近几天来，有关几则“活取熊胆”新闻引起了媒体的关注。如11月21日《华西都市报》就报道了“两黑熊被抽胆汁10年，肚子上打洞每天抽两次”的新闻，11月20日《成都晚报》也报道了“黑熊长期被囚禁抽胆汁，惨状震惊中外记者”的新闻。此外，其他几家媒体也分别都有这样的报道。“活取熊胆”这样残忍的现象在我们的神州大地上像幽灵一样聚而不散，这是我们这个时代的耻辱。不过媒体开始对这些丑恶进行聚焦，这也给我们一丝安慰。

　　借用学者们的话，我们的社会近乎“全面滞后”。这种滞后表现在方方面面，它使得我们的社会长久地徘徊在文明的门槛前不能登堂入室，我们只属于前文明状态里的各种单位、圈子里的活物，在我们与他人之间缺乏平等和同情心，在我们自身心中缺乏生命意识，在我们的共同体里缺乏最低限度的道德共识。这既是家庭、学校、社会等教化的结果，又是其教化的原因。由此导致了我们对自身和外在他者的权利意识的淡漠和糊涂。

　　具体到黑熊事件，它当然是我们同胞犯下的罪恶，尽管我们可以同情地理解那是因为穷困愚昧或思富心理下导致的结果，但它既然为我们文明的眼光看见（思富本来就是我们社会的号召），它就是一种恶。如果这些同胞由于可以理解的原因，尚不能理性地行使文明社会的公民责任，我们有责任让其明了文明的可能状态；如果他们已经与我们组成了一个社会，我们有责任对其进行惩罚清算。总之，既然罪恶已经揭开，我们就应该惩恶扬善，媒体在这方面应该承担主要的责任。

　　动物当然于人类生命而言是第二位的，但既然同情心和文明能力使我们与动物共同生活在一起，对动物的残杀和虐食就是一种罪恶，一种非正义。须知，对动物的虐待的生存方式一旦被接受下来，对同胞的虐待也就相去不远。《水浒》中的经典名言，“你这厮只是俺手里的一个行货。”道尽了中国人不把人当人看的特性。正是在这个前文明时代，不仅动物被虐待虐食，就是人也被肆意侮辱损害残食。曹操用人肉供军需，赵石以美女肉合牛羊肉烹之以尝新味，侯景是被百姓争屠吃尽的，袁崇焕是被京城的市民分食吃掉的，宋靖康年间，斗米至数十千，饥民相食人肉，目之为两脚羊。正是这种代代相传的“行货感”，才让那些“活取熊胆”现象四处蔓延，中国人对于生命的“工具态度”延续了几千年。

　　因此，今天的媒体和公众对黑熊事件的关注，正是迈向文明的坚实的一步。我看到，在新浪等网站上，许多人对这一事件展开了争论，尽管争论涉及到经济问题、社会问题等多个方面，但是人们对恶的感受和认知是大体一致的，人们对被虐待的遭遇是感同身受的，这就足够了。接下来的，是我们应该从制度上、法律上进行补救，使得我们的社会能够更人性，更人道。

　　（作者 余世存）