人们忘不了那段“十三棍僧救唐王”的传奇，忘不了武艺高超充满神秘色彩的少林高僧，忘不了那在电影里的“铁布衫”、“二指禅”七十二艺绝技，忘不了起死回生的《易筋洗髓经》。面对正在消亡、正在衰退的“少林功夫”，让它成为全人类公认的宝贵文化遗产，受到全世界的关注和保护，无疑是一个难得的历史机遇。

　　少林，少林，有多少英雄豪杰把你敬仰。

　　少林，少林，有多少神奇故事到处把你传扬。

　　精湛的武艺，举世无双，少林寺威震四方。悠久的历史，源远流长，少林寺美名辉煌。千年的古寺，神秘的地方。嵩山幽谷，人人都向往。武术的故乡，迷人的地方，天下驰名，万古流芳。

　　两个月前，少林寺方丈释永信大师在一次国际研讨会上宣布，“少林功夫”将准备申报联合国“人类口头和非物质遗产”。一个并不十分被我们熟悉的名词，一下子和“少林功夫”联系到了一起。申报“人类口头和非物质遗产”会给“少林功夫”带来什么？“少林功夫”为何要申报“人类口头和非物质遗产”？

　　为何申报世界文化遗产

　　当越来越多的文物古迹开始争取一切机会申报世界有形文化遗产的时候，已经被全世界所喜爱的“少林功夫”也在积极筹备，决定申报2004年“人类口头和非物质遗产”。“少林功夫”被人们广为传诵，但对更多的人来说，只有通过电影、武侠小说来了解“少林武功”。它让人熟悉而又非常陌生。

　　申报“人类口头和非物质遗产”的，必须是那些口头传播，濒临消亡的人类文化遗产和民间艺术。“少林功夫”在面临消亡的危险吗？

　　有一组数字形成鲜明的对比。在少林寺周边60多家“少林武术学校”里，多达数万名学生习练武术，然而真正能学到并将传统“少林功夫”传承下去的却只有寥寥数人。在少林寺开办的少林武僧培训基地，有着1000名俗家弟子。培养一个能够掌握“少林功夫”的俗家弟子，不但需要少林武僧连续数年亲身传授，学成后能够坚持将传统少林套路传承下去的少之又少。其余武校传授的多为体育院校规定套路，虽然学生多达数万名，却无法真正继承“少林功夫”。

　　战乱年代一去不返，本用来看家护院的“少林功夫”不再是打斗征战的工具。僧人们习练功夫，熟读经书，潜心修行，领悟禅与武的精髓，但已经失去了原始的动力。这也是“少林功夫”走向衰亡的一个重要原因。

　　人们忘不了那段“十三棍僧救唐王”的传奇，忘不了武艺高超充满神秘色彩的少林高僧，忘不了那在电影里的“铁布衫”、“二指禅”七十二艺绝技，忘不了起死回生的《易筋洗髓经》。面对正在消亡、正在衰退的“少林功夫”，让它成为全人类公认的宝贵文化遗产，受到全世界的关注和保护，无疑是一个难得的历史机遇。

　　走向世界的少林武僧

　　20岁的释延新是少林寺最年轻的僧人，刚刚入寺却已当了老师。他的学生泰瑞来自南非，年轻的姑娘两年前就来过这里，这一次是专门拜释延新为师学习少林剑法。虽然语言不通，但对“少林功夫”的热爱让泰瑞很容易就明白师傅传授的技艺，练习起来认真投入。少林寺的僧人说，像这样专门来到这里学习“少林功夫”的外国人，几乎每天都会有几个。

　　少林武僧在世界上受到了普遍的尊敬和崇拜。从1987年少林寺武僧团成立后，少林武僧的足迹遍布世界各大洲近60个国家。对于无数被武僧们的“少林功夫”折服的外国人来说，到中国少林寺看一看，学习“少林功夫”，就成了他们的心愿。

　　在采访时，武僧团三支队伍中，有两支分别在澳大利亚和美国巡回表演。现在武僧团已达100多人，三支队伍不断在世界各国巡回表演，将“少林功夫”带到世界各个角落，让越来越多的不同国家、不同民族的人们领略到了中华“少林功夫”的神韵与精髓。

