本期专栏作者：十年砍柴，《法制日报》记者

　　当一种民俗仅仅作为表演而存在时，它的生命力可能就将到了尽头，遑论一些“表演”“作秀”不是原汁原味，还带有“挂羊头卖狗肉”的商业考虑。

　　央视记者前些天从泸沽湖给我们带回一个不幸的消息：这个被称为人间仙境的地方正面临着一场灭顶之灾，数百吨垃圾堆积在山谷中，臭气熏天；一些酒店打着走婚的幌子公然兜售“男女同浴”，更是败坏了清新的民俗民风。

　　今年2月，我去过一次泸沽湖。对于这个神秘的“女儿国”，我和许多人一样，是慕名而去的。但短短的两天后，我便有种隐隐的失望，觉得泸沽湖可想象而不可亲历，可远观而不能近瞧。

　　站在湖边的山坡上看黄昏的泸沽湖，实在是美极了，好似夕阳余晖下镶嵌在翠绿群山中的一粒蓝宝石，可一走近却完全不是这回事：落水村临湖的一侧，扔着菜叶、煤灰、塑料袋，波浪不时把垃圾冲刷到岸边。一到晚上，湖边一家接一家支开了大排档，喧闹与嘈杂中，游客们推杯换盏，喝着啤酒吃着烧烤，我疑心到了北京东直门的“簋街”(北京著名的饮食街，整夜都不歇业)。第二天早上起来一看，满地狼藉。游客们参加的民俗歌舞，则更多像起哄，围着篝火，乱哄哄地像赶大集一样跳着，弄不清是汉族的秧歌还是藏族的锅庄。我当时忧心忡忡地对同伴说：像泸沽湖这样的高原湖泊，没有大江大河流入，自我净化能力太差，一旦污染很容易成为第二个滇池。长此下去，泸沽湖危矣！

　　央视的报道证实了我的忧虑。泸沽湖造成今天这个局面，根本原因不外乎两个：对生态环境杀鸡取卵似的破坏，对民俗媚俗甚至是庸俗的开发。

　　这两点在我国许多地方的旅游开发中都存在，但泸沽湖面临的危机更大。其一因为它属于高寒山区，生态环境脆弱，一旦遭到破坏要恢复起来难度很大；其二摩梭人作为“母系社会”的活化石，其社会形态因为和内地特别是大都市差别甚大，经过宣传容易引起一些游客不正确的猎奇欲望，为了迎合这种猎奇，有些商家不惜对一种有着悠久历史的民族风情和婚姻习俗进行歪曲利用。封闭的泸沽湖、过着“桃花源”生活的摩梭人急剧卷进商品经济的大潮后，其生态和人文的双重环境比发达地区因此遭受的破坏可能更大、更快。

　　当一种民俗仅仅作为表演而存在时，它的生命力可能就将到了尽头，遑论一些“表演”“作秀”不是原汁原味，还带有“挂羊头卖狗肉”的商业考虑。摩梭人的走婚，不是滥情，而是建立在男女双方相知、相爱的基础之上。一位宁蒗县委宣传部的女士是泸沽湖边长大的摩梭人，她对我说：外面一些对摩梭人生活习俗的宣传造成了人们对我们的误解，我们对性的态度其实很保守，必须要有感情才行。摩梭人的民歌《花楼情歌》有句歌词很能说明少女对爱情的忠贞态度：“人海茫茫来相爱，相爱就要到白头。阿哥呀，离开阿妹走他乡，他乡只有忧和愁。”

　　泸沽湖的美丽、“走婚”习俗的神秘之所以能保持到今天，离不开摩梭人对大自然、对自己传统生活方式的尊重。摩梭人大多信仰藏传佛教，他们认为山川湖泊、花草树木都有神灵的庇佑，因此他们十分珍爱自然；他们崇拜生命的源头从祖母在摩梭人中的地位可以看出，因而他们守护着传统的风俗习惯。

　　商家要赚钱、游客想猎奇无可厚非，但我们首先要学会尊重。尊重每一方水土，尊重每一种文明。