郭松民
元旦前后，发生了两件和“牺牲”有关的事：一件是冯小刚的贺岁大片《集结号》在全国热映，据冯导自己说，片子的主题是“每一个牺牲者都是永垂不朽的”；另一件，则是洛阳发生了将烈士陵园毁掉改作商业墓地的事。
当然，后来洛阳有关方面解释说，毁陵的真实动机是为了重建，陵园主任也因为“急于求成”而被免职。
这两件事，有巧合的地方。比如《集结号》中的“九连”，就隶属于“中原野战军”，而原本安息在洛阳烈士陵园中的烈士，也属于“中原野战军”序列。
但我要说的并不是这些，而是想问这样一个问题：如果我们把洛阳的陵园主任，放到《集结号》里，编入“九连”，那他会不会也成为一个英雄？
我原来准备的答案是“不会”。因为在我看来，英雄总归有一点不同于常人的地方，至少他不会总想着自己，不会是一个纯粹的理性经济人。但陵园主任恰恰是这样一个理性经济人，即便按照洛阳官方的正式理由，他的“急于求成”，也无非是“为了追求政绩而不惜亵渎英灵”。一个视野超不出个人利害的人，又如何可能成为英雄呢？
但看了《集结号》之后，我又改变了答案。因为在这部电影中，英雄之所以为英雄，恰恰在于他们都是些理性经济人。他们走上战场，不是因为他们有任何崇高的理想和使命，也不是因为他们在追求任何超越性的价值，而是因为别无选择。甚至连谷子地的不撤退，在冯小刚看来也是别无选择，因为撤退就可能被枪毙。
《集结号》的编剧刘恒说得很明白：“第一，我们不讨论战争有没有意义；第二，我们不讨论牺牲有没有价值。”冯小刚则说：“作为《夜宴》导演，我本身没有立场，都是剧中人的立场；而作为《集结号》导演，我的立场很鲜明：电影里的人不是自愿成为烈士，而是在被动情况下，他们把命都搭进去了。”
应该说，编剧和导演的这个创作理念，在电影里表现得非常清楚，北京电影学院崔卫平教授在看完电影之后不无感慨地写道：“这样一来，主人公谷子地与他的战友们已经不再是为理想而战。他们不再是为了"解放全中国"，不再是为穷苦人不再受苦及当家作主，他们出生入死的行为，不再是任何自愿的牺牲和献身。”
牺牲如果仅仅是一种出于无奈的被迫行为，那陵园主任就没有任何理由不能成为英雄。他不需要对自己的价值观做任何修改，只需要早生几十年，再加上一些巧合，说不定现在他就恰好躺在洛阳烈士陵园中某座已经被摧毁的墓碑下。
只是，如果我们把《集结号》的故事理解为历史的真实的话，那我们就会得出一个荒诞的结论：洛阳毁陵事件，在情理上没有什么可指责的———既然躺在陵园里的人不过是一些理性经济人而已，那么我们又有什么必要尊重他们呢？难道只许他们追求自身利益的最大化，却不允许我们追求自身利益的最大化吗？
一部自称是主张“每一个牺牲者都是永垂不朽的”电影，却不合逻辑地为亵渎牺牲者的行为提供了理由，这还不荒诞吗？
所幸历史的真实，并非如《集结号》所表现的那样。因为1948年的解放军，无疑是一支有理想的军队，并且这个理想得到了中国大多数民众的认同和支持。否则的话，我们就不能理解，为什么“小米加步枪”最终能够打败“飞机加大炮”，也不能理解农民为什么会用小车“推出来”淮海战役的胜利。也正是这支有理想的、正义之师在1949年取得最终胜利，让我们的国家和民族获得了新生。正因为如此，对于《集结号》和洛阳毁陵行为，无论其是“艺术”的表现，还是真实的存在，我们都不能原谅！
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