总有这样的地方，地球数十亿年沧海桑田，成就其大地的神奇和惊喜；总有这样的地方，生命数百万年的演化，成就其自然的和谐与美丽；总有这样的地方，人类历史几千几万年的积淀，成就其民众的包容与仁爱。
大理，就是其中之一。
一、大理之光：山、寺、佛 大理，远处彩云之南，曾经遥不可及，曾经澎湃出庞大的政权，庞大的教系。
由于特殊的地理位置，大理曾经是“南丝绸之路”的通道。佛教随之进入云南，并带来了佛教文化的兴盛。由于统治者大力昌佛，故子民“家无贫富，皆有佛堂。人不以老壮，手不释珠”。于是，弹丸之地的苍洱境，被称为“妙香佛国”、“佛教之齐鲁”。
鸡足山
访僧问佛，鸡足山不能不去。
鸡足山又名九曲崖、青巅山。距大理市100公里。山势背西北向东南，形如鸡足，故名鸡足山，与五台山、峨嵋山、普陀山和九华山并称为中国五大佛教名山。
相传印度灭法的时候，曾有一佛陀带着佛祖的衣钵踏越万水千山来到鸡足山，匿于山洞入定守护最后的佛法。这个佛陀就是拈花一笑而得道的迦叶，释迦牟尼十大弟子之一。鸡足山是他的道场。
登鸡足山要从山脚的九莲寺开始。车在山间盘旋而上，空气清新而滋润，树高蔽日，纯是多年的原生大树，自然带有一股清穆之气。高僧虚云法师所建的祝圣寺就藏在半山腰的高树修竹后。
抬头往山顶望，云气舒卷，迦叶尊者守衣入定的华首门此刻正被云雾缠绕，不见真容。
行进中时遇七八十岁的老者，眼神清亮，神定气闲。问之，言来自千百里之外，不求观景，只求参佛。人道是六十耳顺，七十古稀。天命已定，他们还求什么呢？求财富？求安泰？再问之，皆一笑，不言说。
不说也罢，本来“不可言说”就是“拈花微笑”的一种诠释。臆想当年灵山会上，佛祖拈花一笑，迦叶会意，不须言说，心心相印，何等高妙的禅机！
继续前行，又遇一下山女孩，手拖行李，嘴角含笑，步行下来。同行者说，她一定遂了愿，这才满足而笑。
看来，鸡足山里，路人各怀心思，难以猜测。其实也无需猜测，无论他们求什么，真正的财富都在自己的心里。心中生起满足感，满足感就是财富；心中生起淡定，淡定就是财富。
登上海拔3240米的金顶，一座不算巍峨的白塔耸立中央，一些信徒围绕着佛塔虔诚地参拜。蜚声万里的迦叶殿，香烟清淡，并无想象中宏伟。千辛万苦追寻过，到终点，才觉平凡一世界。也许，这正是道场的禅意？
适逢云南大旱，奇怪的是，四周山色萎黄，只有这耸塔天柱峰，绿得深沉，绿得庄重。“佛土生光，山灵起色”。佛度有缘，岂止是人呢！
更觉奇妙的是，明明山风呼呼，感觉到的却是一股寂静而强大的力量。四望山色，突然体会到了唐代学者张彦远提出的审美最高境界： “凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智”。
迦叶守衣待佛入定的华首门是鸡足山最盛之景。从图片看，华首门乃一天然绝壁，笔直如削，下临万丈深渊，人力难以攀爬。绝壁为门，这是否在指点世人要知伸缩退变？若为名利所诱，心中则只有悬崖绝壁？
人们朝拜的佛陀，往往是大智大慧者，其为人类疏通思想的血脉和经络，倘非真意，也一定有禅理暗藏其中。常常会有来自梅里雪山，来自雅鲁藏布江的僧侣，在鸡足山上，下跪，俯卧，叩头，起身，合掌朝拜，就这么一次又一次磕着长头，把千里万里的漫漫风尘丢在身后，虔诚地用自己的身体和心灵，寻找华首门，顶礼华首门。
