对于居住在舟山的人来说，在动物崇拜中莫过于鱼的崇拜了。这是因为海岛人世世代代捕鱼、食鱼、卖鱼、祭鱼。鱼对于海岛人来说，可以说是时时刻刻不可须臾离开之物了。

　　直到现在，舟山人还把鱼作为多子的象征，甚至作为生育神来崇拜，这是因为鱼能大量产子的缘故。如岱衢族大黄鱼，一胎产子就达数千尾或近万尾。在沈家门，现今还流传着这样一种习俗：男女青年订婚，先由男方送两条怀子的大黄鱼到女方家，女方回礼时仍把这两条鱼送回来，而且鱼头要朝着男方家，示意女方嫁到男方“百年到老，多子多福，不再回头”。

　　再如对丰稔物阜的祈望。《尔雅·释地》中曰：“鱼丽，言太平、年丰、物多也。”为此，海岛人往往通过对鱼的祭典、绘画、歌舞等形式来体现他们对丰稔物阜的追求。如海岛人过年时，先要供祭太平菩萨和财神菩萨，而供品中必须有一盆鱼鲞或鲜鱼，并要安置在猪头之前的突出位置。正如宋朝张虑在《月令解》中所言：“礼，季冬献鱼，春存鲔，鲔曰王鲔，异乎常鱼，故春特以荐焉。”故而，渔民在海上捕上的第一条大鱼，必先供祭龙王和船神。至于日常的供祭，鱼是决不可少的祭品。此外，在海岛，每逢春节、谢洋节等重大节庆活动，渔民们都要唱鱼歌、舞鱼灯来庆祝一番。如舟山渔歌中的“鱼名谣”、“十二月鱼名调”等等，都是在节庆的祭典仪式中演出的。其目的是为了表达渔民对吉庆有余、鱼丰人旺的强烈愿望和寄托。

　　当然，在海岛，最具特色的还是鱼崇拜中的辟邪行为。如送鱼要成双成对。吃鱼要从鱼头吃到鱼尾，示意捕鱼有头有尾，头尾顺利；吃鱼时，不可随意把鱼翻转，这是因为“鱼翻”意为“船翻”。在渔民的观念中，渔船就是一条大鱼。《晏子春秋》中曰：“食鱼无反。”《礼记》中亦云“毋反鱼肉”。可见，这个鱼翻的禁忌在古代已经存在。在此，值得一提的是船头画中的海泥鳅和鳌鱼旗。鳌鱼旗的特征是一条木制的鳌鱼。《淮南子》中曰：“女娲断鳌足以立四极。”鳌足能立四极，自然是条辟邪的神鱼。至于海泥鳅，传说中是东海龙王的外甥，统管鱼类的鱼皇帝，这两种鱼类都受到渔民的普遍尊崇。

　　另据笔者考证，有关鱼神的传闻，早在我国古代已经形成了。如《山海经》中的海神禺京，有鲲鹏之变的神通。其实，鲲就是大鱼。京，鲸谐音，也即为鲸鱼。可见海神禺京就是中国最古老的鱼神。

　　至于当代的信仰，舟山以鲸鱼为神。在舟山，渔民称鲸鱼为“乌耕将军”。旧时，每年立夏汛前后，有大批鲸鱼驱赶海豚，横渡舟山海峡，致使鱼群涌至。渔民们敲锣打鼓放鞭炮，焚香叩拜，并举行盛大的“鱼祭”，场面十分火爆壮观。旧时，在舟山的渔民中还有一个鱼俗：船出外洋，路遇大鱼，即撒米粒，赠船旗，以求鱼神的庇护。据传，海上拦船的鱼神往往是些“海和尚”似的癞头奄，即为大海龟。3月开春时，渔民们出海看见的第一条浮出海面的大鱼，就要尊此为鱼神。祷告后才出海，否则，必遭大鱼所害。