本刊记者 王忠源

　　当记者决定用这个标题的时候，午夜的钟声已过。连日来，那些曾在我胸中激扬澎湃的心绪已渐近平息。不是为了哗众取宠，不是为了故弄玄虚，只是觉得，对于杨卓舒，了解得越多，就越是难以尽述。因为，在他的身上，集中了太多匪夷所思的矛盾逻辑或逻辑矛盾，他简直就是一个矛盾的载体。走投无路之际，便赌气写下了这个标题。

　　如今，在中国的房地产业，在中国的教育界，提起杨卓舒，可谓名声大噪。论资产，他并不是业内的龙头老大，他的前面有一群令他仰望的先行者；论教育，他也不是宗师泰斗，何况中国的民办大学都在起步和探索阶段。

　　他与众多巨匠泰斗交往过从；他与国学大师谈笑风生；他用9年的时间旋风般地聚积起30亿资产；他著书立说引起波澜阵阵，如空谷足音……

　　是什么原因使他的头顶闪耀着迷人的光环？究其原因，还在于他的身上有太多的矛盾！

　　《福布斯》排名15，还说自己“可怜”，是谦逊使然？还是野心作怪？

　　2001年10月26日，《福布斯》100位中国大陆富豪排行榜的排名海啸般从大洋彼岸传来。海啸登陆，很多老板因榜上有名而颇感自豪，消息传到卓达，却成了强弩之末——

　　当秘书兴奋地告诉杨卓舒，他荣登2001年度中国大陆首富企业家排行榜，而且是第15位的时候，杨卓舒只是淡然一笑。

　　然而，《福布斯》的影响毕竟是太大了，海啸引起了一场舆论风潮。各种媒体争相报道，杨卓舒成了人们关注的焦点人物之一，他所有的通讯设备骤然比平时忙了许多。朋友的祝贺，媒体的邀请、约访、业内客户的合作意向……使他应接不暇。与此同时，在卓达集团内部，似乎每个人都被一种兴奋的情绪簇拥着，包围着。人们的脸上洋溢着难以抑制的喜悦，各种骄傲与自满的情绪在公司的每个角落蔓延。

　　这种局面是杨卓舒始料不及的。

　　他关掉手机，把自己锁进书房，闭门谢客。他倒了一杯清茶，站在宽大的玻璃窗前，凝望着远方鳞次栉比的高楼大厦。他的头脑清醒得就像握在手中那杯清澈见底的清茶，他要避开周围的喧嚣。他在冷静地思考：《福布斯》排名的意义究竟何在？应怎样让员工正确理解这个来自大洋彼岸的排名？

　　杨卓舒决定立即召开一次小型骨干会议。会上，他告诫员工不可沾沾自喜，更不可妄自尊大。他列举了大量事实来说明企业财富的多少不是最重要的，企业的竞争力和可持续发展的潜力才是最重要的。《福布斯》报道的只是相对客观的现实状态，它并不对企业的竞争实力和发展前景做深入分析。因此，《福布斯》排名每年都有很大的变化，其中不知多少人昙花一现，便销声匿迹了。一次排名上榜，不能表明卓达就具有了长远的发展优势，卓达的目标是“百年卓达”。

　　同时，他也不忘借机给员工打气，鼓励他们要以此为契机，奋发图强，既然已是榜上有名，就更不能懈怠，不要一不小心从15跌到了30，更不能从榜上消失，希望大家用这个排名来鞭策自己，激励自己，提醒自己。

　　面对记者的提问，杨卓舒的回答显得更加谦逊有余。他说《福布斯》排名的好处肯定是有的，它能给企业带来荣誉，也能带来一时的开发优势，使企业迅速扩大无形资产，提高知名度，包括企业家本人的知名度与社会地位，但也没有更多值得骄傲的地方。现在国内入围《福布斯》排行榜的企业，拿到国际上去比，非常可怜，我们100人的全部财富加在一起，还抵不过欧美一个大富豪。如果入世以后，经过5年、10年，中国能出现几十个千亿身家的、几百个百亿身家的、上千个亿万身家的企业家，还差不多。

　　细品杨卓舒的这番话，你还能感觉到他的谦逊吗？你只能感到一种激情在燃烧，在激荡，让人仿佛看见他那深邃的目光已掠过太平洋，正虎视眈眈野心勃勃地窥视着中国加入WTO以后的国际市场……

