谁在移走中山像？

　　特约撰稿／李子昊

　　11月8日早上，香港最繁荣的商业中心中环，尽是涌动的人潮。中环半山腰上，一座以孙中山为名的纪念馆开幕，以纪念孙中山先生诞辰140周年。这是香港特区政府首座正式以孙中山为名并改建而成的纪念馆。

　　在上海，来自两岸四地及海外的“孙学”研究专家八十余人相聚一堂，举行“孙中山：历史、现实、未来”研讨会；当中近一半是来自台北政治大学、台南成功大学、高雄中山大学等台湾知名学府的台湾学者。

　　台湾，可以说是近半个世纪“孙学”研究的集中地，这批台湾学者中，许多人在过去每一年的这一天，都会获邀在台北为孙中山的生平及思想发表纪念文章，然而今年，北京、上海和香港都以更大规模纪念这个日子，他们却都没有接到台北类似的邀请。

　　无暇顾及的今人

　　在台湾的政治争斗中，纪念国父诞辰的纪念日活动竟几乎全部停摆；正是在8日，民进党中央定下立场，决定在蓝营提出的第三次罢免案中全力支持陈水扁，陈水扁办公室同时宣布，原本已安排好的纪念活动“择期再办”。

　　告示中毫不讳言：在野国民和亲民两党等蓝营“立法委员”在双十庆典上穿红衣“呛扁”，完全是“脱序行为”，已“伤害台湾形象，基于维护中枢活动的精神与台湾形象，经审慎评估后决定择期再办”。

　　10月10日当天，台湾近200万即十二分之一的民众、为了响应“倒扁总部”借孙中山先生名言提出的“天下围攻”活动，涌上台北市街头，将陈水扁的“总统府”团团围住；“国庆庆祝”大会上，身穿红衣的国亲两党立委又突然在庄严的会场上高喊“阿扁下台！”令陈水扁尴尬万分。

　　鉴于已安排的国父纪念诞辰大会将邀请“五院院长”和所有“立委”参与，而国亲“立委”又早已表示要像“国庆大会”一般地呛声，陈水扁在民进党的支持下，以避免尴尬为由，趁机宣泄心中的郁闷和不满，并进一步切割孙中山和台湾的关系。

　　民进党执政团队在陈水扁2000年当选执政后，不时敲响台独门框，先喊出“一边一国”、“统独公投”，继而研拟“废（除国）统（纲领）”，直接碰触“四不一没有、维持（台海）现状”的承诺，至近日高调喊出“推动新宪”等直接推动法理台独的主张，更向“去中国化”逐步进发——国民党1949年到台湾后就一直强调“中华民国”由“国父”孙中山在1912年创建，并一方面坚守本身为中华文化的道统，另一方面则沿用中华民国1947年通过的宪法法统，以孙中山创设的三民主义为宪法基础。

　　孙中山，几近是台湾连结大陆的脐带，也成为台北自视为延续其政权的重要图腾。半个世纪以来的台湾岛上，到处都是孙中山铜像、到处都矗立着以孙中山为名的建筑物，每个县市里都有中山路，学校里，孙中山的“国父思想”和“三民主义”，是每个学生必须修读的“显学”，各大学也均设立三民主义研究所，以至于参与各项正式大会，都要先念“总理遗嘱”（注：孙中山曾任国民党总理），要向孙中山画像行三鞠躬礼。孙中山的一些言论，还有他书写的一些中国古文，台湾民众从小就烙在脑海里，随口就可背诵。

　　把孙中山编入另史

　　过去的台湾钞票上，印的不是蒋介石就是孙中山的肖像，很多人都把钞票说成是“孙中山”，逢年过节，有人就会开玩笑说：送我“孙中山”就好了。意思是不要送些没有实用价值的礼品，倒不如实在点，送钞票就行。

　　对于台湾，孙中山不但拥有图腾的地位，不但是人人脑海里的重要记忆，还深具现实意义。

　　民进党自6年前走上地区执政舞台后动作频频，刻意透过各种措施，推行所谓的“去中国化”。陈水扁上任承诺不改“宪法”、不改“国号”，便先从孙中山的图腾地位着手。

　　前台湾国立政治大学三民主义研究所教授葛永光3年前在一篇文章里，综论民进党执政后的措施时慨叹说，“去中国化”，就是告别孙中山。他说：“从李登辉时代开始，纪念国父诞辰的意义就已逐渐扭曲，心中的伤感就已日渐沉重，如今民进党执政，更觉民进党的目标就是‘告别孙中山’……”

　　就以最具现实意义的货币肖像为例，台湾金融管理机构2004年公布新版台币图案，本来只是平常举措，却引起媒体的重视。原来，稍具政治敏感的人都会发现，新改版的台币图案中，除了面值一百元的纸币外，其他面额的台币都取消了原来的孙中山肖像，取而代之是红叶、花鸟图案。民进党政府在2004年“总统选举”之前，悄悄地在台湾民众最贴身的生活环节中，“送”走了孙中山。

