听说最近网上有个“中华青春无瑕签名”的签名活动。我去该网站看了一下，看到这么一段文字：“珍视健康，保持无瑕，在婚前不发生性行为；等待真爱，忠于爱情，倡导良好社会风气；宏扬中华民族自强不息、厚德载物之美德，互勉互助，共塑如花岁月，齐聚美满人生。”

　　乍一看好象满是豪言壮语挺象回事儿的，可我怎么就觉得这口号这宣言怎么看怎么别扭呢？青春无暇？这么说有过婚前性行为的青春就因此而有瑕了？还冠以中华、民族之名，怎么，还成了民族大事了？还有，什么真爱，什么学业，什么良好社会风气，这些都和婚前性行为有必然的因果关系么？

　　不可否认，过早的性行为使女性易患宫颈癌，缺乏性知识的少男少女忽视安全措施也的确会给双方尤其是女孩子带来怀孕、妇科病、性传播疾病的危险，但我希望这几个鼓吹无暇青春的女大学生应该搞清楚概念，不要把性行为低龄化和婚前性行为混为一谈。

　　众所周知，由于科学的进步和人们生活水平的提高再加上媒体的一些负面影响，如今青少年的青春期已经比过去提前了至少两到三年，而我国对青少年的性教育又一直跟不上趟，才造成如今性行为严重低龄化的局面。另一方面，由于工作压力或继续接受高等教育等原因，年轻人的结婚和生育年龄也越来越晚，发育年龄早、性能力早、性成熟早而同时婚龄、育龄晚，也造成越来越多的年轻人发生婚前性行为。想必几位推崇无暇青春的女大学生们都听过《大禹治水》故事，大禹治水成在疏导，而不是成在封堵。如今性行为低龄化既然已成洪水之势，重点就应该放在如何给青少年灌输正确的性观念和必要的性知识和性安全措施，而不是一味叫嚣抵制婚前性。

　　当然出现对婚前性行为的抵制现象也是很正常的，在如今的社会中，传统的道德伦理观念还在影响着很大一部分人尤其是女性，婚前性行为就是对传统道德伦理观的一大挑战，我认为这是时代变迁和发展的必然结果。我曾经在我的一篇文章里写到，屋里的事情屋外说，俩人儿的事情大家说，这已经是很普遍的现象，或许还有人会觉得这很低级，很下流，比如那几个向往着无暇青春的女大学生。但如果50年前你和别人讨论夫妻之事，别人也会说你下流、低级。可现在呢，年轻女人们可以一脸妩媚地做卫生巾广告，相声名人可以给安全套代言，治疗XX病的宣传单街头巷尾比比皆是，电视报纸上随时随处可见什么环切什么修补手术……

　　难道这是由于环境恶化空气干燥造成人们的脸皮厚度剧增？不知道从什么时候起人们早已经可以面不改色心不跳地讨论你长我短你大我小你高我低你圆我翘，所有的这些原本是为传统伦理与文化所不齿的，如今都可以堂而皇之地招摇过市。谁知道如今这些被某些人唾弃和鄙夷的，明天会不会扬眉吐气趾高气扬呢？

　　再说说几个崇敬无暇青春的几位女大学生提及的“真爱”，我不敢给所谓的“真爱”下个定义，但我想“真爱”多半不会以一纸结婚证书为判断标准，难道一个25岁婚姻庇佑下的性行为就比同样年龄的未婚青年的性行为要高尚得多、纯洁得多么？或者只有在办理结婚登记之后发生的性行为才能迸发出“真爱”的火花？如果这样的话，我觉得这几位女大学生倡导早婚反而比抵制婚前性行为更容易些。

　　在我看来，无论是处女膜、性行为还是婚姻，都是和爱情没有必然联系的，但正是由于这些打着“真爱”幌子的人们过分强调处女价值的误导之下，才使越来越多的男性盲目的产生了处女情结，才使女性过分重视处女膜，既而出现了处女膜修补这种看似是一个生理问题实际上却是一个严重的心理误区。这种误导也间接的促使女性在处理失身问题上患得患失形成心理失衡而引起诸多心理问题。

　　就象我质疑爱的唯一性一样，我也质疑性的唯一性。男女之间的悲欢离合喜怒哀乐皆由这可悲的唯一性造成。无论男女，都应该正确的看待性行为，尤其是婚前性行为，婚前性行为不等于性自由和性放纵，也不代表不自爱，贞洁不应该仅局限于第一次性行为，慎重的付出就是对自己负责，慎重的接受也是对他人负责。

　　最后在用我另外一篇文章里的文字作为结尾——“有这么一个笑话。某校女生多穿超短裙，校领导视为有伤风化，于是下令禁穿超短裙，因此引发各个系别的抗议声一片，其中法律系的理由是：法律禁止的不是超短裙，而是由超短裙引发的邪念。

　　同理，肮脏的不是性，而是因性引发的邪念。思想不是因性而肮脏，当欲望的邪念产生，性是因思想的肮脏而肮脏；当爱情的结晶产生，性是因思想的美好而美好。很多错的产生不在于行为本身，而是在于方法。吃禁果没有罪，偷吃才是有罪，上帝是因此才惩罚了亚当和夏娃。”