金黔在线—贵州日报