天色将晚，我没有寻找华首门，也罢，就让华首门，成为永远的寻找；朝拜华首门，成为永远的朝拜！
下山时，一种融进大地的闲适与安详，一种融进心灵的哲学与智慧，从山上的古寺开始，一点一点融进了身体。
再次回到半山腰，看祝圣寺那一副对联：“退后一步想，能有几回来”，真是道尽了登鸡足山的感悟。 崇圣寺
2006年，毁于晚清大地震的崇圣寺重生，结束了百年来三塔崇圣寺有塔无寺的历史。
据《大理县志》记载：崇圣寺又名“三塔寺”，在大理城西北小岭峰下。始建于南诏，其“基方7里，房屋890间，佛像11400尊，有"三阁、七楼、九殿、百厦"之规模”。重建的崇圣寺以三塔为核心，集唐、宋、元、明、清历代建筑风格精华。庙宇群与佛文化组合，融合了“禅宗"、“密宗”的特点，集汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教为一体。
崇圣寺不仅见证了“妙香佛国”的辉煌，也见证了数位弃尘修行的大理国王之沉寂和落寞——大理国先后有9位国王在此出家为僧。
在中国历史上，皇帝被杀、被废、被逐、被掳，或战死、投降者不乏其例，然而出家当和尚则十分罕见。南朝的梁武帝萧衍曾四次舍身于佛寺，想不做君主做法王，然而在群臣的苦谏下，最终还是回宫当他的皇帝。清朝的顺治皇帝出家也只是野史传说。雍正皇帝好佛，曾说：“朕亦即释主。”但他仍是“不衲人间个野僧”。大理国国王为僧决心比他们大得多了。尽管史料记载原因不一，但皇帝竞相禅位为僧是不争的事实，而且比较集中地出现在大理国中后期。这段时期段氏家族大权旁落，成为傀儡。也许，在当时特殊的条件下，国君禅位为僧是解决权力问题的最佳方式。
看来，南诏大理如此信奉佛教，不乏为一种政治智慧。
二、大理之质：古、静、容 风花雪月
大理的令人沉醉，得了佛国的便利，也得气候的便利。国学大师南怀瑾上世纪三十年代曾到过大理，四十年后在台湾讲《易经系传别讲》时，仍对“巽”卦所指的迤西（滇西）大理一带念念不忘，“到了迆西（滇西），同缅甸不同，同印度也不同。天天看到天朗气爽，天是蓝的，云是白的，花是红的，水是清的，永远很好看，气候爽朗。如果要隐居，找一个地方的话，最好是在云南，就在大理。”
在金庸笔下，古大理国是个富庶而传奇的乌托邦；在琼瑶笔下，大理是远离纷扰的世外桃源；现在的大理，因现代交通的便利已不再遥不可及。昆明飞大理，舷窗下望，你会发现昆明的灯火还未远，大理的灯火已亮起。
可身处大理，还是会让人产生莫名的隐逸感。
佛国妙理后，风花雪月禅。生命拥抱自然的喜悦，该怎么讲述？大理有名的对联“上关风，下关花，上关风吹下关花；苍山雪，洱海月，洱海月印苍山雪。”做了答。
大理常年刮风，有时风力达十级以上，但不像北方，大风一起漫天黄沙、尘土飞扬，而是裹挟着洱海湿润的空气，迎面吹来，清爽宜人。
大理的景致，对季节不很在意，冬有花夏有雪。山石草木的线条，也似乎是造物主不很在意地勾勒出来的，无雕琢匠气。
风花雪月，浑然天成，我来过，你过来，年年如此，不着痕迹。风花雪月往往被人们和男女之情联系起来。其实，风花雪月的存在，印证的是“万水千山总是情”的实实在在的状态。茫茫天地之间，清风自然鼓荡，好花自然开放，白雪自然飘舞，月华自然流泻，人的生老病死，也就是在这样的四时风光轮转中有序运转。生命年轮中的风花雪月，正是人生走向的最大牵引力。所以，“风花雪月”，人人难离。在大理又被美丽的白族姑娘轻轻巧巧地包在头上，水土之灵性，越发俯拾皆是、触手可及。
