【作者】商汉

　　国际先驱导报文章　蒋介石的灵柩在桃园慈湖停留了29年之后，终于快要等到“奉安”的那一天了。在计划中可能同时与蒋介石灵柩一道移往五指山台军墓地下葬的，还有去世15年的蒋经国先生。

　　尽管五指山看起来是台湾军人身后的福地，但是中国人讲究入土为安。在几十年之后对台湾当局的两位“故总统”灵柩迁动，自然也牵动了岛内政治的神经。这究竟是死者的遗愿，还是后人的意志，或者不得不回避岛内纷争的族群矛盾？

　　蒋介石说“日后光复大陆，要将遗体移返南京，葬于中山先生之侧”的时候，恐怕怎么也不会想到，日后自己的灵柩，成为台湾当局捧也不是，丢也不是的烫手山芋，恐怕这时候下葬五指山，对于蒋家父子抑或台湾当局，都是最好的选择。

　　台湾当局面对蒋家父子灵寝的尴尬，无非是想要摆脱蒋家王朝的阴影，为自己的政治秩序找到合法性基础的梦幻。在蒋介石身后29年，这样的局面的确也已经出现。但是有些东西是可以移动的，比如从慈湖到五指山，从专制到“民主”，从禁锢到自由；而有些却是无法舍弃的，比如从有祖国到没有祖国，从一个文化走到另一个文化，从炎黄子孙变成海外流民。蒋家后人在此时提出迁灵，既是无由，更是无奈。其实台湾政局合法与否，并不在于是否走出前人的阴影，而在于是否坚持民族认同和政治理性，更在于能否坚持真诚与公道。

　　蒋家父子灵寝的迁移，实际上是台湾政治重心的迁移，也是对台湾民族情感的一次考验。离开了桃园的蒋家父子，将完全失去在台湾政治重心中的分量，这时候还能否用历史因素牵制“台独”势力，就取决于目前两岸的大智慧了。只不过两座棺椁可以迁走，一个中国的基本理念却无法搬动；就如同死者是可以下葬的，但是记忆无法下葬一样。不管是慈湖、五指山、南京还是奉化，这些都曾经被考虑为蒋家墓地的土地，分布在中国的各个角落。让一个民族为了几个人的失败承受痛苦，这种悲剧在历史而言并不鲜见。然而过去的骨肉分离，决绝不能再次上演。

　　1789年7月14日，那天法国民众冲进巴士底狱，打开了“自由、平等、博爱”的大门，埋葬了路易十六的统治。215年后的同一刻，台湾岛内对于蒋家王朝葬礼的争议，让人想起了那些曾经冲进中国半封建半殖民地的巴士底狱者——高唱凯歌埋葬蒋家王朝的烈士。历史抹平了创伤，却留下记忆。埋葬蒋家王朝的，自然是民心和勇士；但是埋葬蒋家父子的日子里，充满了两岸离合力道的较量。在对错得失之间，惟一值得历史书写的，却是蒋家父子对于一个中国一如既往的执着。