　　他信命，但又不服输，他相信好人有好报……思想中充满着辩证唯物主义光芒，言语之间却总是渗透着参禅悟道的宗教色彩……

　　往事如烟。童年，那本应五彩缤纷的岁月，却被泪水打成了一片苍白的回忆，令他不堪回首，却又刻骨铭心。

　　杨卓舒5岁那年，父亲被打成右派。从此，命运的阴影便像幽灵一般笼罩着他那幼小的心灵和如花的岁月。杨卓舒是长子，命运的捉弄使他过早地分担起家庭的重担。为了给父亲平反提供证据，还不到8岁的杨卓舒便随母亲来到省城哈尔滨。那年，七分人祸三分天灾使整个民族的底层大众挣扎在饥寒交迫的死亡线上。杨卓舒就是在这样的时代和家庭背景下，开始了他对命运的挣扎与抗争。

　　几天的奔波之后，事情毫无进展，身上的钱却所剩无几了。在决定回家之前，母子二人拖着疲惫的脚步，在一条偏僻的小街上找到一家开在地窨子里的小饭铺，要了两碗高粱米饭，一小碟咸菜。

　　邻桌是一个20多岁的小伙子，一副书生的模样。他刚要了一盘炒肉和一盘炒白菜。在他端饭回来的时候，他看见了杨卓舒望着那盘炒肉垂涎欲滴的目光。小伙子以最快的速度把炒白菜和米饭吃完，把一口未动的炒肉放在杨卓舒母子的桌上，然后匆匆地离开了饭铺。

　　从那时开始，杨卓舒便明白了一个道理：做好事帮助别人的人，是从不图任何回报的，关心别人从来都是无私和无微不至的。后来，他就是一直带着这样的信念去盖房子，去办企业。他始终认为，好人必定有好报，做事便是做人，他说卓达能有今天之规模，就是证明。

　　当记者问他对做人的看法时，他说，人应该有高尚的情感，要一心向善，不断净化自己的灵魂。我建的很多小区，都有浓厚的宗教氛围，除了邪教，所有的宗教都是劝人向善、慈悲为怀的。离开宗教，无法解读人生。我付出，所以我幸福。我信命，可能我这一生注定要忙忙碌碌，好像总是难以找到幸福的感觉，但我付出一点，我就会快乐一点。什么时候不再忧虑而很幸福呢？我想只有我们真正做到了法治社会，市场经济，那时我就找到了幸福。我从没有为自己祈祷过，但每进庙宇，我无一例外不是为我的民族在祈祷，我只有拼命工作，赚钱，才能帮助那些需要帮助的人。

　　杨卓舒说，我经营企业关键的是“道”，而不是术，商学院MBA教的都不过是术而不是“道”，即使用尽七十二计，企业该赔还是要赔的，而这种“道”，在卓达就集中概括为八个字“追求卓越，德达天下”。在这样精神的引导下，企业与其说是在经营，不如说是在创造和体验着一种文化，创造着一种超越了狭隘欲望的社会关怀，服务他人的哲学和文化。正如金庸笔下的那些出神入化的武林高手，都不是怀着想要称霸武林的目的去学武的，这就是境界。我们许多企业最缺的不是钱，而是德。没有道德领航的企业之舟，早晚会迷失方向，甚至会触礁沉没。企业和社会发展大趋势要一致，像办社会一样办企业，讲社会责任感、道义、道德。现在企业界、新闻界、大学过多地强调了术，忘了道。无中生有是道的层面，有中生无是术的层面。当你关怀社会，服务于天下，设定自己的责任以后，总会有商业机会。天下万变不离其宗，都是一个卖，你能把自己卖出去，自己就能发展。企业永恒不变的竞争力是企业的社会责任感。中外所有大企业的立家之本没有一个不是以道德为精神路标，卓达将长时间以此来约束自己。成之于道，败也在道。道在商界，可以表述为一个企业的社会责任心，一个企业的人文关怀，也就是自我约束、自我改造、良知、良心、或者可以说是一种爱心……

　　杨卓舒童年的故事让人感动，这是他对社会心怀感戴的原因，一听就懂；他身为有良知的公民，其怀有忧国忧民之心也很自然；他饱读诗书，有“穷则独善其身，达则兼济天下”的清高也不难理解。而他对人生的感悟和那悲天悯人的情怀竟然与宗教情结密不可分，就难以理解了，毕竟，一个是唯物的，另一个是唯心的呀。

　　杨卓舒做梦都想当官，而且要大，越大越好，只因仕途渺茫，才只好经商，还说谋利与崇高并行不悖。我不禁要问：有几人能听懂这高蹈派的主张？一个杨卓舒如何抵挡这拜金的狂潮？