大理的山、海、田野和云，确实构建出一个与众不同的完美空间。遗憾的是，大理的旅游推介口号，精妙的寥寥。人们熟知的“大理好风光，世界共分享”，前半句典出《五朵金花》主题曲，后半句有古城洋人街为证，确实世界分享。但既无意境，也不对仄。曾经看到大理一个房地产楼盘“山水间”广告语：“云下的日子”，自觉很适合大理云，恰好给山水做注。何况，“**好风光，世界共分享”代以任一个地方，只要脸皮够厚，都可以这么说。还是有些自家信息量的好，如荷兰的旅游推广语“海平面下的骑行” ，“一花一世界，一水一荷兰”（这一句似乎更适用于大理）。来大理前，碰巧收到一条各地“雷人”宣传语短信，有一句“到了弥渡，不想媳妇”。到大理后，听说此句历史悠远，是马帮时代流传下来的，显示着弥渡是赶马人走遍天下之后发现的乐土。“弥渡”二字本身就很有意境，非要如此低俗？全国各地类似状况很多，如“没到过重庆，不了解中国”，难道到了重庆就了解了中国？ 珠海的“浪漫之城，中国珠海”和大连的“浪漫之都，中国大连”，更像两个时尚女孩聚会时“撞衫”，何等尴尬，何来个性？如果再提到那些“世界天然公园” 、“现代化魅力城市”、“***的后花园”，放之四海而皆准，游客怎会“看了就记心头”？
自从成都推出一句“来了就不想走的城市”，很多地方竞相盗版。可是，来的终是客，来了就意味着要走。 大理古城
大理古城是14世纪明军攻占大理后修筑的。文献记载“规模壮阔”，至今仍保持着纵横交错、棋盘式的街道和雄伟壮观的南北城楼，一条主街贯通南北古城门，两旁是典型的白族民居，“三房一照壁”，“四合五天井”。
人们总爱把大理古城和丽江古城比。大理和丽江，一样的是，时间都是用来挥霍的。不一样的是，文化滋养出来的气质。大理古城，横平竖直，不似丽江的蜿蜒曲折，少了些神秘和浪漫，多了份大气和淡定。大理古城不如丽江古城艳丽，但更像过日子的主妇，温婉耐看，始终静静地在那里，任过客来去匆匆。
古城里，银器店和刺绣摊最多。我猜，那些丁丁当当锻打银器的小贩，不一定是当地人，但埋头刺绣的妇女，一定是当地人。一针一线都那么扎实，价钱也是实打实的。朴质的古意从绣活里弥漫开来。今天的小城，王气已慢慢飘散，留下的是平民的朴素。这绣花的妇女，就是大理的真理。
了解了大理佛泽千年的历史，就不难理解为何大理那么宽厚包容。无论是民间的无为寺还是皇家崇圣寺，高僧大德来得，小儿百姓进得；也不难理解，大理的民居，从外在的颜色、轮廓，就能看出爱、真、美来；也不难理解，纵使是嬉皮士、同性恋、艺术家、流浪歌手、旅游者、朝圣者，形形色色人等，走进大理，大理人皆能以平常心善良心待之。
但是，如许多被开发的古城一样，大理古城的遗存也逃不开繁忙的集市和商贩们的吆喝声。想了解过去，依然要费力地循着老居民的眼神，古典的音乐，古雅的扎染布，古旧的银器锤，才能探究古国的前身。
为了更好地了解过去，我去了大理州博物馆。
大理的过去，静静地躺在博物馆里，人未老，珠未黄，可是乏人问津。馆里的文字史料也不多。我依然不知道人们何时发现了这块宝地，但我想苍山记得，风花雪月记得，记得大理的人民曾怎样生活在这里。他们耕作，披星戴月，他们歌舞，灵气浩荡。他们在高原的日升日落里，在澜沧江的微微细浪里，谱写着自己的历史，自己的文明。
