拜谒十方堂

　　来源：山西新闻网 山西日报 进入论坛手机读报

　　初冬时节来到五台山，已是落叶归根，万木皆枯。此时此刻，五台山台怀镇已没有了往日的喧哗和热闹，庙宇间充满了凄迷的情调。寺庙是沉厚的静谧，天空是透明的蓝色，白云更是流动得使人心旷神怡，忘掉了一切烦恼。在这千年的佛教圣地，心是安静的，人是祥和的，和尚喇嘛们都挺直腰杆，微俯着头，正在诵经。我站在高处，放眼望着那山山水水，大寺小庙，乡镇村落。映衬着夕阳的一角庙、一座塔，景物处处都美得使人不敢多想多看。

　　次日清晨，伴着朝霞我来到了位于罗侯寺山门东侧寺院高台基脚下的十方堂。此时，十方堂的当家住持格桑热杰法师已经在寺院的大门口等候着。由省城里来的我们，在格桑热杰法师的陪同下，举行藏传佛教独有的“烟供”法事活动，为家人祈福，听众位法师祈祷诵经、进香、点酥油灯，拜谒班禅大师修行、生活、讲经说法的道场，听格桑热杰法师讲述十方堂的历史。

　　五台山的寺庙共分为两种，一种是青庙，一种是黄庙。青庙是和尚庙，黄庙是喇嘛庙。从前，又有十方庙和子孙庙之别，僧人同样也分为十方僧和子孙僧。现今，五台山寺院已属国家，已无十方庙和子孙庙之分，但仍有青庙和黄庙的区别。十方堂属于黄庙，又称“广仁寺”，与罗侯寺仅一墙之隔，从前是罗侯寺的属庙，创建于清道光年间，是青海藏族喇嘛印堂主化布施修建。取“仁爱慈善”“以广流传”的意思，寺院以“广仁寺”为名。清代康熙年间，罗侯寺由青庙改为黄庙，常住着来五台山朝拜的藏族喇嘛，青海、甘肃等地的藏族佛教徒。当初建造广仁寺的目的，是为了招待外来的喇嘛，接纳十方僧人，故俗称十方堂。十方，是指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意即四面八方、天上地下全都包容在内。顾名而思义，十方堂即是接待四面八方来客的地方。广仁寺意即广施仁慈，和十方堂含义相同。因该寺没有地产，日常开支费用仍由罗侯寺担负，实为一体，因此不以独立的寺院出现。

　　据格桑热杰法师说，自十方堂叫开后，很少有人再提广仁寺了。解放前凡是在此寺羁旅者，每天由罗侯寺补助炒面10两（旧秤），死后由罗侯寺供给劈柴火葬。因此，十方堂所建的“普同塔”（禅林之语，藏亡僧之骨于一处，叫作普同塔）更有独到之处。这座清代建筑十方堂是五台山唯一的藏族喇嘛庙。门楣上悬有“十方堂”三字的匾额，除汉字外还有藏、蒙、满三种文字。寺内三层大殿排在中轴上，两侧配以钟鼓楼和楼房长廊，显得庄严、齐整。殿建和殿堂设置有明显的藏式风格。该寺占地面积为3645平方米，计有房屋54间，殿宇11间。寺内第一座殿是天王殿，旁坐钟鼓二楼。在天王殿顶正脊上装饰有二鹿迎头相对，中间立着一法轮，显出不同于其它青庙天王殿的特色。法轮，寓意大法圆转，万世不息。两侧的护法神鹿，据说心地非常善良，寓意是让佛教徒们像它们那样与人为善。三宝殿居于寺中，在殿额上挂有“广仁寺”三字的匾额。我们顺着格桑热杰法师的指点，望着大殿上的镂空木雕匾额，其制作和雕刻的精美程度可赞一绝，从一个侧面反映了历史上汉藏僧人同在一起生活、共扬佛法的情景。

　　走进十方堂的文殊殿，又叫宗喀巴大师殿，面阔步三间，殿周四面出廊。殿前的抱厦和大殿之间空出较大的距离，与其它寺庙中抱厦紧挨殿前檐的形态不同，从侧面看去，这种构筑方式显得美观独特。大殿和抱厦的立柱间，在檐台下部嵌石板，形成围栏，石板壁上书有藏文和蒙文，大殿当心间前后檐下垫板上书有藏文，柱头的罩板上也书有藏文。从殿内布置看，文殊殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像，且头戴尖帽。两壁有5寸高宗喀巴小铜像1000尊。后殿为文殊殿，供有200余尊一尺左右高的文殊菩萨鎏金铜像，两壁彩色玻璃经架内保存了明清藏经数千部卷，包括道光版藏文经《甘珠尔》和《丹珠尔》经108卷，西方文大藏经一部，清藏数千卷，明藏数千卷，《华严经》155卷，华严疏抄670卷。据史料称，喇嘛教翻译和整理的藏文大藏经，佛说的经律称为《甘珠尔》，佛弟子及祖师的著作称为《丹珠尔》。因此，十方堂存放的《甘珠尔》经最为珍贵，属于国家一级文物。因为广仁寺是喇嘛庙中主修密宗的寺庙，所以殿内还有许多铜铸的牛头佛、马面佛、双身佛（或叫欢喜佛、欢喜金刚）等。另外，在这三重院落的两旁是二层楼房，为接待四方信徒之处所。所以，广仁寺规模虽不大，布局却很严谨，中轴线分明，左右配房对称，充分体现了藏传佛教寺庙的建筑风格。

　　这座小小的十方堂，别看只有三层殿，但此寺所有佛像，尽是鎏金铜质，全是根据藏族黄经书中规定的形象而塑，属尼泊尔风格造像。在“文革”期间，由于受到当地人民的保护，寺内建筑和各类鎏金铜像完整无缺的保存下来。时至今日，人们拜谒十方堂，还能看到这样一个情况：大门前挂有“十方堂”三字的匾额，同时题有藏、蒙、满文字。庄严的释迦牟尼像，饰以肩花的宗喀巴大师像，神态各异的文殊菩萨鎏金铜像和十八罗汉像，个个形象独特，造形栩栩如生，形成了十方堂庙院珍藏文物的一大特色。

　　我们因为访古，走遍了五台山大大小小的寺庙，在寺院里读碑碣，在大殿中拜谒佛祖，参拜菩萨，伴着冬日的微风，伴着摇曳的风铃，伴着阵阵的木鱼声，伴着僧人的诵经声，我们行走在薄暮的青庙、黄庙中。我们看着这些气势磅礴的寺庙，讨论那式样做法的特别用处，塑像神气，香客们的愿望……对佛教中的僧人和喇嘛，我一向怀有崇仰的心情，是起源于我深切的知道，他们原来是人世间最有情的人，而他们物外的心情，是由于在人世的涛浪中醒悟到情的苦难，情的酸楚，情的无知，情的怨憎，以及情所带给人无边的恼恨与不可解，于是他们避居到远远离开人情的深山海湄修行，成为心体两忘的隐遁者。同时，也成为佛教文化的传承者和寺庙古刹的保护者。

　　孟 苗

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