　　数年之内，不少树立在公众面前的孙中山肖像也被移走了，校园内的“国父思想”、“三民主义”课程，多数被删除；各院校内过去十分抢手的三民主义研究所逐渐消失，全台湾学府内，再也找不到将孙中山思想列为学术研究主科的场地了。

　　孙中山思想不再是台湾的显学，更重要的是，民进党政府2004年年底公布的新历史课程纲要中，竟增列“台湾现代史”部分，却把孙中山编往“中国史”，引起社会的高度质疑：台湾向来称孙中山为国父，以民国纪年的台湾照说是中华民国政权的延续，然而孙中山建立中华民国却并未被归入所谓的台湾史，这究竟是什么逻辑？

　　“教育部长”杜正胜当时作出解释时，呼吁社会“不要过分解读”。他说：“孙中山建立中华民国在1912年，那时候台湾仍然在日本统治之下，所以这么分类没有错。”　杜正胜这段说辞似是而非。当时颁布的新历史课程纲要中，还把台独分子视为二次大战后重要文件、揭橥“台湾地位未定论”的旧金山条约与中日合约列入教材，取代台湾多年来教导、倡议“日本战败后归还台湾于中华民国”的开罗宣言，正显示民进党政府重塑孙中山先生的历史位置，本意是要通过篡改历史，凸显孙中山创建的中华民国与台湾没有关系，加上台湾自从二次大战结束脱离日本统治后，从来未接受中华民国统治，于是台湾根本就不属于中华民国！

　　历史，横看成岭侧成峰，是观点与角度的问题，唯篡改历史，罔顾历史事实，却是黑白是非的问题。将孙中山领导革命及创立中华民国的历史过程，与台湾近百年的历史完全切断，根本是有意在简略的史观中，将台湾推向独立的地位，并通过对孙中山的历史论述，将扭曲的事实灌输给莘莘学子。无疑，台湾当局切断孙中山与台湾之间的种种记忆和关系，是想达到“去中国化”的目的。

　　从“中山路”到“渭水路”

　　在台湾生活过一段日子的人会了解，孙中山的影子仍然笼罩着台湾社会的各个角落，但其离开台湾民众的现实生活越来越远。孙中山始终是连接两岸最有力的符号，一直在岛上推动“去中国化”阴谋的政治人物不断通过符号性的操控、历史的重新诠释以及复杂利益的纠缠，将孙中山与台湾近代史割裂，从而切断两岸关系。针锋相对，岛上一些政治人物则力挽本土化狂澜，重新连结孙中山与台湾的关系。

　　当“前总统”李登辉的台独阴谋在当年以国民党主席身份执政期间逐步暴露时，国民党内的少壮派以孙中山思想为创党精神，并端出孙中山的真迹，作为新党党徽。

　　民进党6年前踏上执政台阶后，被视为泛蓝三大在野党的国民党、亲民党和新党，就在孙中山诞辰纪念日，一起举行 “纪念国父诞辰及护宪救台湾团结大会”；当时的国民党主席连战便以孙中山的名言来鼓励在场人士。“革命尚未成功，同志尚须努力！”让国民党从败选后的颓丧意志中，展现出空前的振奋和团结。

　　想不到的是，竟有民进党人第二天走进法院，声称要状告连战，因为他引用的那句“革命尚未成功”，摆明是“鼓动革命”，涉嫌“叛乱”！

　　现任国民党主席的马英九，在去年10月25日台湾光复节的纪念文告中，以大篇幅重新整理孙中山与台湾的关系，肯定辛亥革命对台湾的意义。还特别调侃“台独”，说：“那些称中华民国为‘外来政权’的人似乎并不熟悉这一段台湾历史，不了解台湾前辈本来就中华民国的缔造者、推动者和捍卫者！”

　　从李登辉开始，一直到民进党执政6年，其间只有短短的18年，然而，台湾社会“去中国化”的阴霾却不能轻视。比如主张统一的联合报和中国时报，数十年来阅读率在台湾一直位列榜首，前年竟突然转变，由台独色彩浓厚的自由时报夺得。

　　再比如，位于台湾东北角的宜兰县前年要开通一条台北宜兰高速公路，被命名为“中山路”。同是马英九，却率领国民党的“县议员”，加入一项联署，要求这条通过有“台湾孙中山”之称的蒋渭水故乡的公路，易名为“渭水路”，摆明是刻意标榜本土性。

　　北宜高今年年中通车，如马英九所愿易名为“渭水路”。从“中山路”到“渭水路”，表面上，这是本土路线的胜利。马英九再受批评，人们指责他只求选举胜利，根本只是个现实政客。而真正了解选举政治的人却会明白，马英九的做法，其实只是面对选举政治的现实举措。

　　从“中山路”到“渭水路”，虽然只是一个高速公路名称的变更，却反映着孙中山在台湾的地位，仍然在细部角力之中。

(责任编辑：王玲玲)