　　1993年，中国改革已经艰难地突破地幔而挺向地核的深处，年过不惑的杨卓舒突然大彻大悟——至于是不是在腊月初八的晚上，是不是在菩提树下望着北斗倒是忘了问——他辞职下海了。

　　杨卓舒从小就梦想当大官，他认为本事越大德就越高，官就应做得越大，官越大，就越能帮助更多的人，就越能效力国家。后来长大了，入党了，才上升到“一身正气，两袖清风”，“为官一任，造福一方”的高度，生命的意义被赋予了更深刻的内容。随着岁月的推移，现实的磨砺，为官从政的愿望愈加强烈，他坚信，当官，尤其是当大官，才是为民造福，实现人生价值的最高境界。光荣而又痴迷、崇高而又脱离实际的追求，使他忽悠之间已过不惑。他陷入了理想与现实巨大矛盾的挤压之中。官不大，正处级；事业不显赫，一系列大部头学术著述的主编，有专车用，有秘书，有独立支配的经营权和财权，多少人羡慕，多少人穷尽一生努力而得不到的生活，却使他感到死亡临近般的压抑。

　　杨卓舒下海了，带着悲情的色彩。他回顾了自己的仕途之路，他在确信自己的那个可把人生价值最大化的“官梦”无法实现时，便纵身跃入了商海……

　　经过几年的拼搏，卓达集团很快在河北脱颖而出，一枝独秀。财富在杨卓舒的手里，如同科波菲尔的魔术一样神奇，一样不可思议。在激烈的竞争和发展中，深谙商道的杨卓舒从不使用“经商三十六计”，更蔑视“商业厚黑学”。他只是老老实实地为客户盖好每一座房子，就像给自己的父母、给自己盖房子一样尽心尽力。他建的居民小区，物业是福利或半福利的。有人为卓达的福利、半福利物业算了一笔账：按一个5口之家计算，等于增加了一人就业，而卓达集团仅此一项每年要贴补500万元。1999年，卓达花园被评为“全国城市物业管理优秀住宅小区”。

　　卓达有句名言：您没想到的，我们为您想到了；您所想到的，我们已经为您做到了。比如居室装修，卓达在工程收尾时，预先为住户留出了一定量的砂石水泥，住户可免费使用，大大方便了住户的装修，并使住户的装修时间基本一致，避免了互相干扰。

　　在卓达，居家过日子的开水、环境卫生、安全保卫、绿化维护，全是免费；水、电、暖等配套费也不用再交；乒乓球、台球、健美班、武术班也是免费的；卓达小区还有免费的图书馆、阅览室；卓达家政服务中心可为住户的孩子提供一流的家教。

　　与物业配套的是小区的教育设施，卓达小学和卓达幼儿园以素质教育为核心，住户子女可以享受从幼儿园、中学到大学的系统教育，每年都有卓达的助学金：小学每年500元，中学每年1000元，大专每年1500元，本科每年2000元，硕士每年3000元，博士每年4000元。

　　卓达公司自创办以来，以各种形式捐资助教、救助失学儿童等，总捐资额已达6000万元，救助贫困儿童2万多名。

　　2002年6月22日，“中国儿童慈善活动日捐赠仪式”在人民大会堂举行，卓达集团在仪式上捐资2000万元，支持中国儿童慈善事业。在发言中，杨卓舒激动地说：“我还是无能，我的事业做得还是不够大。如果我现在能够立即救助20万或200万孩子那该多好。我们是企业，以追求最高利润为天职，就像军队以打胜仗为天职一样。但是，赚钱与崇高并行不悖，而崇高应该成为第一生产力，崇高应该成为我们的无形资产，同时推动我们的强劲发展……所以，当我们经历了九年创业，有了强大的基础之后，在进行今后大的战略布局的时候，我们提出了从此以后每年使企业至少翻一番的目标。这样做，其中一个重要目的，就是因为我们向着一个目标，看看我们到底能把200万失学儿童送回学校多少，我们多一份努力，世上就少一个失学孩子！”

　　“天下为公，卓达为公。我想如果要是因为做企业能够挣钱，能够带领团队，从我的员工捐助5个孩子到我捐助5万乃至50万、上百万的孩子，那么，也不负此生，不负办了一回企业。这次活动我们参加，下次活动我们参加，今后所有这样的活动我们都参加。谢谢大家！”

