焦虑白领的精神修行

　　一群超脱了物质需求的城市人，到寺庙里吃斋打坐，进行“短期修行”，以此来消解焦虑

　　★ 本刊记者/罗雪挥

　　“红尘中，生活是很火热的，而人是需要清凉的。”北京读书人文化艺术有限公司董事长汤小明坐在宽大的中式椅上，身着月白色的中式对襟衫，语调缓缓，一脸平和。

　　今年8月，汤小明再度赴浙江天台山国清寺，呆了一天后清清静静地返回。事实上，他曾在多家寺庙住修，跟和尚一起上早课，吃斋饭，包括学习吃饭的规矩。比如有一次他和“生活禅夏令营”的创办人净慧老和尚共同生活过一段时期，发现他连饭汤、菜汤都绝不浪费，一定要吃干净。“这是个很好的生活习惯，帮助建立有序的、节约的、规矩的生活。”汤小明说。

　　汤小明郑重声明，自己并非是佛教信徒，他只是想藉此寻找生活的平衡，从人类智慧的源头汲取养分，因为在全球化竞争的时代，“人是需要力量的”。

　　给心灵放假

　　寺庙住修后，汤小明个人的气质发生了明显变化。三年多前，记者曾经采访过他，当时作为《富爸爸，穷爸爸》《谁动了我的奶酪》等超级畅销书的出品人，汤小明正叱咤业界，那时他的感悟是，“人的一生，是要在‘事’上过的，这个‘事’，如果你找到了，你要珍惜它。”当时他刚刚推出财商系列，忙得风风火火；而如今，他不知觉中又强调了“事”，但是愈发气定神闲，“在红尘中做‘事’，修行也好，明心见性也好，需要一种度量，需要一种纯朴，需要一种厚德载物。”此刻的他认为，更大的繁荣之后，需要更大的性空。

　　2005年，汤小明建立了读书人俱乐部，投资成立了“中国文化讲堂”，以讲座的方式为俱乐部会员讲解《论语》等，也包括佛学。并组织会员们远足，比如到庐山东林寺体验。这是一个堪称“精英”的圈子，包括企业家、政府官员、艺术从业者等。

　　身为北京一家咨询公司高管的罗婧心偶然参加了一次朝佛之旅。这是一场社区活动，同是“高素质”的邻居们汇合了，从北京开车直奔山西五台山十方堂。礼佛期间，每天早晨5点前就要起床，上过酥油灯拜过佛以后，大家依次安安静静地围着大殿中央席地而坐，开始诵经祈福。此时天光未明，寺庙四合院方方正正的天空中，月亮周围还完完整整地围绕着一圈光华。“好一方明净清冷的天空”，罗婧心找到了安宁：“这几天，看不见城市远远近近的灯光，没有收音机、没有电视，偶尔会有远处高高低低的几声犬吠，安静的你有机会倾听自己的心跳，在心跳的节奏中体会蜕出尘世烦忧的忘我。”

　　陈依群是上海一家广告公司的老总，“随缘”和“放下”是他的感悟。从去年开始，他常常和朋友仨俩聚会，一起到苏州寒山寺甚至更远的寺庙，目的就是找一个相对封闭的环境，可以不受手机的干扰。他还经常组织企业主去爬山，老板们没有那样好的体能，往往是停留在半山坡上，和师父说禅、打坐。

　　2006年6月，陈依群组织了来自北京、浙江的10个企业老板，包括大学教授，包车前往四川藏区，以礼佛为目的，进行了为期5天的“丹巴清净之旅”。这样的活动完全是随机的，陈依群告诉记者，什么时候觉得累了，想给自己放个假，就会组织一次。在陈依群看来，这是一场良性的精神循环，大家把自己归零后彻底回归，并创造了一个特殊的社交场所，因为“在这样的环境中，人与人沟通的效果最佳”。

　　生活的宽度

　　编剧程然在刚出版的个人修佛感悟《莲花次第开》中说，“当你摒弃了对物质的需求怪圈后，就会发现你的心灵无比充实，还原成了一个山林的孩子。”程然也是终南山佛子夏令营的组织者，令她印象深刻的是，参加的人都是30到40岁之间的“中青年”，其间有研究机构的资深研究员，也不乏生意场上的比如董事长、总经理一类，而且“并不是小公司，人也并不在少数”。

