栏目：世界政治评论
文/约瑟夫·奈
反美情绪正在世界范围内高涨。美国民主党人称，布什总统的政策破坏了美国的吸引力，共和党则回应说，美国之所以遭到怨恨是因为它国土广袤以及它与全球化的紧密联系。他们认为，不管谁上台，反美主义都会持续下去，因为一些人把美国看成一个文化侵略国。我相信这种观点缺少历史依据。
与习惯思维相反，全球化并不是要把世界文化同一化和美国化。虽然美国处在当前的信息革命的最前沿，而这场信息革命通过电视和互联网在社会和文化习惯方面创造了很多相似性，一定程度传播了美国化，但这只是一种关联关系而非因果关系。
为什么这么说呢？想象有一个国家，在一个没有美国的世界里高速度地发展电脑和通讯，你仍然会看到，这个国家的社会和文化会因此发生巨变。科技的传播和地方文化的现代化有着各自不同的方法或途径。
历史同样证明，全球化并不一定意味着同一化。例如日本。日本曾经有意使自己和全球化隔离开来，直到19世纪中叶，日本才成为第一个接受全球化的亚洲国家，并从世界其他国家成功借鉴了很多东西，与此同时也没有失去自己的独特性。在明治维新时期，日本广泛搜寻各种工具和革新方法，逐渐发展为一个主要的权力国，而不是西方帝国主义的牺牲品。它还送年轻人到西方接受教育。其代表团在全世界搜寻科学、技术和工业的理念。在政治领域，日本的改革者们熟知英美的想法和机构，却有意走德国的路子，因为他们认为一个君主的政治体制更适合日本。
日本给世界其他国家上了一课，不仅在于它告诉世界亚洲国家同样具有竞争力，还在于在一个半世纪的全球化之后，日本是可以适应世界、同时保有自己独一无二的文化的。
更为重要的是，同一化和美国化的想象反映了一个错误的静态文化观。努力把本国文化描绘成一个不变的文化，其实更多反映了反动的政治战略而不是事实本身。就像秘鲁作家Mario Vargas Llosa指出的那样，那些以保持文化传统为由反对全球化的人，其实暴露了一种停滞的文化态度，不会被历史所接受。我们知道哪个文化在经历时间的洗涤后仍然保持不变呢？为了找到它，人们必须去那些小的、原始的、魔幻宗教部落，那里的人们因为原始的条件，面对开发和消亡，变得更加脆弱。
活跃的文化不断地在改变，不断地借鉴其他文化——不仅仅是借鉴美国文化。比如，冷战后有很多国家选择加拿大而不是美国作为制定本国宪法的范本。
全球化也是一个双刃剑。在一些地区，不仅仅是有人反对进口美国文化，还有人想努力改变美国文化。死刑现在可能被大多数美国人所接受，但在欧洲，事实上是在世界的大部分地区，死刑却被看作严重违背了人权。美国对气候变化或对转基因食品的态度也遭到了同样的指责。更巧妙的是，美国开放的移民政策丰富并改变了美国文化。
最后，全球化和信息革命可能加强而不是减少文化的多样性。一些法国评论家表达了他们的担忧：在全球化市场里，将不再会有几百种不同奶酪的文化的位置。事实正相反，因特网用某种方式将分散的用户集中起来，形成特定市场，其中包括几百家只钟情于奶酪的网站。
因特网还允许人们建立更多样的政治团体。在英国威尔士语言的应用和在爱尔兰格尔语的应用比起五十年前要多。英国、比利时和西班牙以及欧洲其它国家，已经下放了更多的权力到地方区域。全球信息年代可能会强化而不是弱化地方文化。
的确，经济和社会的全球化导致了T恤和软饮料商标的雷同，但是隐藏在下面的文化多样性会得以保留。美国文化现在很突出，它在很多地方，而不是所有地方传播了美国的魅力——它的“软实力”。与此同时，美国境外的移民、生意和事件也正改变着美国境内的美国文化。
当全球化传播了技能，信息技术使广泛参与到全球传播中成为可能，美国的经济和文化优势可能会减少。少一点优势可能意味着少一点对美国化的忧虑、对美国傲慢态度的抱怨、以及强烈的反美呼声。美国在将来可能会少一点控制力，但可能会发现自己正处在一个更加协调的世界。（翻译/姚安妮）
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