一、诚的含义诚，实也 诚为真实存在 诚信思孟诚的哲学意义：诚相当于上帝职能，与道家道的地位类似，是一种无神论的宇宙观。但又具有其神秘意义。

　　二、子思"诚"的来源：按侯外庐的解秆是"把孔子'能思'部分的'知'，扩大为'诚'，于是人道与神道合一，真所谓'以意逆志！'"

　　三、孟子诚来源于子思并有所发挥，特别强调了"思诚"：

　　《孟子·离娄上》孟子曰："……悦亲有道，反身不诚，不悦於亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者天之道也：思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。" 这段话来源于子思《中庸》20章，文字几乎一样。孟子说："诚者天之道也；思诚者人之道也。"《中庸》20章："诚者，天之道也。诚之者，人之道也。"这里孟子特强调一个"思"字。 "至诚而不动者，末之有也；不诚，未有能动者也。"其中"至诚"来源于《中庸》第二十三章"唯天下至诚为能化。"二十六章"至诚无息。"义三十二章"唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。"又《中庸》第二十四"至诚之道，可以前知。……故至诚如神。"

　　可见孟子之说来源于子思，而孟子有所发挥，特别强调了人的主观能动性，突出了"思诚"。

　　四、思孟的诚为天人合一的桥梁：上引《孟子·离娄上》讲明善是诚身之道。即明乎人伦日用者仁义礼，即善：血气心知者智仁勇，即德。既善又德，则为诚。

　　人的诚善之性是得之于天，所以叫天道。人思念实行其诚以事奉天，这就是人道。

　　人具备诚就明，可见明生于天道的诚；人能明就诚，是诚又生于人道的思诚。人能够思诚，是由于本身能明。而人本身能明，则又是由于人具有诚。只有天下之至诚（即最诚）能够穷尽其性；能够穷尽其性，则能穷尽人之性；能穷尽人之性，就能穷尽物之性：能穷尽物之性，就可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，就可以与天地参了。这就是说的自诚明谓之性。由此可见，是诚把天地与人沟通起来，所以说诚为天人合一的桥梁。

　　五、诚--思诚--至诚，即达到至诚如神的神秘境界