　　“到寺庙里去”，类似的“短期修行”正自发地在白领和金领阶层中流行。今年9月21日至24日，清华大学经济管理学院京沪粤港校友就组织了一次“禅修之旅”，活动内容是“礼佛、听法、诵经、吃茶”，反应热烈。其联络人倪子君介绍，现在的社会太忙碌了、太焦虑了、太浮躁了，短期的寺庙生活创造了一个让心“停一停，想一想”的机会，她认为，这是比组织大家打高尔夫球更高层次的活动。程然解释，与普通的休闲娱乐不同，在新鲜空气和大好河山中，身体的经络也许可以打通，但是思想上的死角是无法消除的。“短期修行”换了一个远离竞争的环境，提供了一种特殊的精神按摩环境。

　　虽然都是“修行”，大家的目的各异，有人是为了换个清净的地方思考，有人是为了减压，而更多的人则是因精神困顿，希望从礼佛中寻找答案。“住在寺庙里就是想给自己一个机会——在那种特定的仪式下，让我有机会认真地想一想：我想要的，到底是什么；什么，才会让我最快乐。”罗婧心说，五台山上，她觉得自己的心像被洗过一样的洁净透亮，重新回顾着生命的本来面目，轻松感油然而生。

　　“禅修其实是通过一定的积累和修行，暂时解决内心的烦恼。”陈依群告诉记者，大部分企业主都是带着自身的困惑去的，比如，“有了钱之后，还能够做什么？”他认为中国的中小型企业家尤其需要这样的精神静修，因为大家普遍面临着再发展的困惑，虽然有了一些奉献的意念，还需要找到特殊的方法。此次“丹巴清静之旅”特别安排了对接赞助当地的一所扶贫小学，而且“尽量不夸张，尽量不张扬”。而此前，这些企业主大多接受过一些有关“感恩”的课程，也大都“心比较善”，陈依群认为，消费社会的惟利是图使得人们忘记了传统的美德，社会精英阶层的带头能起到好的效果。

　　汤小明更看重的是佛学文化的博大精深。“生活是有宽度的，我们的道路不是那么窄，不是只有挣钱。”汤小明觉得佛学是中国传统文化的精髓，而中国的古人是最注重生活宽度的。除了组织寺庙体验，他在自己投资的“中国文化讲堂”上继续了这种传承，曾邀请北京师范大学的教授讲《六组坛经》，以及“生活禅”夏令营的创办人净慧和尚开讲佛法。汤小明介绍，内容其实很简单，比如与人为善一点，对父母好一些，跟同事处的好一些，每天微笑一下，而这些“都是很容易解决问题的”。

　　都市“苦行僧”

　　虽然一致反映参加类似活动的收获很大，但对于大部分参与者来说，这是一场真正的苦修。汤小明告诉记者，自己在寺庙里住个十来天没有问题，但俱乐部的会员们吃斋实在受不了，而且床板也太硬，第二天就有人提出“赶紧下山吧”。陈依群组织的“丹巴清净之旅”中，有一位老板终于忍不住提出，想自己出钱买只甲鱼吃。“没有空调，没有席梦思，想要达到星级酒店的舒适效果是不可能的。”程然介绍，在苦修盛行的终南山，修行的人住在茅棚、山洞甚至岩壁上，而夏令营的营员们则首次有了“住茅棚的体验”。不过，她仍然提醒人们不要对这种“短期修行”抱太高的期望，“这还是一个闻味道的阶段，只能够体验寺院的生活是什么样的，而真正的修行是非常个人化的。”

　　“存在的东西都是合理的，从集体的无意识到集体的有意识，来对自己的生活进行打理，让自己的幸福感增强，这是一个过程。”汤小明对此相对乐观。中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师则一方面肯定了其收益，觉得换个环境对个人总是有益处，他认为这种方式会越来越普及和深入;但另一方面，他认为“短期修行”依然是“短期行为”，只能获得短期效益，并不能真正解决精神方面深层次的问题，与真正的修行还差得较远。

　　而随着“短期修行”的日渐流行，组织者们也不乏忧虑，担心其成为一种时髦的潮流后，反而失去佛禅的真谛。汤小明表示，历史上出现过这样的假繁荣，曾经“被真正的高僧所棒喝”，他建议禅修的人们能够保持平和之心，“不要在追求宽度的时候越走越窄。”