　　为了让外界更充分、更便利地了解到“少林功夫”，少林僧人和俗家弟子们花费数年心血建成了风格考究、信息丰富的少林网站，整理古籍出版图书和音像品，开办面向大众的《易筋洗髓经》函授班。

　　曾经身患癌症，被医生判了死刑的少林寺第三十四代传人释延王，通过练习《易筋洗髓经》神奇康复，最近正忙着出版自己最新的通俗版《易筋洗髓经》。去年开办的《易筋洗髓经》函授班，也已经有了数百名学员。释延王有意把初级班的学费降到最低，每人只需要200元就能通过函授学到易筋洗髓经这个“少林功夫”中的上乘内功。为此花费了近十年心血的释延王这样解释自己的做法：“这样做的目的是为了降低门槛，让更多的人学到‘少林功夫’。从前，像这样的‘少林功夫’是不会外传的，现在，根据搜集到《易筋洗髓经》的几十个版本和‘少林功夫’的禅武精髓，对缺失部分加以补充，整理出这套通俗易懂的简本，希望能有更多的人因此受益，强身健体，以此来传播‘少林功夫’的内在精神。”

　　少林功夫的困惑

　　从登封市出发，到嵩山少林寺大概有13公里的路程。一路上武术学校随处可见。越是接近少林寺，武术学校的招牌就越密集。清一色都写着“少林武术”的字样。少林寺附近的武校已经多达60多家，在校的习武学生超过三万人。在这些武校当中，只有极少的几所学校得到了少林寺的授权。在授权的武校中，学生们能够得到少林寺武僧的亲身传授。而在其余的学校，武术老师多为民间练武之人。他们当中有的世代居住在少林村，从祖辈那里就习得一些被还俗武僧或者寺内杂役带到寺外的少林功夫。但这些套路在多年的流传中已经与少林功夫相去甚远。

　　多数武术学校主要传授体育院校规定的标准武术套路。而这与“少林功夫”传统套路又有着很大的不同。很多来这里学习武术的学生，都抱着进体院深造的心态或者希望自己今后能够参加各种武术比赛，而真正学习“少林功夫”的学生是无论如何也考不上体育学院武术系的。

　　对于少林寺的僧人们来说，他们并不计较一场商标官司能获得多少赔偿。对于越来越多的冒用、滥用“少林寺”商标的行为，少林寺的僧人们感到了从未有过的困惑。

　　为了更有效地制止冒用、滥用“少林寺”商标行为，减少由此给少林寺带来的不良影响，少林寺专门成立了维护少林寺商标权益的“少林实业发展公司”。

　　“成立公司的目的，并不是为了谋取利益，而是为了更充分、更好地利用‘少林寺’这个资源。”释永信方丈这样解释说，“事实上，我们在争取商标权益的时候，是受到很多限制的。至今为止，公司在国外注册了近40个商标，在各洲30多个国家和地区建立‘少林功夫’培训组织。但面对国外那些从上世纪60年代起就开始注册的‘少林’商标，由于文化、法律的差异，很多是根本无法解决的。我们希望通过申报世界文化遗产这样的方式，来推动这些问题的解决。”

　　未来少林寺设想

　　在释永信方丈的心里，永远装的是少林寺的振兴，“少林功夫”的发扬光大。从成立武僧团到整理少林古籍，到近十几年修复少林古建筑、建网站、办杂志出书、成立公司、出版音像产品、各处访问交流、申报世界文化遗产，释永信方丈为少林寺付出了巨大的心血。

　　对于未来，释永信方丈计划将在世界范围内更广泛地推广少林功夫、少林精神、少林文化。小到200元就可以函授学习《易筋洗髓经》的初级研修班，设计考究、信息丰富的少林寺网站，大到组织上万名观众的大型“少林功夫”表演、与各国友好交流促进世界和平。释永信方丈领导着少林寺走向一个又一个新的起点。也许2004年的评选名单会出现“少林功夫”，也许不会。但在这个过程中显露出的少林精神会得到新的发展和关注。受到世界人民喜爱的，就一定会得到认可，得到重视、保护、传承和发扬。这也许就是正在走向世界的少林寺想要给我们的启示。

