“夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉。”在人们的传统习惯中，夏王朝是中国历史上建立的第一个王朝，在商周之前。殷墟甲骨文的重大考古发现让殷商以后的历史成为凿凿“信史”，然而，早于殷商的夏王朝是否真的存在，夏禹、夏启及其后的夏王是否实有其人其事，却至今充满谜团。
正在进行中的安徽蚌埠“禹墟”考古发掘，被人们寄予了很高期望。这个被叫做“禹会”的村子，相传是“禹会诸侯”的地方。如果得到证实，将会使中国的“信史”提早到4000年前，也会为所谓的“传说时代”增添新的历史证据。
禹墟传说 黑云压顶、瘴气翻滚，传说禹率众劈开山脉，淮河水顿时倾泻而出，顺流而下，不再泛滥，劈开的山也变成了如今安徽省蚌埠市西郊的荆山和涂山。
谈及大禹的故事，禹会村55岁的老高中生陈育贺滔滔不绝。
被称为“禹墟”的遗址位于蚌埠市西郊涡淮交汇处涂山脚下的禹会村。“禹会”的村名早在《汉书》中就有记载，延续至今。在当地传说中，这里是“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的发生地，而关于大禹治水三过家门而不入，大禹娶妻“涂山氏女”并生子启等传说也在村民中代代流传。
据村民们讲述，4000多年前，淮河泛滥成灾，舜派大禹的父亲鲧来治水，鲧治了九年没结果，最终被杀掉。其后，舜派大禹治水，大禹采取因势利导方式，最终消除水患。现在，禹会村内还保留着一条路，叫走马岭，据说是大禹治水时到工地查看工程经常骑马所走的道路；路的尽头有一个池子，称为饮马泉；以前还有一口井，传说是大禹捉住水怪大魔头时用作囚牢的。
治水过程中，禹娶涂山氏之女为妻，结婚第三天即离家治水，治理好淮河后又去治理长江。出发时带走了涂山的一块石头，放在长江边上，将那个地点当作“涂山”，就取地名当涂。大禹治水十三年，“三过家门而不入”。妻子生儿子启，抱子望夫，最后化成一块巨石，被称为“启母石”，现在仍屹立山中。大禹治水功绩卓著，“万国”诸侯“执玉帛”来朝，场面壮观。后人则为了纪念大禹治水成功，兴建了大禹庙，解放初期还存有大禹庙的遗迹。
“当时，禹墟的面积很大，建在大土堆上。上面有两个大石碑，还有一些庙宇的残留石墙。”74岁的村民陈育高说。但文化大革命期间，庙宇被毁坏殆尽，成为废墟，上面栽植着庄稼和果树，孤零零立了一块“禹会村遗址”的石碑。
此外，禹墟附近的水沟边还曾经有一块500多斤重的黑色石头，传说是龟岭圣母残骸所化，被大禹放置在此处。68岁的陈桂修告诉记者，他小时候就听大人讲，石头非常神奇，动物身上有擦伤，便来到石头边进行摩擦，过了一会儿伤口便会愈合；大旱时，所有的沟塘都干了，唯独这里的水仍是满满的，而且，“牛在上游盘水，浑浊的水经过石头都变清了。后来日本军队来过以后石头就不见了。”
禹墟发掘：传说时代的考古学证据？
关于禹墟的传说在禹会村代代相传，但由于没有确凿的实物证据，“传说”仅仅被当作了“传说”。直到1981年，当地文物部门在这里首次发现了龙山时期的古文化遗址，才使禹墟的传说首次得到了考古学映证。
首先，禹墟遗址时代与大禹所处的时代相同。据蚌埠市文化局副局长朱孟珍介绍，禹会村遗址分布范围自淮河东岸的大堤下一直到村中，南北长约2公里，东西宽约300米，同时出土大量的陶器、石器、骨器、蚌壳、螺蛳壳、红烧土层、烧土块、灰坑等。通过比较，其文化性质属于新石器时期龙山文化的范畴。
龙山文化因1982年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖被发现而命名，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，距今有四千多年的历史。而传说中的大禹也刚好处于这一时期，时间上完全吻合。
