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为什么英雄总是要承担悲剧？“救人一命，胜造七级浮屠”。金有树救起了19条人命，为什么却会因此而独吞苦果？显然，在这里，“因果报应”的逻辑已经被颠倒了，道德的种种美好也已经被辱没了。
“善获恶报”，是对天道正气的嘲讽，是对和谐的人际关系的最大危害。这种让人尴尬的局面必须要扭转。我们民族的灵魂亟须来一次净化...[全文][发表评论]
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许多时候，我们不是没有仗义排危的人，不是没有舍身救难的人，他们是这个社会幸福与和谐的亮点。我们不应让这些亮点失色，而要让他们燎原、灿烂。如果，我们善待了一个金有树，就会涌现出万千个金有树，如果我们伤害了一个金有树，就会影响万千个金有树诞生。
善待英雄，就是善待自己...[全文][发表评论] |
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金有树之死首先并不在于“英雄之死”，一个无法回避的追问是：假若金有树不是英雄，没有勇救19人，难道他就应该在无钱就医的情况下死去吗？“英雄”身份在这里，难道真的成了生死一线的距离？因此，我宁可把金有树之死，首先看作一个“人”之死，即一个贫困农民，无力负担沉重的医疗费用而死。
因此，金有树的病亡，首先是一个普通“人”的病亡，其次才是一个英雄的病亡。在他的背后，站着的是和他一样看不起病、得不到有效治疗的成千上万的弱势群体...[全文][发表评论]
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从金有树去世中，暴露出目前我们的道德补偿机制尚未建立起来。当一个社会不断向其公民灌输公德意识，鼓励公民以高尚的道德准则要求自己，倡导见义勇为之时，试问与之相伴的道德补偿机制可曾同步建立？许多时候，讲究道德是需要一定成本的，这也是为什么经济学家喜欢谈论道德，并且在谈论道德时往往把道德和经济学的原理结合起来谈论。怪不得有人说经济学家势利，“三句话不离本行”，其实，道德离开了经济基础，早晚会变成枯河...[全文][发表评论] |
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| 2004年10月23日上午，一辆满载19名乘客的中巴客车，在开县丰乐镇乌杨村5组一头栽进深达5米的堰塘中。危急关头，村民金有树抓起一块石头，扑进冰冷刺骨的深水中，砸开客车尾部玻璃，摸索着把19名乘客一个接一个救上来。由于在寒冷的水中浸泡时间过长，金有树疾病诱发，于3月10日早上7点46分去世...[全文][发表评论] |
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| 由于家庭经济困难，在举债4万8千元之后，家庭再无力负担更多的医疗费用。万般无奈之下，金有树提笔向开县县长及有关部门写求助信：“我救了19人的生命，现在求领导救我的命。”然而信如泥牛入海。最终，年仅45岁的金有树不得不离开医院，病死家中...[全文][发表评论] |
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| 送葬队伍总共只有20多人，稀稀落落，其中包括本报的3名记者和1名工作人员、鼓乐队、十多名亲友、几名邻居。尽管前一天有被救者表示将前往吊唁，但昨天被救的19名遇险乘客中，一个也没有到场送葬...[全文][发表评论] |
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