9月28日，即孔子的诞辰日，中国孔子基金会、国际儒学联合会和台湾孔孟学会等单位将联合举行“海峡两岸同祭孔”活动。此前的9月23日，孔子标准像在山东曲阜正式发布。

　　一百多所孔子学院在世界各地兴起、国学专家呼吁将孔子诞辰定为教师节、人大代表提议将“仁义礼智信”纳入教材、现代课堂开讲四书五经……今日中国，“孔子热”成了一道鲜明的文化景观。

　　对于“孔子热”的兴起，有人认为这代表了中国人向传统文化的回归；有人忧虑孔子的思想能否适应现代社会；更有人怀疑，今天的孔子，只是一张“任人打扮”的名片，其文化内涵早已被忘却……

　　今天，我们纪念孔子，但孔子的思想，是否已远离了现代生活？

　　祭孔不过一台戏

　　9月28日是孔子诞辰2556年，山东曲阜连动全球各地祭孔，央视直播这一祭孔大戏。

　　9月28日是孔子诞辰2556年，祭孔的节目于焉上演，山东曲阜方面自然是主祭场，国内外有10多个地方则为分祭场，虽然号称全球，但参与其事的人大概不会太多，更多的人不过通过央视直播看看热闹——其实这类热闹大抵上无非就是那么一回事，找一些人穿上过去祭孔仪式时应该穿的服饰，然后鼓乐齐鸣，念一通祭文，最后发表一篇宣言，就落幕了。

　　我尝以为现代人的生活里缺少有意思的仪式，虽然凡有仪式我是能回避就回避，但我还是认为仪式大概是必要而且也很好玩的，至少我看见不少人喜欢玩，更多人喜欢看。仪式的完整、参与其事乃至旁观其事的人对程序的熟悉，也体现了一种文明水准。比如我们看英国皇家的婚典或葬仪，就明白这不是好莱坞的大片可以替代的。再如看韩国、日本的许多仪式演出，就会微妙地生出“礼失求诸野”的感慨。因此，祭孔这台大戏，但愿他们演得投入一些、逼真一些、好玩一些，每年演出一次，不能算频繁。

　　但是，有些热衷祭孔的人，心思未必像我说得那么简单。比如中国科学院国情研究中心的康晓光就说“祭孔所象征的政治蕴涵还是比较清楚的”。康晓光认为在政治意识形态上，“我们正一步一步地回归传统，用儒家的话语来构建我们的理想蓝图。这是必然的趋势，别无选择。”本来不过一台节目，现在要搞出一种政治动向。这未必是什么好事。

　　文化有两种，一种是象征性的，一种是规范性的。象征性的文化显示不同的行貌、风格和旨趣，无所谓高低好坏，因此象征性的文化最能解决“我是谁”这一身份问题。规范性的文化则以“正解”为目标，之所以有些文化为先进，就是因为这些文化是规范性文化，于是有高低正误之别了。文学艺术之类，大致是象征性文化，科学则为规范性文化。人文学科多为象征性文化，自然科学、社会科学多为规范性文化。

　　如果大致认同上面所说，就能明白，祭孔是一象征性文化，本来无所谓先进落后与否的问题，一旦要纳入政治系统，就必然面对这个问题了，因为政治系统属于规范文化的范围。儒学的那一套，曾经是规范性文化，现在只能作为象征性文化来保留才较为妥当。勉强恢复其规范性文化的属性，就不得不面对很多比它高级得多、先进得多的文化的比较，它的简陋、贫瘠、局限、落伍就无从掩饰了。遗憾的是，现在好多主张尊孔读经的人常常搞混了角色，不懂得文化的分别和区隔，老是想重温全能主义的儒家旧梦，实在不大明智。