　　杨卓舒的讲话结束了，大会堂响起了雷鸣般的掌声，他的真情和义举感动了在场的每一个人。掌声的共鸣至今在我的耳畔回响，令我感慨万分。

　　感慨之余，我不禁要问，今天到底有多少人能听懂这高蹈派惊世骇俗的主张？身为商人的杨卓舒，他一人的呼喊何以抵挡这庞大的拜金狂潮？

　　如果杨卓舒当官从政会怎样？

　　我们扼腕叹息：鹤的羽翼滑过了政治……

　　狂热的理想主义，激情浪漫的英雄主义，杨卓舒的个性风采居然是卓达集团企业文化的图腾！而在冷酷的生存竞争中，杨卓舒又是那样的老辣雄沉，处变不惊。他的性格怎么会有如此强烈的反差？

　　燕赵大地，英雄主义的古风曾令历史的画卷风云变幻，一句“燕赵自古多慷慨悲歌之士”时时让我们热血沸腾，也激励了多少仁人志士为理想而一往无前。在历史的风云中，多少义薄云天的壮举，在这片浩气长留的热土上轮番上演！那曾经闪烁着阳刚或凄丽之美的英雄身影，令我们在历史风云的追忆中，深悟英雄生命的伟大意义。

　　金戈铁马的古老岁月固然已经随着历史的烟云永远地飘逝了，而慷慨悲歌的燕赵古风真的也无可奈何地没落了吗？

　　看英雄主义，看理想主义，用不着怀古伤今，看看杨卓舒就够了。此话当真！

　　杨卓舒出生于黑龙江省肇东县，他的家乡盛产小米、大豆和高粱。千里沃野的黑龙江，广袤、苍凉、雄浑、壮美，真是不到北大荒，不知地平线，不知朝阳与落日出自何方去往何方，不知何为大地，何为四季，何为远方，不知无尽天地间这个人——人这个精灵，这个精灵负有使命感……这似乎正是理想主义和英雄主义的生长环境。黑龙江冬天的凛冽与壮美，正是孕育浪漫英雄主义的温床。

　　燕赵的高天流淌着白云，这个历经半世沧桑与磨难的关东汉子，在这片英雄辈出的土地上激情如涌。

　　杨卓舒下海那年，中国房地产辉煌的时代似已终结。伴随着房地产泡沫的消沉，房地产狂热大剧的帷幕徐徐落下。台上，无人谢幕；台下，无人喝彩；而幕后，是多少欲哭无泪的眼睛。有人直喊着要跳楼——其实很多楼还没有建到可以摔死人的高度，就被迫停工了。

　　杨卓舒就是在这样的背景下投身房地产业的。创业伊始，他白手起家，一没关系，二没人才，三没资金，他凭着借来的几万元钱和朋友的一辆轿车，押给了村里的农民，说，我要是干起来了，就把地钱给你；如果干不起来，这部车就顶你30亩地的青苗钱。就这样，第一期征地解决了。

　　现在提起，并不觉惊险。而当初对于杨卓舒来说，等于是万丈悬崖攀上了第一步，等于是把自己逼上了一条不归之路，这是一条只能成功不能失败的绝路。

　　而杨卓舒的理论充满了英雄主义的激情色彩，他说，企业家要承受巨大的压力，时刻准备承受失败，随时承担相应的责任，甚至自杀。没有以死谢罪于社会的勇气，则不配做企业家。在企业家成长的道路上，挫折、打击、失败不可避免；没有顽强的忍耐，没有高度的承受打击和挫折的能力，成功就不可能到来。同样，没有以身家性命相搏的精神，没有承担社会责任感的勇气，也不配做企业家。

　　地是征下来了，如何启动成了难题。1993年7月19日，《石家庄日报》刊登的一个整版广告把一些购房者惊得目瞪口呆：卓达别墅每平米售价仅为1588元！这不是天方夜谭吧？普通住宅楼的售价每平方米还在2000元左右，怎么别墅价格如此之低？人们奔走相告。

　　开盘的第一天，早晨8点，电话就不断地打进来；早晨9点，售楼点前就排起了长队，不少人甚至是带着现金来的。在短短的一个月内，卓达迅速筹集到启动资金4600多万元。第一期48000平方米从9月份动工，到12月底已经建了起来，卓达别墅区的二三期工程也相继开工，达到十几万平方米，工地上有上万人在施工，每天有上千辆车在进出，每天消耗的原材料就达50万元。卓达又一次陷入了资金的困境。

