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谁可评说《红楼梦》?
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谁可评说《红楼梦》? 谁可评说《红楼梦》?
  一部《石头记》,多少解梦人。自《红楼梦》这部巨著问世,各种研究从未停歇。今年8月,刘心武在央视《百家讲坛》18集讲座记录文本《刘心武揭秘〈红楼梦〉》出版,广受欢迎。[评论]
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新民周刊
南京 红楼人物巡演
南京 红楼人物巡演
究竟谁可评说《红楼梦》?
  这里有文化的“红楼”,也有世俗的“红楼”,有经济、政治的“红楼”,也有艺术的“红楼”。《红楼梦》似乎成了社会万花筒,每一个握着它的人,都只想看到自己想看的那一面。而社会越多元,《红楼梦》的镜像组合也越多变。
  不同版本的《红楼梦》、张爱玲的《红楼梦魇》,刘心武的《红楼望月》,周汝昌的《红楼十二层》、《定是红楼梦里人》等等,连台湾美学家蒋勋也借云门舞蹈团在上海作舞剧《红楼梦》封箱演出之时,推出图书《舞动红楼梦》简体字版本,并对公众大谈自己理解的《红楼梦》。真是你未唱罢,我便登场,好不热闹。[全文][评论]
谁可评说《红楼梦》?
  《红楼梦》可以普及,红学却不能普及。因为一旦学术研究“大众化”、“民间化”,势必以学术规范的丧失为代价。90年代以来,有关红学的专书,动辄几十万字,一些专书几乎自始至终都是陈词滥调,把书中的水分蒸发之后,剩下的也许就是几句读后感。[评论]
■ “红学”演绎版
  “《红楼梦》中秦可卿的生活原型,就是康熙朝两立两废的太子胤礽的女儿……”
  这就是刘心武在央视《百家讲坛》所讲的核心内容,也是其一系列“秦学”著作的一个重要研究结果。红学界一些专家对他的红学研究提出尖锐批评。[全文][评论]
  陈维昭:刘心武的书给我的感觉好像是借助红学、借助探佚学的成果来写小说,捕捉他在文学创作上的新的生长点。
“红外学”误导读者
  红学家胡文彬认为他的研究全凭想象瞎猜,没一项能拿出证据;在最近一期《艺术评论》上,蔡义江、孙玉明、张书才、吴祚来等红学专家、清史专家撰文或接受采访表示,刘心武的研究比以往的索隐派走得更远,有生编硬造之嫌,不符合学术规范。[全文][评论]
■ “红学”的民间化 是对红学釜底抽薪?
  目前出现“红学热”,原因很多,但我们要警惕任何一种“热”中的泡沫成分。[全文][评论]
  《红楼梦》在结构、人物、环境等方面的描写存在着诸多漏洞,如果把这些漏洞都认为是深藏玄机,然后到历史文献中去寻找答案,其结果只能是“强行作合”,为这些漏洞编造出一个又一个神秘动听的历史故事,以迎合“大众”的猎奇、窥隐的心理。[全文][评论]
“新红学”必然走向“妖魔化”?
  与索隐红学相比,“新红学中存在着一种更加潜在、更加隐蔽、更加危险的索隐。这种索隐与科学精神、与文学性立场是背道而驰的,但它却往往以“科学”的面目出现,并在当今的红学界大行其道。”实录观念在《红楼梦》研究上的展开,必然要走向“妖魔化”、“玄学化”、“游戏化”。[全文][评论]
谁可评说《红楼梦》?
  电话中,刘心武声音略显疲惫,面对外界的赞扬与批评,表现得非常平静,他说,对自己的研究有着基本自信,并立志要将“秦学”进行到底。[评论]
■ 不能强迫年轻人去读中国古典名著
  刘心武:没想到我花甲之后,还能被诸多人士赐以如此的关注,我整个的心情,确实必须以欣慰两个字来概括。
  我认为不能强迫年轻人去读中国古典名著。最好是先让他们觉得有趣。我在《百家讲坛》上采取“悬疑式”的话语方式来讲《红楼梦》,目的之一就是唤起人们阅读的兴趣。现在的确有一批年轻人因为听了这个讲座,看了这本书,产生出了阅读和探究的兴趣,这让我很高兴。[全文]
“红学”能热当然是好
  在我眼里,“红学”能热当然是好,这比日本漫画热、韩国影视热、哈利·波特热、美国大片热更舒服一些。一个民族,它那历代不灭的灵魂,以各种形式在无尽的时空里体现,其中一个极其重要的形式,就是体现在其以母语写出的经典文本中。[全文][评论]
“秦学”或秘史
  刘心武:我的“秦学”研究绝对不是对秦可卿一人的研究,通过她,会涉及到许多人。这属于探佚学范畴。我主要从金陵十二钗的最后一钗秦可卿出发,来进行探佚。我的探佚主要是集中在秦可卿的真实出身究竟是什么,也就是说我要探究秦可卿的生活原型。
■ 红学应该是一个公众共享的学术空间
  红学应该是一个公众共享的学术空间,要打破机构和“权威”的垄断,允许“行外”的人说话。我在讲座里引用了蔡元培先贤的八个字:“多歧为贵,不取苟同。”[全文][评论]
  刘心武:我觉得我为民间红学拱开了一道藩篱,为平民红学研究群体出了口闷气。这说明,红学研究不仅应该,而且已经逐步成为了一个公众共享的文化空间,现在的态势是:青山遮不住,毕竟东流去,民间红学的水流旺起来。[全文][评论]
刘心武在北京签售新书图
刘心武
在北京签售新书图
■ 立志要把“秦学”研究推进到底
  我在讲座中引用了袁枚两句诗:“苔花如米小,也学牡丹开。”我常用这两句诗鼓励自己。因为种种原因,并没有能够进入名牌大学,没有能受到正规的学术训练,先天不足,弱点自知,但是我从青春挫折期就勉励自己,要自学成才,要自强不息。[全文][评论]
谁可评说《红楼梦》?