其次，发掘现场与历史记载的地点非常接近。从史料研究论证的结果，专家们普遍认为“夏之兴以涂山”“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”中的“涂山”在安徽蚌埠市境内。而当2006年10月下旬，中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀率队在禹墟试掘，发现“甲”字形遗址头部是一处面积达2000平方米以上的早期龙山文化大型建筑基址时，“禹会诸侯”的历史遗存似乎具备了可能性。
事实上，中国古代文明的起源问题，历来在史学界争论颇多。从公元前221年秦统一六国上溯至新石器时代早期，这八九千年的“先秦”历史由于文献资料匮乏，史前的记载皆为传说，故又称为“传说时代”。这个时代的英雄，形象总是人神相揉，超越现实，所留下的史料也是只言片语、歧义纷纷。
大禹也是如此。但同时，除了作为传说时代的一位治水英雄之外，大禹也被认为是中国从原始社会进入文明社会的关键人物。根据史书记载，他在帝舜死后，“即天子位，南面朝天下，国号曰夏后”，正式开辟中国历史上第一个王朝，将中国历史带入文明时代。因此，重构大禹时代的历史，有助于中国古代文明“正本清源”。仅从这一方面，禹墟的发掘就令人期待。
禹墟考古发掘尚待破解的三大悬疑
经过充分准备后，王吉怀在今年5月再次带队对禹墟进行了正式发掘，目前，发掘工作已经进入关键时期。
记者在现场看到，此次发掘分两个区域同时进行。在淮河大堤附近，进行的是文化层的发掘。只见4个5米见方的探坑一字排开，工作人员在坑里或坐或蹲，不时从夹着黑色炭灰的泥土里挖掘出黄色、红色陶器碎片。而距离文化层不远的“甲”字形遗址头部附近区域，主要进行的是夯土层的发掘。由于龙山时期的夯土特征不如商周以后明显，工作人员的发掘工作非常仔细，目前，夯土层已经剩下薄薄一层，不久即将被全部揭开。
那么，露出“真容”之后的禹墟，可能会透露怎样的尘封秘密呢？
其一：夯土层是“禹会诸侯”的场所遗址吗？
“禹会”是指大禹会诸侯的盛典，如果真能证明禹会村是当年大禹会诸侯的地方，那么“禹墟”将成为一个震惊世界的发现。对此，王吉怀认为，“传说总不会无缘无故，肯定是有一定的依据。”据介绍，夯土层在古代主要是大型宫殿、房屋、围墙等地面建筑留下的，夯土的存在，证明其在远古时期肯定存在过宫殿庙宇等重大建筑物，而夯土中间或者上下出土的文物能提供夯土的年代、用途等重要信息。“有关大禹治水的传说很多，各地的禹王宫、禹王庙就是后人为了纪念他的功绩所修建的，但是，以大禹会诸侯为名，叫‘禹会’的地方却并不多见。相信随着夯土层的断代、定性以及文物出土，真实状况很快能显现。”王吉怀说。
其二：禹会村遗址是涂山氏国地域范围吗？禹时“天下万国”，绝大多数没有留下历史传说，涂山氏属于少数留下历史传说的氏族之一，这主要是因为有禹娶涂山氏这个历史事件。史学界有一种观点认为，涂山氏女是当年涂山氏国一位年轻“君主”，是雄踞淮上的一方诸侯，华夏族酋长之一的大禹通过与夷族世家的涂山氏女的婚姻，寻求淮夷力量的支持。从禹墟的发掘来看，总面积达到50万平方米，并且出土农业工具石器较少，采集和渔猎遗迹较多，与淮夷特点相符。专家们认为，如果能证明禹墟是涂山氏国的地域，将有助于研究原始社会如何向文明社会过渡。
其三：涂山氏女与夏启的遗迹能否发现？在禹会村中，尚存“启母石”和“台桑石”，分别由涂山氏女望夫化石和“启所生处”而来。作为大禹事业成功的基础和背后的力量，并教育出中国第一个王朝的君主，涂山氏女充满传奇；而启“攻益而夺天下”，废除禅让制，实行帝王世袭制，并发展了社会生产力，为孟子、司马迁所赞。禹墟的发掘，是否能发现两人留下的相关遗迹，我们将拭目以待。
（来源：新华网安徽频道）
(责任编辑：赵健)
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