有人把易中天和黄仁宇、李亚平等人的书称作“另类历史”，虽然走红畅销，但不严谨不严肃，说像写小说一样写历史，有可能会导致失实和误解。然而就是这种“灵类历史”让他们为大众所熟悉！

　 被某些历史学者不屑一顾的所谓“另类历史”卖得这么好，应该是有原因的。这至少说明，历史不是少数所谓历史学家的事，而是人民大众的事。

　易中天真正的大火，就是在他的著述开始出版……首先，是《品三国》的手稿的无底价拍卖：180万！上海文艺拿下易中天新作[全文][我来说两句]

　但是所有人可能都没有想到，那么多的教授学者，那么多的著述文章，为什么红的只有一个易中天呢？为何大众会对过去印象中枯燥无味的历史那么着迷？这充分说明了，易中天这样的人在中国还属于稀缺资源，我们的文化普及还远远不够……在观众和读者的心目中，这个自称外行的历史讲述者是好玩的。深究起来，与其说易中天有多么晓畅明了，不如说整体意义上的学者们笨重乏味；与其说易中天有多么大的娱乐性，不如说整体意义上的学者们太严肃……[全文][我来说两句]

　很长一段时间里，鲜活生动的历史被简单化、庸俗化、公式化了，历史变成了为某种意识形态和概念服务的工具。以至于在上世纪80年代出现了一场史学危机，历史变得越来越干枯，历史著作没人读，出版也困难……

　“人们接受到的，都是被阉割过的历史”，李亚平感叹说，“现在我们研究史学，很多时候把人的因素放弃了，全部用概念解释历史，这样的历史又有什么用？”[全文][我来说两句]

拥有最多的是方便应试的历史教材

　“不客气地说，现在很多史学著作中材料罗列很多，但没有灵魂，没有线索，与其说是史学著作，不如说是史料学著作。”

　历史的主角不是人了！历史学家曾经有全部的精力来争论中国有没有奴隶社会、何时进入“封建社会”、有没有可能发展出资本主义，这样的话题、普通人是说不上话的……

　 其典型后果是，至今拿不出一部今人写作的、足以令读书界刮目相看的、至少让人产生“经典”联想的通史或断代史著作，却有着太多的方便应试的历史教材。回望民国史林，我们难免不发出“九斤老太”式的嘘唏。[全文][我来说两句]

　“做历史呢，有一个说法就是，史才、史识、史胆，我加一条，史感。史感实际是一种对生活、对人、对人性的一种体验能力。因为生活本身是鲜活的，历史原本也是鲜活的，而且真正的史学上的大家们写的东西都是鲜活的。司马迁就不用说了，你再去看看马克思写巴黎公社的《法兰西内战》，多么生动鲜活！”

　“为什么我们做历史研究一定要做成八股文呢？不只是历史，很多东西都是这样，比如哲学，文艺学，美学……而且认为这就是正宗和正统。”[全文][我来说两句]

　其实，西方同样有着悠久灿烂的历史叙事传统，我们并非仅仅通过形形式式的历史哲学和方法论来认知西方史的，而是通过如希罗多德、修昔底德、吉本、伏尔泰、朗克、房龙、布罗代尔等一系列史学大师的精湛叙事来认知与感悟西方历史的。只有宏丽严谨的叙事才能证明，历史其实不等于任何动机、任何背景、任何形式的历史哲学或方法论的“空框”，而只能是一个丰润俱足的实在。[全文]