　　当时国家的宏观调控开始见效，许多单位还不了债，再也拿不出钱来，企业的连环债三角债成堆。卓达创造性地采取了一种“以货易货”的方式，将社会生产要素重新组合，找到了解决困扰众多企业症结的一种新方法。杨卓舒还清楚地记得第一笔交易是以房子换取了500万的钢筋；最大的一笔交易则是用房子一次“易货”了胜利客车厂的近200多辆面包车。用这种方法，卓达先后换来了大量的钢材、水泥、木材等建材，后来又扩大到汽车、电器，然后再以汽车、电器易建材……。第一年，卓达的易货贸易总额三亿元。卓达度过了经营上最困难的时期，迈出了公司发展坚实的第一步……

　　至此，我们看到了商场中的杨卓舒是怎样不战而胜、置于死地而后生的，坚信天无绝人之路，本身就是一种大丈夫气概。

　　杨卓舒是这样概括他的理想主义的：“在人本主义和人文精神的最高境界下，以天下为己任，具备完整高尚的人格，对社会有所建树，有所贡献，站在历史的高度总揽全局。牵着一个企业，一个行业发展的人，才能成为一个优秀的企业家。为了自己，首先必须为了别人；对社会的用处越大，个人成功的把握就越大。对人，对社会的终极关怀是企业家成功的根本所在。具有深厚的哲学、人文社会科学素养，用哲学的思辨感悟社会，从而服务于社会是现代企业家的必备条件。企业家从哲学、人文社会科学和艺术中吸取营养，产生灵感。没有深厚的哲学修养，不可能成为优秀的企业家，更不可能成为昭仪企业界的领袖。董事长要激情浪漫，不断产生新的想法，不断推动企业向新的目标进发。”

　　对于企业，杨卓舒说，在市场经济、法制社会条件下，暴利是先进生产力的代表，因为消耗最少的资源，投入最小的成本，创造最大的经济效益才能产生暴利。卓达不管到哪里开发，从不跟当地政府要求纳税上免二减三，我们要做第一纳税大户，交得越多，说明我们挣得越多。一个企业是代表一大群人的需求，一是拿他们的资金代他们做事；二是让他们得到可靠的回报，自己得到相应的回报；三是为地方政府创造了税收和社会效益，在此过程中自己也得到了非常大的发展。这是一种良性循环。

　　杨卓舒的座右铭是“好人关怀社会，好人才有好企业，好企业才有好未来”。

　　好人一生平安！

　　可这毕竟是一个丧失了诗意的时代。

　　不管是狂热的理想主义，还是激情浪漫的英雄主义，都令我们怦然心动。我们钦佩英雄主义，因为良心是胆识的源泉；我们敬仰理想主义，那是我们现实中的精神家园。

　　而作为商人，杨卓舒的智慧与谋略是不落俗套的，是可圈可点的。但他在这方面对记者总是谈得不太具体——他也有讳莫如深的东西，可见，商人的本性在他身上还是不难找到的。但这还不足以说明他性格反差为什么那么大，是卓达精神的图腾。

　　在卓达，杨卓舒是一个激情的鼓手，他是英雄主义和理想主义的化身；在市场竞争中，杨卓舒又是一个指挥若定的元帅。卓达人在他的感召下，为理想和荣誉而战。

　　是儒商？还是商儒？众人说法不一。杨卓舒自己并不在意，可人们总是于心不甘，非要给他个定位不可

　　有这样一段文字介绍杨卓舒：经商之前，杨卓舒是个彻头彻尾的文人。他在河北日报先后担任编辑、处长、书刊创作编辑部主编。在长期的新闻、出版和经营开发中，工作勤奋、治学严谨，尤其在经济理论及哲学、史学等人文社会科学中，成就不凡。

　　作为学者，杨卓舒在博览群书的同时，不辍笔耕，编撰了多部有影响的著作。早在十年前，他主编的《中国市场经济大辞典》，洋洋300万言，堪称巨著；他主编的《中国乡镇企业大百科全书》新颖独到，成为乡镇企业的经典；他主编的《中国房地产概论》已成为国内部分大学的专业教材；而他发表的文章《大学宣言》《论知识经济》、《企业家：现代社会之魂》更是高屋建瓴、脍炙人口，其独树一帜的观点如空谷足音，影响不可谓不大。