　　记者眼中的少林寺

　　“嗒”、“嗒”、“嗒”，在冬季，每天早上5：20，会准时响起这样的打响板的声音。就像是小学生上课前的预备铃声，听到打板声，所有僧人立即起床，穿上僧服，走出自己睡觉的房间，直奔位于少林寺寺院中央的大雄宝殿。夜幕中，头顶的星星如同午夜时那样明亮，林中的鸟儿们还没有睡醒。少林寺开始了新的一天。

　　自1928年被石友三一把火烧毁以后，一直到1986年，大雄宝殿才被重新修复。每天早晚，僧人们必做两次功课，叫做早殿、晚殿。由于大雄宝殿没有拉设电线，僧人们在这里只有借着微弱的烛光进行，顶礼膜拜当然必不可少。从梵文音译过来的经咒，虽无法让人明白其中含义，在僧人们唱来却如同天籁之音。

　　一个小时的早殿结束，僧人们稍适休息。一些住在附近村子的人承担了寺院内清扫、做饭、看守工作。除了自愿为寺院做寺务行政工作的部分僧人，其余僧人一天的安排非常自由。

　　少林寺周围山峦环抱，峰峰相连，寺后紧倚五乳峰，自西向东五个山头。将近顶端有一洞，那就是达摩师祖面壁九年始创禅宗的地方。每天早殿完毕，就会有僧人跑步到达摩洞练习武功，或是选择安静之处打坐修行，或是留在房中读书，或是与师兄相互切磋，或是练习书法绘画。在清闲中，僧人们研练着少林功夫，学修少林禅武之道。

　　少林寺每年接待的游客，多达100多万人。如此众多的游客为当地带来了可观的经济收益，但也付出了不小的代价。少林寺周边的生态环境已经受到影响。从少林寺寺院到塔林，500多米的路程一路走过去，沿途两边出售纪念品的摊贩随处可见。摊贩们播放的各类流行音乐声，旋绕在塔林的半空。曾经的“碧溪锁少林的美景”已经不再。游客甚至要花费工夫才能辨认出那已经干涸的河床就是著名的少溪。由于越来越多的人从登封搬来居住，和近年来的煤矿开采，少溪的四季断流已经持续了8年。很多慕名而来的游客到了这里，看到那干涸的河床，无不深感遗憾。

　　为了能够申报“人类口头和非物质遗产”，也为了能够恢复少林寺“深山藏古寺”的原有风貌，登封市政府在距离少林寺10公里的市区边缘规划建设一座现代武术城。在今年6月1日之前，少林寺附近所有的武术学校，必须迁移出少林寺周边地区。寺院前的少林村也即将迁出。

　　根据清华大学规划设计院对少林寺做出的规划设计，将在寺院周边大范围植树造林，美化环境，留住地表水分。昔日“碧溪锁少林”的美景即将再现。

　　新闻关键词 口头和非物质文化遗产

　　2001年5月，我国的昆曲艺术当选“人类口头和非物质遗产”。我国成为首次获此殊荣的19个国家之一。口头和非物质文化遗产一般经由口耳、形体传播，随着老艺人们的退出、减少，这类遗产面临比自然和物质遗产更艰难的处境。以昆曲为例，新中国成立时有400多部保留曲目，到20世纪80年代只有200多部传承下来。目前中国只有昆曲一项入选非物质遗产，我国在2002年申报的古琴，还没有得到联合国教科文组织的批准。联合国教科文组织规定，每个国家每两年只允许申报一个种类。

　　20世纪80年代以来，非物质遗产的保护引起了各国的普遍关注。与物质遗产相比，非物质遗产面临更严峻的保护形势。

　　成为“世界文化遗产”的好处是无法估计的。中国艺术文化研究院研究员田青教授认为，拯救一个濒危文化、民间艺术，最关键的是给予关注。让全世界的人去了解这门艺术，这会给被保护遗产带来很多有利的东西，而并不是在于联合国拨的保护资金。

　　去年被授予首批“人类口头和非物质遗产代表作”称号以后，昆曲得到了少有的重视，相关的保护、扶持措施陆续出台并逐步实施，建立中国昆曲博物馆被提到议事日程。在昆曲的发祥地苏州，中国昆曲博物馆筹备领导小组已经成立，下设的办公室已开始工作，文物征集和资金筹措工作也已全面展开。