三、大理之道： 守 、诚 、远 曾问一友人，你对大理的印象？答曰：在中国被城市化和全球化抹平的时候，大理是少见的守得住自己的地方。
是的，相对于中国的其他城镇，大理这些年的变化是比较小的，州委州政府有意地维护旧貌，也没做多少新景点开发。在多数旅游者眼里，吸引力也许不如丽江，但正因这种长期的稳定态，维护了本地居民生活方式的稳定，没有因开发而乱了方寸。
守住过去，守住了资源环境，就是守住了可持续发展的根。守住过去，就是守住了未来。
守住过去不易，忍住诱惑不易，稳住发展的脚步更不易。
为了守住历史的尊严，大理已经舍弃了很多快速致富的机会。
可大理不富裕，还有不少贫困地区，大理必须发展。守住美丽的同时，如何创新性发展？
大理明白怎么走自己的路：不迷失自己，不排斥他人。
有人说大理是“云南的雅典”，毋宁说大理留守着云南的典雅。典雅的气质首先是静。大理是宁静的，山水静、人烟静。即使是现代新城，呈现给你的也是一条条干净素雅的街道，像一位智者思维里一条条不乱的线，引领着你了解他的角角落落。无论你怎样转身行走，苍山总在背后，洱海总在前方。现代城市光色眩目的视觉表象，大理是没有的。感观上虽然少了震撼和冲击，疲惫的神经却悄然软化，让你慢慢地消遣眼前的风景，犹如一位满腹经纶却从不张扬的邻家大哥，只用自己丰厚的内涵与你对语，让你出尘又入尘。
一个地方，总是由光明与阴影构成。人们关注大理的美，也关注大理的穷。
大理州委书记刘明接受媒体采访时多次说过，大理不怕被关注，知道自己有什么优点和缺点，认真反思，才能有大发展，所以他坦承大理的不足：“过去由于某些领域的无序发展，已经留下了很多遗憾。我们的农村由于设施落后，有的村庄渐渐"空心化"。我们的城市由于缺乏大手笔、大气魄的规划，城市的现代功能难以得到发挥。大理的风花雪月，山山水水，虽然让很多人流连忘返，可是我们太缺乏让大家心满意足的产品。我们被称为文化大州、旅游大州，但能体现我们厚重文化的精品挖掘得太少。好山好水留不住人，我们成了"过路站"。”
坦然面对，敢于解剖自己，这是相信自己的表现，是相信未来的气魄。大理确实有相信自己的理由。洱海曾经也被污染过，但现在它是我国城市近郊、保护得最好的湖泊之一。全国30个少数民族自治州，大理发展水平目前已进入第一方阵。
就像大理的“风花雪月”不只是一种表面美，而是给人悠远的遐想一样，大理的路，决策者们也不只想到面前的一段。大理之美，不是眼前一枝独秀，而是长远的和谐之美。正因如此，大理不惜代价，竭力守住自然美,杜绝急功近利的“人造美”。
想多远走多远。想得远，才能发现更开阔的空间，甩出更大的手笔。想得远，成就大理的“古今”文明才会延续为“古远”文明。
上网浏览，发现网民为大理能否成为云南未来“第二之城”争得面红耳赤。大理做不做“云南第二”不重要，做不做大理才重要。“经济中国”不缺大理一个，“经典中国”不能没有大理。
“蹈大方而行之”，大理一直在思考着。
大理，知大理，行大美。
后记：去了大理，回来了。回来了，又好象还没回来。品观大理，与其说是欣赏，不如说是参悟，获得的十二分快感，三分是艺术的审美，七分是人生觉悟，还有两分是嗒然失身的灵的徜徉，只可意会不可言传……
(责任编辑：renyue)
来源：人民网
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