　　但是，这些介绍无论如何不足以说明杨卓舒真正的成就，绝不是三十亿资产，绝不止福布斯的富豪排名第十五。在他看来，这些与自己的真正成就、真正本事相比，微不足道。那么，是什么使他如此自负，如此怀珠壁般独行特立于中国企业家之林呢？他认为自己因有大学问而有经纬之才，又因心地善良、品格纯正，因而可以将这才略发挥到极点。他坚定地认为自己的国家和民族需要自己，需要一群像自己这样的人——不深入其内心世界，你一定听不懂他在讲什么，不了解他，你一定以为这是一个狂人的白日梦呓。但是，我知道他这番壮怀的逻辑依据——高贵的情感产生高尚的思维，高尚的思维产生科学、社会科学思想，科学的思想产生智慧，而所有关于智力的范畴，只有一处、一个局部产生智慧，即高贵的心智才升华为智慧。那么，这种高贵的情感是什么？是善良，是悲天悯人的社会责任感，而自由、平等、民主、博爱，则是高贵情感的社会化标准。

　　这是杨卓舒的价值观，又是他全部社会理想的原点。这是他的精神路标，也是进入他灵魂世界的钥匙。以此为出发点，他把自己所做的一切都看作是跬步相积；以此为世界观，他生发出远大的社会责任感和使命感，此心境下的读书、思考、研究、写作，自然没了迎合与媚相，自然没了唯大人、唯经典，自然没了邀功之趋动，没了晋级之利诱，也自然没了做秀，没了酸腐，没了门派，只有真的实话实说，真的秉笔直书，真的听不听由你，讲不讲由我。

　　当一个民族之相以龙为尊，以龙的传人自居，以龙为精神图腾时，他说：以龙自居，必亡于水——见其著《以龙自居必亡于水》。

　　当到处歌舞庆升平、赞盛世，他更多的是深深的忧患，见其所著《当代中国十大危机即十大振兴机遇》。

　　当人们大讲如何以土地稳定农民、稳定农业、稳定农村时，他说：农民不从现有土地状况下脱离出来，中国的现代化是不可能的。解决三农的出路在于“解放”农民，而解放农民的唯一手段是解放土地，土地是解决中国三农危机唯一最有效的资源。不要怕减少耕地，而要千方百计使耕地变非耕地，不要怕倒卖土地，土地具有多重、多次、多元使用功能，可以重复利用，可以反复升值。除此之外，一切解决三农的办法，都是暂时的、局部的、表象的。不是么？几十年的二元社会，十亿农民中的绝大多数几无积累，社会又没有代其积累，凭什么资本完成这种由农村而城市的转化？唯有土地。而越是希冀以人均一亩多地，固定农民，以此为生活基本保障，后果便越是土崩瓦解——见其著《土崩与瓦解》。

　　与其说著述莫如说其论道。坐而论道，无需片纸只学，对着话筒硬讲，开口便几个小时，甚至十几个小时，录下来便是文章，而这些文章绝无人云亦云，绝无引经据典，绝无经验和教条的任何演绎。真理是简单的、朴素的、直白的，不需要谁认可，爱认可不认可；不需要谁签字批准，从来也不需要送给谁；不管谁高兴不高兴，也没指望这些东西得到什么，也不怕得罪谁。他说，有很多问题上自己很胆小，但讲真话这点勇气还有。

　　杨卓舒在商界的成就，使他商人的身份无可置疑，而他到底是“儒商”还是“商儒”，谁能说得清呢？

　　他在房地产业里敛财聚富，然后办大学“挥金如土”。杨卓舒一个企业办两所大学，在全国首屈一指，意欲何为？杨卓舒：我以卓达大学报中华

　　杨卓舒对教育情有独钟。说他是教育家绝不为过——杨卓舒有一整套自己的完整的教育思想体系。他那关怀社会、经世致用、文理兼备的教育思想，独创的“2-6-2”教育模式为教育界广泛传颂。他的《论知识经济》和《卓达大学宣言》在教育界引起轩然大波，反响强烈，备受世人关注。

　　杨卓舒是在中国的房地产业的冰期闯进圈内的，在不到9年的时间里，从白手起家到净资产愈30亿元，而负债却不到8%，其中的酸甜苦辣真是一言难尽。有人问他成功的秘诀，杨卓舒轻描淡写地说，这首先得益于哲学和中外优秀传统文化。

　　听起来有点闪烁其辞，但杨卓舒却有自己的一套注解：

　　“办企业是为了获得，但获得的前提也就是为了付出。获得的过程也就是付出的过程。企业能够存在和发展，并不在其本身，高于企业本身的是文化。所以我要把挣来的钱回报社会，创建一座大学城和办一所充满人文特色的卓达大学。”

