祝俊初
熊德明出镜，给人的感觉就一个字：累。从去年到今年，不少农民朋友找她诉苦，请她出马维权，很多媒体聚光，对她跟踪追击。人们对她总有话说，却不太爱听她说话。
12月6日在央视《聚焦三农》栏目帮她召开的媒体见面会上，她又情不自禁哭了———此前的温州维权路上，她已哭过三次。对误解、误读、所受指责，她竭力想澄清，但澄清谈何容易？只有她的这些声音实在：“我当然不是救世主”，“我觉得我还是以前的自己”。（《京华时报》12月7日）
什么是“以前的自己”？她说：“我以前主要就是种粮、养猪。”但自2003年10月24日后，这个重庆市云阳县人和镇龙泉村的农妇，就再也没能完全做成自己———那天，她巧遇走访的总理，反映了丈夫打工被欠薪一事，在总理过问下不到6小时便得以圆满解决。
此后，民工被欠薪问题得到政府、公众前所未有的关注，催生全国民工工资清欠潮，并波及更广泛的民工、农民的合法权益维护。在经济圈中既未曾呼风唤雨、也未曾指点江山的熊德明，也一把被推入央视年度经济人物的行列。
就这样，她被推着走了。她成为名人，表面上拜机缘所赐，实质是现实逻辑使然。舆论捧热她的真实诉求，是期待政府首脑的亲民表率通过“熊德明符号”成为推动政府执政为民的强大力量，尤其是在依法保障屡屡被漠视的民工、农民的权益上积极作为———因为，熊德明身后站着九亿多农民，而共和国总理只有一位，若无社会整体的联动，哪来面貌总体改观？
无疑，“熊德明符号”承载的社会使命，没有谁能独力承载，更非熊德明本人所能承载。看客观能力和主观愿望，她还不宜、也不想卷入此中。成为名人，未改她的特长是种粮、养猪的事实。许多民工慕名上门求助，显然走错了维权路。深感有心无力的她曾出外打工以避，但就是打工也非她乐意而为———期间她曾多次表示，自己最希望的就是建个养猪场，好好养猪。
今番，她充当维权使者“杀”奔温州，是因老乡恳请而“实在抹不开面子”，并不清楚该怎样依法维权，即使对带上律师有何用也很盲目，表明她对自己生疏的法律途径，压根儿没打算涉足，而指望以“名”制胜，故飞赴温州前致信该市政府及市长，出语就拽出去年旧事明晃晃亮剑。结果，分别为两老乡讨到2．6万元、4．8万元，离目标甚远。
想到著名的《马赛曲》及其不著名的作者鲁热。斯蒂芬·茨威格在《一夜之间的天才》中，视鲁热为“擅自闯进不朽者的行列”者———法国抗击普、奥的时势，造就了这个工兵上尉、业余音乐爱好者的不朽，“胆大得令人可爱的半瓶子醋”的他，在1792年4月26日夜作词、谱曲一气呵成的战歌最终成为了法国国歌，但这个瞬间奇迹的伟大未改他这个人物的“渺小”。
尽管不能机械地对比，但如果将“熊德明符号”承载的社会使命与她的个人生活理想分开，则与《马赛曲》的社会价值独立于鲁热个人的命运轨迹同理。根本上，熊德明也属于“擅自闯进不朽者的行列”一类，西安“宝马彩票案”中的刘亮也是。这么说，并非贬损他们对社会的贡献，是实事求是。而对他们最大的尊重，也就是尊重其自主的角色选择、尊重他们做自己心目中的自己。
不明白何以有人偏把熊德明定位于民工权益的天然维护者，更反感那些先将她高高捧为“讨薪英雄”、后又以她没扛动维权大旗而指斥她自我膨胀的人。她很清楚自己只是一个普通农民，最想做也最擅长做的事就是养猪，此外她还想做什么、怎样做、为谁做……是她的自主权，用不着谁指手划脚、越俎代庖。
就法治建设、政府作为、企业良心等，谈“熊德明符号”无妨，但请放过熊德明本人。她再次说了：“我只是一个会养猪的农民，想回去安安静静地养猪。找个没人的地方，安静一下。”
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