四川新闻网-成都商报讯

　　日前，山西运城市文物局解州关帝庙文物保管所拟推出关公“标准像”的消息在网络上和专家中都引起广泛争议。昨日，成都武侯祠博物馆有关负责人表示，不赞成搞单一形象的关公“标准像”，“标准像”也代表不了成都武侯祠博物馆的关公像。

　　山西运城

　　关公“标准像”是“全能”的

　　昨日记者电话采访了山西运城市文物局解州关帝庙文物保管所所长卫龙。

　　卫龙说，在中国古代层出不穷的名人之中，被后世尊为“圣人”的，一个是“文圣”孔子，一个是“武圣”关公。而且“武圣”关羽还拥有关夫子及明代万历册封的“协天大帝”“伏魔大帝”等身份。卫龙说，在儒家，关公被奉为圣人；在道家，关公是天尊；在佛教，关公是护法神。身份多了，使得关羽形象也难以统一。不仅中国南北各不同，在国外也有多种“造型”。比如，在日本，关公像的脸就要比在中国的短一些。供奉关公的人们，各自的需求都不同，希望招财进宝的，就希望关公像持元宝；希望平安的，就希望关公像握大刀；希望升学的，就希望关公像读《春秋》……卫龙称，为了让人们在请关公像的时候更方便，他们决定做一个“全能”的关公“标准像”。他们征求了部分社会人士的意见，已经选择了一个明代的关公像为蓝本。这尊像曾经到韩国等多个地方展出，受到好评。这尊关公像既穿龙袍也穿铠甲。

　　卫龙称，搞“标准像”主要是为了弘扬关公文化。“我们不为发财，也没有炒作的意思。做出这个版本，大家可以来这里供请，自己做也行，不会要大家掏版权费。”对于和他们推的“标准版”不一样的关公像，他们也不会干涉。但能不能推广开来，要看社会各界的认可度，“我们不是靠行政力量或什么来强力推广”。

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　　西施故里不搞西施标准像

　　孔子、关公都有人要给他们立“标准像”，美女西施会不会跟风？对此，西施故里浙江省诸暨市有关方面表示不会。该市风景旅游管理局负责宣传事务的边炬光表示，新开发的西施故里旅游区里就花了十万元用高分子材料做了一尊西施塑像，但游客反响并不好，因为大家认为塑像远不如心中的西施美。因为西施的美难以具象，设计标准像的难度太高了，不可能实行。诸暨西施文化研究会秘书长阮筝女士也表示，极致的美是没有办法具象化的，西施的美在人们心中是抽象化、浪漫化、理想化的。所谓“情人眼里出西施”，每个人心中的“美神”西施都不一样，推行“标准像”更会限制人们对西施的美好想象，因此不会推出西施标准像。（新民网）

　　武侯祠

　　关公形象根本不可能统一

　　成都武侯祠博物馆分管文物保护工作的研究员罗开玉博士表示，由于历史形成的原因，老百姓的心中关公的形象已经是一位多元化的文化偶像。对关公“忠”“义”“信”“勇”品格的膜拜，已经成了中华民族凝聚力的表现。目前，美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等地，都建有富丽堂皇的关帝庙。

　　但是因为时间、地区不同，关公的形象都不一样。“不是你想统一就能统一的，根本不可能统一。”关公在运城只是度过青少年时期，他走南闯北，功绩是在各地打下。所谓标准像代表不了所有人心中的关公，至少代表不了成都武侯祠博物馆的关公，前几年台湾100多座关帝庙的主持就特地来成都武侯祠博物馆举行仪式。武侯祠汉昭烈庙塑造的关公形象，是根据清代关帝的戏曲形象为蓝本塑造的，塑像为头戴冕旒冠，腰系玉带的帝王装，面部表情祥和、庄重。武侯祠的三义庙中的关公，是根据三国演义塑造的形象，很庄重，泥塑的。还有个石头雕刻的桃源三结义形象，比较粗放，注重神似。“单单成都武侯祠博物馆的关公像，我们都让他多元化，多种形象有利于关公文化的普及。”

　　成都武侯祠博物馆副研究员梅铮铮认为，这种做关公标准像的尝试要看公众是否认同。国家部委并没有说认同这个标准像。“做标准像，是否其他的“非标准像”就要重建？我看不可能，搞历史文化要严肃。文化形象是慢慢积累的，即便弄出来一个标准像，成都武侯祠博物馆也不会专门塑‘标准像’”。

　　成都市文化局文物处处长胡建强说，关公在老百姓心中没有标准像，他主张关公像多元化，“我们不会效仿这种搞标准像的做法，当然也不会推出一个诸葛亮标准像。”

　　厦门大学教授、三国研究专家易中天也认为，三国人物，包括关羽，都存在历史形象、文学形象、民间形象3种不同的“面目”，恐怕很难统一。

　　本报记者 余文龙