　　“出于一种责任，出于我本人是中外优秀传统文化的受益者，我要把我的企业在短期内办成一流的企业，而且要创百年卓达事业，我要把卓达大学办成中国一流的大学。我要把人文精神和中外传统文化作为这所大学的灵魂，作为最根本的基础。

　　“盖房子只能营造广厦万千间，而办大学、办教育却能造就一代以振兴中华为己任，造福社会、造福人类的栋梁。”

　　道理是冠冕堂皇的。高调谁不会唱！可谁知道你杨卓舒是不是要通过办学来赚钱呢？谁知道你办什么样的大学呢？是不是附庸风雅、欺世盗名呢？

　　面对咄咄逼人的质疑，杨卓舒不慌不忙：“办什么样的大学，是我们努力思索的问题。我们的目标是把这个学校办出品位，办出特色。我有三个不办：第一，如果仅仅是为了学生毕业后拿个毕业证，找碗饭吃，我们就不办这个学校了；第二，像一般的民办大学那样考虑投入和产出，不办——为了赚钱，我有100种方法，但不会通过办大学来赚钱；第三个不办是：按照传统方式不办，否则办30年，连个三流大学也办不成。现在50%的孩子为了好就业，容易找到饭吃，选择了自己不喜欢的专业。这是人力资源和教育投资的巨大浪费，也是人生的巨大不幸。学生考大学仅仅是为了生存而不是为了理想，是十分可悲的。我们现在要改变这一切，我们办大学培养学生关心天下大事，关心民族命运。不培养这样的人，卓达就不办大学。卓达大学在人本主义和人文主义的最高境界下，培养具备高尚人格，能对社会有所建树，有所贡献的人。”

　　2001年元旦，北京卓达大学城全面动工。在近3000亩的荒地上，短短几个月时间，一座投资近三亿元12万平方米的北京卓达大学城核心区主体完工。学界泰斗季羡林先生欣然应邀，出任卓达大学的名誉校长。一大批知名学者、专家、教授云集卓达大学，奠定了卓达大学卓越超群的起点，北大、南开等知名学府的博士成为卓达大学教师队伍的中坚力量。2000年9月1日，卓达大学迎来了第一批学子。

　　2002年，卓达大学面向全国招收200名品学兼优、天分很好，但家境贫寒读不起书的高中毕业生。这些孩子由于家境贫寒，从小富有同情心和刻苦向上的精神。卓达大学实行供给制，一切全包，让这些孩子胸怀天下，目的是培养民族的脊梁。

　　卓达大学把自己当作工厂，把学生当作产品，在“关怀社会、经世致用”的理念下“开发创造社会急需的高精尖产品，让产品还在生产线上就被社会抢购一空。否则办这个大学就是误人子弟。”杨卓舒如是说。

　　20余年的改革开放，中国大地上走出了多少灿若星辰的时代骄子！他们一腔热血，孜孜不倦，在时代的洪流中大显身手。然而，又有多少人如流星一般，一闪即逝，消逝在茫茫夜空！是世事的艰难使他们无所作为，还是幼稚的羔羊一走出象牙塔便顿失江郎才气？

　　“卓达大学的目标是让卓达大学的学生，走到世界的任何地方，站在任何族类面前，都昂首挺胸。要让世界任何一所名牌大学的教授、校长，为能在卓达大学兼职而自豪！”杨卓舒说。

　　深邃浓厚的人文底蕴，经世致用的育人目标，独具特色的专业设置，文理兼备的课程结构，载歌载舞的艺术氛围构成了卓达大学的基本色调。

　　杨卓舒，这个狂热的理想主义者，在北京卓达大学开学不久，又“乘兴”在海南三亚创办了三亚卓达旅游职业学院，管理非常正规，其办学宗旨与北京卓达大学大同小异。杨卓舒，这个把经商作为办学筹集资金手段的人，把自己生命的意义浓缩成一句撼天动地、感人心肺的壮语：我以卓达大学报中华！