　　每两年才申报一次的“人类口头和非物质遗产”申报程序复杂，20分钟短纪录片、两个小时的资料片、详细的历史、传承方式、濒危程度以及政府的10年规划，所需经费预算等等。全部条件具备后，先要经过国内专家委员会投票，在数十个参评项目中，选出一个主要推荐申报项目，四个备选项目。目前我国有意申报2004年“人类口头和非物质遗产”的项目已经多达40多项。

　　拯救“少林功夫”振兴“少林文化”

　　少林寺释永信方丈专访

　　22年前，十六岁少年刘应成离开自己的家乡安徽颍上，在路上奔波了两天两夜，终于来到自己朝暮向往的河南嵩山少林寺，出家做了僧人，法名永信。年轻的释永信那时并没有想到，自己有一天会继承衣钵，当上少林寺方丈。

　　2003年2月一个大雪铺路的冬日，一辆小型客车从郑州出发，车上坐着从北京赶来的中国艺术研究院的田青教授和他的学生，他们要到嵩山少林寺商议准备即将在4月召开的国际少林文化学术研讨会。在少林寺工作了8年，创办了少林寺网站的阿德一路上陪伴着田青教授，雪后的公路异常难行，司机只好放慢了速度。

　　忽然，阿德的手机响起。“师傅在等我们！”接过电话后，阿德对大家说，“他嘱咐我们要慢点开，保证安全。”阿德的师傅就是当今嵩山少林寺的方丈释永信。这时已经是上午10：00，这一天从凌晨4：00起床做完早殿开始，释永信方丈就一直等待着客人的到来。他们要商谈关于“少林功夫”申报“人类口头和非物质遗产”的事情。

　　少林功夫练起学术论文

　　这已经是释永信方丈第二次邀请中国艺术研究院田青教授来少林寺。今年4月，少林寺将组织一次大型的国际学术研讨会，主题是“少林功夫”。释永信深知，要让“少林功夫”成为真正的世界文化遗产，成为全人类认可的宝贵财富，必须改变一个现状，那就是人们将“少林功夫”等同于武术的误会。

　　“‘少林功夫’不是简单的武术。少林寺附近有60多所武校，学生们也能学到很好的武术，但那并不是‘少林功夫’。因为他们没有领悟少林禅武的精髓。”释永信方丈意味深长地解释道，“真正的‘少林功夫’要经过几十年的积累修炼，里面蕴涵着丰富的文化和禅宗思想，将武术文化、武术精神融入其中，才能算是‘少林功夫’。”为了能让更多人了解这些，有必要将此上升到学术层面。

　　进行学术研讨，也是申报世界文化遗产不可缺少的准备工作。对于释永信方丈来说，申报“人类口头与非物质遗产”已经成为现在最重要的工作。生活中的一切安排，都离不开这个主题。每说三句话，释永信方丈就会提到一次“申报”两个字。田青是中国艺术研究院的博士生导师，曾在2000年、2002年参与昆曲、古琴的“人类口头和非物质遗产”的申报工作。

　　“少林功夫”学术论文如何准备，申报名称究竟是选择“少林武功”还是“少林功夫”，很多事情释永信方丈都会认真征求田青教授的意见。

　　拯救少林功夫从申报开始

　　早年的释永信方丈练武非常刻苦，由于管理寺院的繁忙和辛苦，自己练功的时间也越来越少。

　　不论多忙，平日里释永信时常会抽出时间，教导徒弟们好好练习功夫，点拨弟子领悟少林禅武的精髓。也正是这个原因，少林寺100多位僧人传承了少林寺传统套路。人们熟知的大红拳、小红拳、少林棍以及铁砂掌、二指禅、铁布衫等少林七十二艺绝技，已经被少林寺武僧团带到了世界各地。

　　然而，在释永信方丈的心中，有一个难以释怀的使命，那就是拯救少林功夫，振兴少林文化。

　　对于少林寺第二十九代衣钵传人释永信方丈来说，申报世界文化遗产无疑是一个宝贵的机遇。如果申报成功，拯救和保护传统少林功夫，就成为了全世界的事情，这甚至会改变传统少林功夫的命运。这也是他最大的心愿。　　新报记者李冰撰文摄影