超越旧我 开拓新我

　　——写在《文明》杂志创刊五周年

　　汤一介

　　今天我们大家相聚《文明》杂志，共同讨论关于文明的话题，同时也一起来祝贺《文明》杂志创刊五周年。

　　21世纪是个非同寻常的世纪。伴随这个新世纪的到来，人类进入了一个文化多元、文明对话的新阶段。而就在这个世纪初，《文明》杂志创刊了。我们中国文化很注重“时”，比如《周易》里有“与时偕行”，孔子讲“使民以时”，等等。这个“时”就是当下的各种客观因素。《文明》杂志的创刊就很符合“时”，这个“时”是什么呢？就是我们正身处其中的经济全球化、文化多元化的时代。这个时代需要我们站在新的起点上重新认识、重新估价我们人类文明的历史与价值，重新认识、重新估价我们人类在创造与推进文明过程中的得与失、成与败。所以我想，不能小看了一本《文明》杂志，这个杂志在新世纪里提出了一个大话题，这个话题就是“文明”，是需要全人类都来思考的话题。

　　我想有三个问题是需要思考的。

　　第一，文明是什么？

　　我们都知道中华文明有5000年的历史。如果我们把对文明的理解再放宽一些，人类进入文明时代还远不止5000年。人类从自然地采集、狩猎到能动自觉地耕种是一个巨大的进步；同时，熟食的普及不仅增强了人的体质，更促进了大脑的发达。如果以这个标准理解文明，那文明的历史大致已有七八千年了。人类从茹毛饮血到燧木取火进而把食物加工制熟，并逐渐形成人类特有的生存方式。对于人类的这种生存方式，儒家是把它作为“礼”来看待的。“礼”的作用就是把文化或文明凝结为一种具体的形式。在漫长的历史发展中，人类不断地超越着旧我，不断地开拓出新我，因而也就不断地改善着自己的生存方式，不断地改善着文明的具体形式。

　　而我们通常所讲的文明含义要狭窄些，其更多的是指人类的思想成果，是人对自然、社会、人本身的认识，以及三者之间的关系，是人类生存发展的智慧，是带有普世指导意义的精神财富。可见，文明是多么重要的一个话题。

　　第二，什么是中华文明？

　　刚才说了中华文明有5000年历史，可就带有普世意义的精神财富而言，中华文明具体是指什么呢？这就要从先秦说起。我们都说上古三代是中华文明的发端，那么三代文明体现在哪里？要以文字典籍为依据的话，就是“六经”—诗、书、礼、乐、易、春秋。这六部文献是记载或者说代表我们中华文明的最重要的六部经典，具有极高和恒久的价值。我认为至少现在，这些经典仍然是我们的财富。这些经典的内容，我想用一句庄子的话简单概括，即“书以道事，诗以道志，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分”。可以说“六经”涉及了自然、社会、人等多种领域的内容，是中华文明的代表。

　　“六经”之后就是先秦诸子百家的思想。诸子百家主要是指春秋末到秦之间几百年的时间里先后出现的，在思想文化领域有杰出成果的多位思想家。所谓百家，其实主要是六家，或者说“九流十家”。六家是西汉史家司马迁的父亲司马谈首先提出来的，九流十家是在司马谈稍后一些的刘歆提出的。六家就是指儒、墨、道、法、名、阴阳；九流十家就是在这六家后面加上农、纵横、杂、小说四家。诸子的思想是在“六经”的基础上做出了具有极高价值的阐发和创造。

　　可以说这些思想奠定了中国文化的基础、体系和框架，对后世的影响深刻而久远。值得思考的是，在几百年的时间里怎么会一下子出现这么多思想家？德国哲学家卡尔•雅斯贝尔斯，在20世纪40年代末提出了一个“轴心期”理论。他认为人类文化不仅只有一个古希腊，在公元前800～200年期间，中国和印度也出现了与古希腊文明具有同样高度的人类文明。在几个不同地域出现同样伟大的思想，他把这个现象称为“轴心期”。这个理论打破了人类文明唯有西方主宰的固有认识，很准确，也很有意义。

　　当然，中华文明除了先秦思想，还包括历代思想家的著述学说。比如魏晋玄学、宋明理学以及带有中华民族特色的佛教和中国本土的道教等等，都很有价值。所以我想，中华文明是以先秦典籍及思想为基础，不断发展和形成的一个体系。 中华文明体系的核心是什么？我想如果用一个词来概括：就是“和谐”。为什么是“和谐”？因为我们历代的思想家始终在研究这个问题。有两个例子，一个是《周易•文言》中讲“保和太和，乃利贞”，这里的“太和”就是最高境界的和谐。还有，《尚书》说尧能由近及远地团结天下人民：“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这个“协和”就是和谐。可见在我们最早的两部经典里已经系统、高度地认识到了和谐问题。还有一点很重要，就是我们的这个文化体系几千年没有断裂，始终在传承和发展，这是其他文化所不具备的。我们应当为我们的文化骄傲自豪，不仅如此，我们更需要很好地学习吸收，更好地传承和传播，让我们的文化为更多的人提供精神营养。

　　第三，如何面对不同文明的差异？

　　从人类大的文明划分上看，现在常说东西方文明，东方主要是中国，因为古印度文明已经断裂甚至消亡了近千年了。但要细一些划分，其实每个民族都有自己的文化，都有自己的价值观。原来西方人认为人类文化只是西方有，但这个说法越来越显得偏狭和错误。不能因为近几百年来西方的物质文明发达，便认为其思想文明就是惟一的了。我们承认西方文明，承认西方文明给人类带来了发展进步，但我们的文明同样伟大，同样给社会进步提供了深厚的资源。今天的西方人也在重新思考和评价我们的文明。1988年，诺贝尔物理奖获得者内斯•阿尔文博士提出：我们人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧；1993年，世界宗教大会的宣言里写进了儒家伦理，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为底线伦理，普适伦理。其他的宗教伦理都不能被他们相互接受，只有孔子的这句话是人类道德黄金律。

　　我们传播弘扬中华民族的优秀文明，决不能排斥其他民族的优秀文明。尤其是现在，人类如同生活在一个村子里，我们不可能也不应该拒绝和排斥别人优秀的文明。不同文明之间相互学习、吸收、融合是明智的，也是让这些优秀文明能够更好地为人类提供滋养，并且长久延续下去所必须的。西方著名哲学家罗素曾在他的《中西文明比较》一文中指出：“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”中华文明的发展离不开世界上其他民族文明的影响，同样，世界文明的进步也离不开中华民族的文明创造。 文明是人类的标志，也是人类生存发展下去的营养。人类创造了文明，文明也创造了人类。这样看来，《文明》杂志很了不起，《文明》杂志不仅以“文明”冠名，而且传播弘扬文明。费孝通先生关于文明的话题有句话，我想把这句话借来送给《文明》杂志并通过你们告诉《文明》杂志的广大读者，这句话就是我们对待人类不同文明的态度—“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

　　谢谢《文明》杂志社的努力，谢谢大家对《文明》的关心。（来源：《文明》杂志）

(责任编辑：曾玉燕)