专家考证“梁祝”原型是南京人 解开文学界谜团

　　专家考证“梁祝”真人原型是南京高淳人

　　□本报记者 姚媛媛

　　【金陵晚报报道】一曲梁祝，催断多少人肠。梁山伯和祝英台的爱情悲剧，全国人都能讲得出细节。可是，你知道“梁祝”的真人原型在南京高淳吗？昨天，本报“追踪南京原生态民歌”系列报道有了新进展，高淳县文化局原局长、南京市民间文艺家协会理事汪士延告诉记者，轰动中外的“梁祝”，其故事原型来源于南京高淳的一首民歌“华山畿”，历史中真实的“梁祝”原型，应该都是南京人。

　　《华山畿》的缠绵爱情

　　说到梁祝原型，不得不提起一首民歌：《华山畿》。

　　汪士延告诉记者，《华山畿》在高淳至少流传了千年。它最早来源于南北朝的乐府民歌。它讲述了一个爱情故事，这个故事被收录在宋代郭茂倩的《乐府诗集》中，整首歌只有短短几句，可是却完整地讲了一个凄美的爱情传说，而且，这个传说在情节上，和“梁祝”有惊人的相似。

　　《华山畿》第一首的歌词是： “华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”

　　汪士延解释，《华山畿》是一组情歌，故事讲的是，南朝时，有一位青年从华山畿去云阳，途中在华山脚下一家旅店住店，与旅店里一位美丽的少女邂逅。青年对这个少女一见钟情，回去后就相思成疾，夜不能寐，让家人到旅店去提亲。可是，却被少女的父母拒绝了。青年一急之下病倒在床，茶饭不进，家里人急坏了，于是，青年的母亲亲自去了这家旅店，但是提亲又一次被拒绝。就在他母亲失望时，少女偷偷来见她，解下身上一条围裙让她带回去，嘱咐说回去后把围裙放在青年床下，青年的病就会好，但是不能让青年发现。

　　母亲把围裙带回去放在儿子床下，青年果然奇迹般地恢复了。可是，他无意间发现了床下的围裙。青年欣喜若狂，把裙子整天抱在怀里，不时地亲亲它、咬咬它，最后竟然把裙子咬碎，吃下肚去。

　　把裙子吃下去后，青年就死去了。青年死后，牛车拉着棺材，去华山安葬，经过旅店门前时，牛忽然停住了，怎么也不肯往前走，不管怎么拍打都没用。这时，少女从店中奔出，抚棺大哭，悲伤地对棺而歌。忽然，棺材应声而开，少女纵身一跳，跳进了棺材，棺材随后就合上了。

　　于是，这对男女被一起合葬在华山，叫作“神女冢”。而这对少年男女的爱情悲剧，也以民间情歌的形式流传了下来，并收录进了古代官方的民歌集。

　　梁祝原型就是《华山畿》

　　汪士延告诉记者，《华山畿》第一首就是此传说中的少女所唱。显然，《华山畿》的故事里，有太多“梁祝”的影子：棺材打开，跳进去合上，还有“吃掉而死”的部分，梁祝的一个版本里，就是梁山伯吃掉祝英台给他的绝笔信后死去的，这也是一个重合。“这些都是梁祝里最经典的情节。”

　　而这个少女，应该就是“祝英台”的原型；青年学生，则是“梁山伯”的原型。也就是说，梁祝的真人原型，应该都是高淳人。

　　记者了解到，有一种说法称，梁山伯是明代的清官，祝英台则是南北朝时期的女侠，两个人其实根本不是一个朝代的。据说当时梁山伯死后，百姓把他埋葬在一个山头，但是人们挖开土堆的时候发现了下面原来就有一个坟墓，碑文上写到女侠祝英台。人们把祝英台梁山伯埋葬在了一起，梁祝的故事，也由文人附会创作而生。

　　但是，这至少说明，从年代来说，梁祝的故事远远晚于《华山畿》。汪士延表示，《华山畿》是南北朝的民歌，收录在乐府的《吴声歌曲》中。 而历史上记载梁山伯是明代人，所以，梁祝的传说建立在《华山畿》的故事原型上，应是无可争议。

　　“华山畿”就在高淳？

　　问题是，如何证明“华山畿”这个地方，就在高淳？

　　汪士延向记者表示，《华山畿》源出何地，千百年来，一直是文学界一个谜团。其中，最明确对《华山畿》的源头有所考证的是胡适，胡适指出，《华山畿》发源地就在江苏高淳。

　　随后，1930年，南京大学教授钱南杨在经过5年的考证之后，在《民俗周刊》上发表文章，称完全同意胡适的观点。

　　“当时，文化界对《华山畿》发源于高淳的结论似乎已形成共识，但是后来，出于种种原因，一些辞书里对《华山畿》的注释仍然模棱两可。”汪士延说，近年来，也有人提出《华山畿》发生在其他地方的观点，但他认为，有充分的证据证明，《华山畿》就是源出高淳。

　　华山即高淳“花山”

　　对此，汪士延提出了三大证据。

　　第一，《华山畿》属于南朝乐府民歌中的“吴声歌曲”。“吴声歌曲”产生于江南，以当时的首都南京为中心。地处江南的高淳，古称“吴头楚尾”，当然也是吴歌盛行地区。另外，从汉代起，高淳属于南徐州，而据《乐府诗集》记载，《华山畿》中的青年学生就是南徐州人。

　　第二，要断定《华山畿》源于何处，归根结底，要确定华山畿的地理方位。汪士延说，《华山畿》的“华山”，在全国并不少见，而作为吴歌中的华山，肯定在江南一带，但是江南的华山，却不多见。胡适认为：华山即高淳的花山。因为在古汉语中，“华”、“花”相通。而高淳花山，濒临固城湖，自古以来，人烟稠密。而且在花山脚下，自古以来就有一条古驿道，是南北交通要道。据元至正四年编印的《金陵新志》记载，在汉代，江南有条古驿道，自广陵（扬州）往南，经金陵（今南京）、溧阳（今高淳）到达宛陵（今宣州）。至今，花山脚下这条古驿道遗迹还依稀可辨。“《华山畿》提到的青年学生从华山畿至云阳，应从这条古驿道经过。”

　　第三，也是他认为最关键的，就是《华山畿》的“畿”。畿，指京城管辖地区，也就是俗话说的天子脚下。而汪士延认为，能把“华山”与“畿”联系在一起的地方，全国都只有一个，那就是南朝时的溧阳县治“固城”。

　　“固城是楚国早期的都城。直到今天，固城仍保存楚王庙遗址。那么离固城不足5里的花山，不正是‘京畿’所属吗？所以说，华山畿即花山畿！”