　　我们的心也应该开放

　　“短期修行”的兴起，既是社会主动需求的结果，

　　也与中国佛教的现代化相关

　　★ 本刊记者/罗雪挥

　　“我看过《中国新闻周刊》。”学诚法师微笑着接过杂志。他有个人博客，建立了寺庙网站。现年40岁的学诚法师硕士毕业，任中国佛教协会副会长兼秘书长，23岁出任方丈时，曾经是国内年纪最轻、学历最高的汉族地区寺院方丈。而如今，他是佛教走向现代化的行动者。

　　除多次组织人们进行短期体验的“福慧之旅”外，学诚法师还经常给企业家讲禅，包括MBA学员。“不学习佛法，你就经营不好企业。”上个世纪90年代中期，学诚法师第一次在上海给企业家开课，内容是如何才能赚到钱，怎么样才能够更好地回馈社会？学诚法师发现，今天的企业家比90年代更有修养，文化层次更高，更理性，但是也更焦虑，而且“越来越焦虑。”

　　北京读书人文化艺术有限公司董事长汤小明把这种焦虑比喻为“跑步机”心态，大家聚集在同一架跑步机上，因为别人都在跑，所以自己也在跑，其实并不知道方向在哪里。而在温饱问题解决后，甚至完成了买车买房的过程后，一部分中国人开始转向了对内心宁静，智慧和平衡的探索。汤小明认为，选择到寺庙里去体验生活，参禅体悟佛学的真谛，这几乎是现代人在物质发展到某一个阶段后的必然结果。学诚法师则表示，在吏治、法制和道德之外，“宗教直面了人性的弱点”，只有宗教才能够解决大是大非，最终消除人类内心的焦虑。

　　“心灵的事情是很私密的事情，社会上很多人有这样的需求。”佛子夏令营的组织者程然介绍，从上个世纪90年代起，一部分中国人开始关注跟心灵有关的体验，并主动向书籍、哲学乃至宗教里索求慰藉。比如南怀瑾的著作一度在知识分子中流行，而近年来，与中国传统联系最密切的佛教，则因其高品质的文化内涵，重新吸引了高收入、高学历、高职位的“三高”人群参与。

　　程然表示，“文革”对中国传统文化乃至佛教造成了破坏性影响，使人们误认为佛教是“老婆婆”佛教，只有文化层次低的善男信女才参与。“佛教哪里是没有文化呢！”程然感喟。而越来越多的人已经不满足于在门外习禅，希望有机会真正地体验佛门生活，即使这种体验是短期的，而且并不是以皈依为目的。

　　担任北京一家咨询公司高管的罗婧心谈及自己专程去五台山礼佛的行为，“一直认为人是需要信仰的，也许有时候，对有些人，这种信仰已经脱离了某种具体形式上的宗教，它完全发自你的内心，是你内心愿意遵从并愿意为之付出努力的一种原则，有了它，你的浮躁才会归于平静。”

　　佛教自身的现代化，注重向“三高”人群普及，也为人们体验佛文化提供了契机。虽然从今年开始，禅修之旅才获得了媒体的报道，但是早在1993年，河北柏林禅寺的净慧和尚就创办了“生活禅”夏令营，且每年举办，提倡将禅的理念落实于人间、落实于生活、落实于当下。该夏令营主要面对在校大学生，事实上起到了弘扬佛文化、并使其能够担负起薪火传承的任务。北京师范大学研究生魏炜参加了今年的“生活禅”夏令营，她学的主题是“包容和感恩”，第一讲从如何孝敬父母谈起。而学诚法师则在其组织的“福慧之旅”开示中表示:“这个时代是开放的，佛教是开放的，寺院是开放的，福慧之旅是开放的，我们的心也应该是开放的。”

　　更多的寺庙加入了此项“弘法”的行列。程然介绍，近三年来，包括峨眉山、九华山、五台山在内，全国几乎所有的佛教名胜地都开展了各种形式的“短期修行”，各类夏令营如雨后春笋。如苏州西元寺开展了每月为期一天的“八关斋戒”活动，社会上的人可以广泛参与，即在24小时内，除传统的不偷盗、不杀生外，还需要遵守不看歌舞，不睡“高、广、大”床，不涂香等戒律，“就是猪八戒的‘八戒’”，程然通俗地解释。而庐山东林寺更是举办了“十天百万佛号闭关”活动，整整240个小时，参与者不能够和别人说一句话，特别是不能够接听手机，最多收发一下短信，日夜只与一句“阿弥陀佛”相伴。

　　“佛教提供了多种方法，总有一种和你的心性是符合的”，程然认为，不在于信仰哪一个教派，最终目的都是要确定“你在人生中是不是颠倒地活着，心里是否清明”。