  《红楼梦》是一道谜语。古往今来,这么多人去考证去解答,仍然找不到谜底。我们为什么不舍弃答案,而去欣赏谜面本身呢?[评论]
■ 人人可以爱《红楼梦》
  《红楼梦》这本经典,当代青少年读得并不多。“经典原来是很接近大众的,只是因为不断有学者去注解考证,到最后就成了中文系里很专业的人才敢碰的东西。”蒋勋说,“其实它是一本写给青少年看的书,里面的宝玉、黛玉等也不过1315岁的样子,今天的青少年如果不知道有一个文学家在写他们的爱和他们的恨,我觉得非常遗憾。”[全文][评论]
蒋勋舞动红楼梦讲座
  前年,台湾一家书店举办了一次全世界文学畅销书的读者投票活动。
  第一轮投票结果:《哈利·波特》是第一名,《红楼梦》排在很后面;到第三轮投票的时候,《红楼梦》上升到了第二名,但第一名还是《哈利·波特》。
  书店一班文人觉得很不服气,怎么才能让《红楼梦》排上第一呢?于是蒋勋把自己上课(《红楼梦》解读)的CD做了1万张,送给每一个投票的读者,才终于把《红楼梦》争到了第一位。
蒋勋舞动红楼梦讲座
■ “青春王国”里的青春故事
  《舞动红楼梦》特别强调《红楼梦》里人物的年龄,认为他们其实都是少年男女,年龄最大的“十二金钗”王熙凤出场的时候才17岁,而惜春只有9岁。所以《红楼梦》也可以说是讲成长中的青少年,是动人的青春故事。
   任意挥霍青春的乐园:元春却为了她心疼的弟弟妹妹破例开放了大观园。她下了一道命令让这些少男少女住进大观园,开始了一段美丽的青少年生活。
   芒种节:日本还保留了这样的节日,他们叫“女儿节”。而在芒种节这一天心事最多的是黛玉,她没有参加众人热闹的“送春”仪式,她孤独一人,带了花锄,走到僻静的地方去“葬花”。
   “葬花”:“它其实在写埋葬青春…宝玉和黛玉在春天一起惋惜落花,一起埋葬落花,他们的青春有了共同的纪念,共同的哀悼,共同的回忆。我想,天长地久的不会是肉体,不会是花,而是曾经共同拥有的美丽的记忆吧。”
   拒绝长大:宝玉就有点拒绝长大…《红楼梦》不细读,不知道宝玉眷恋青春。我觉得《红楼梦》一直在透露逝春的情感。
■ 曹学芹是一个可以把爱和美与所有人分享的人
  蒋勋强调,“我希望《红楼梦》是每个人都可以爱它的,如果你心里不期待每个人都爱《红楼梦》,是不会懂《红楼梦》的。曹学芹是一个可以把爱和美与所有人分享的人。解读《红楼梦》不该成为某些人的专利,应该允许不同的人用不同的方法去解读《红楼梦》,甚至是颠覆性的理解,这才是推广经典的成功。”[全文][评论]
谁可评说《红楼梦》?
  舞台上基本没有布景,布景全部穿在身上——12件绣着牡丹、荷花、梅花的披风,舞动着,舞动着;演员脸上完全没有表情,只有肢体在轻轻地、柔柔地扭动;漫天落花没完没了,白茫茫一片真干净……
  这就是连演了22年、美得让人常常情不自禁“啊”出声来的舞剧《红楼梦》。[评论]
林怀民与他的舞剧《红楼梦》在上海演完了最后一场
林怀民与他的舞剧《红楼梦》在上海演完了最后一场
■ “花谢花飞飞满天”
  “花谢花飞飞满天”,这是大观园里所有人的命运,也是每个人必须面临的问题——青春的消逝和死亡。林怀民绕过了《红楼梦》的120回,绕过了至今仍然放在枕边、并打算终身厮守的《红楼梦》。
“红楼”舞者:“谪仙的过程”
  林怀民把他的《红楼梦》看成是一个“谪仙的过程”,12件色彩斑斓的绣花披风对应着大观园里金陵十二钗,贾宝玉也抽象成了“园子里的年轻人”和“出了园子的年轻人”:在园中,他只着一条碧绿色的短裤,如一块宝玉赤条条地来,赤条条地去;出了园子,他披起一袭红色的袈裟。[全文][评论]
  林怀民:编排《红楼梦》的时候我还在摸索着自己。你还能从中看到京剧的做手、古典芭蕾的痕迹。从来没有一个舞蹈像《红楼梦》这样,女孩子抬腿抬那么高,男孩子举人举那么多次。《红楼梦》的封箱让我想起了李商隐《暮秋独游曲江》,这是我非常喜欢的一首诗:荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在,怅望江头江水声。[全文][评论]
■ “真事隐去”
  《红楼梦》是儒道释思想的大融会。在每个年纪都会看到不同的东西。像我们活到这个年纪,感到《红楼梦》里总在讲“真事隐去”。这个事情在今天也特别地有趣。有这么多的行销,这么多的公关,到底真事在哪里?我们现在好像没有一件事情是有真的答案的。我想大概从来没有。[全文][评论]
第150期 05-11-12
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