　　愿这惊世骇俗的声音，融入时代的黄钟大吕，穿透历史的烟雨风云，去告慰先贤，昭示后人。

　　“识时务”与“倒行逆施”；“一瓢水”理论与赚钱资本一二三；财富是看出来的，不是干出来的；满腹经纶与“好好学习，天天向上”……

　　“识时务者为俊杰”，话说得好像有点明哲保身，杨卓舒却能诠释出他的另一番真谛。他认为企业家应该是时代俊杰。“何谓时务？时务即时代，与时俱进也罢，站在时代前沿也罢，都是识时务。企业家得读懂这个社会，认清自己处于什么样的时代，去向何处，这些离开政治经济学是不可能的。读懂了这个社会，遍地都是财富。越是欠发达的国家，越是落后的国家，越是资源匮乏的国家，知识经济、智慧、人的因素越加重要。而要读懂这个社会，就得学政治经济学。政治上合格，也是识时务的一个方面，就是懂政治、讲政治、全心全意为社会为国家。一般地讲，政治合格的企业家应该是能够从政的企业家，但在市场经济欠发达、法制不健全的社会，企业家从政的欲望过强或政企不分，往往会毁掉企业家和整个企业。稍有生活阅历的人，都应该懂得这一点。政治上合格还表现为维护企业的纯洁性。企业有自己的纯洁性，企业有自己独立的属性和使命，有独特的运作规律。趋炎附势，应为企业家人格所不齿，这样的企业也是不能长久的。”

　　一句“识时务”，引出杨卓舒这么多话来，倒也颇有见地。但识时务者怎么独爱“倒行逆施”起来？杨卓舒另有高论——

　　“企业家应该是创造的精灵。永不满足，永远进取、组合资源、化腐朽为神奇。创造性思维的训练，是企业家的必修课。思维方式包括批判的、逆向的立体的、多维的、发散的、多层面的、易位的。纵观近十年来的中国各类企业决策失败，属于企业家奇思妙想，神奇浪漫甚至异想天开者甚少，倒是无休止模仿、克隆、盲目跟风，由于眼热他人的成功而急于分一杯羹，造成决策失误的居多。”这是杨卓舒的原话。

　　不太明白？举个例子——

　　众所周知，杨卓舒下海时，正是中国房地产业哀鸿遍野的时候，而他这时毅然选择房地产作为取第一桶金的矿床。而当他房子盖起来时，中国房地产已经走出了低谷，结果，他成功了。宏观调控的五年，正是卓达飞速发展的五年。

　　这就是杨卓舒著名“识时务”与“倒行逆施”实践的第一大手笔。

　　再说他的“一瓢水”理论和赚钱资本一二三。读者一定奇怪，怎么全是些没头没脑的话？怪只怪杨卓舒的思维太奇怪。

　　杨卓舒说，搞房地产，首先要找项目，找项目就离不开投资。投资概括地讲就是“一瓢水”。农村的机井压不上来水，倒进一瓢水后，紧压几下，水就无穷无尽地流出来了。如果那里冒着水，你再往里倒，那就是暴殄天物。如果下面是黑洞，你投多少也是白投。房地产项目投资，“一瓢水”是它的全部核心。这一瓢水不是钱，主要是智慧，主要是一种责任感，是一种关爱。

　　有了这样的理论基础，杨卓舒便有了固执的推论：“赚钱的资本第一不是金钱，第二不是金钱，第三还不是金钱。”几乎所有的人都觉得“一瓢水”理论很解渴，可还有一帮人在嚷嚷：没有本钱怎么赚利钱呐？

　　至于他说“财富是看出来的，不是干出来的”，我们谁也不会故意和他抬杠，因为他讲的是哲学层面上的东西，又符合知识经济的规律，是抛开表象谈本质的思维，略一思忖，倒可意会。

　　只是听完他满腹经纶的激情演说，读过他那宏中肆外的精彩文章之后，再听着他压低声音，一脸凝重地说“我们是小人物，要好好学习，天天向上。飘飘然的感觉永远代替不了浮力。我们惭愧……我们惶恐……我们有如井底之蛙……”的时候，你就真有点忍俊不禁了。你再看他眉头紧蹙，目光专注，神情庄严的样子，才不得不深信他的谦逊不是装的。

　　这就是杨卓舒，立体、多元、多姿多彩的杨卓舒，那个万千矛盾集于一身的杨卓舒，那个独善其身，兼济天下的杨卓舒……他演绎的矛盾逻辑，有的是科学，“经世致用”，我们可以弘扬；有的是艺术，纯真大美，我们可以欣赏；有的在科学和艺术之间，就像杂技和魔术，表演的人深得要领，出神入化，观赏的人不知所以，目瞪口呆……

　　更多的，则是他那种义薄云天的真情与撼天震地的感动，让我们的灵魂净化，让我们理解崇高，让我们在做人的良知和社会责任感的牵引下，临风飘举……

　　他的传奇与浪漫，他的悲壮与沧桑，他的激情与遗憾，他的困惑与主张……还有他的光荣与梦想，都让我们心潮翻滚，欲语还休。

　　卓达可以解读。杨卓舒，一言难尽……